不應忽視《祝?！分械摹拔摇?/h1>
2018-04-02 05:59:50關雪琦
黑龍江教育·中學 2018年2期
關雪琦
《祝?！肥囚斞赶壬≌f的代表作，相關解讀賞析文字可謂“多如牛毛”。但綜觀相關文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究眼光多聚焦于“祥林嫂”“魯四老爺”等人物身上。這些研究視角不能說是謬誤，但卻存有狹仄之嫌，因為，在這篇經(jīng)典之作中，有一個人物形象萬萬不可忽視與小覷，那就是全文的線索視角人物：“我”。
一、“我”的形象特點
就出現(xiàn)頻率而言，“我”高頻出現(xiàn)于《祝?！返氖孜膊糠?。如果我們細細翻讀這些內容，便會發(fā)現(xiàn)“我”其實是一個頗有味道的人物。
（一）“我”與魯鎮(zhèn)存有隔閡
于“我”而言，“魯鎮(zhèn)”是故鄉(xiāng)。對于故鄉(xiāng)，一般人的感受印象是親切、溫暖……然而，我回歸故鄉(xiāng)“魯鎮(zhèn)”后，卻有著與常人不一般的感受體驗：
“雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩认惹安]有什么大改變，單是老了些……但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里?！?/p>
這些話語中，只需要緊緊圍繞“沒有什么大改變，單是老了些”“不投機”“?！钡葍热荩悴浑y得出我內心與故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)之人的隔閡之感。由此，也可以得出“魯鎮(zhèn)較為封閉”這一結論。正因其封塞，而“我”在外，不免在常人已有的“感懷”“親切”之感的背后，涌動出了一絲絲隔閡陌生之意來。
（二）“我”充滿猶豫驚恐
“她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，‘一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？我很悚然……我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了?！?/p>
面對落魄的祥林嫂的詢問，我的狀態(tài)是“悚然”“躊躇”“疑惑”。這也是文中一處耐人尋味的地方。按理說，無論是魯迅先生筆下的“我”是自指，還是他指，依據(jù)文意推斷，“我”是不?；丶业?，常年在外的經(jīng)歷，難道對“人死了之后，究竟有沒有魂靈？”這一個問題沒有理性的思考與認知嗎？但通過“我”的狼狽狀態(tài)，我們看出：“我”是一個充滿著猶豫驚恐的人物形象。
二、“我”的作用價值
有了對“我”這一人物的印象后，一個問題隨之而來：魯迅先生為何要塑造這一人物呢？或者進一步細化為：魯迅先生為什么將“我”塑造成一個帶有“陌生感”，充滿“猶豫驚恐”特征的人物呢？這些問題都關涉到了“我”存在于《祝?！分械膬r值定位。
一般賞析常從“祥林嫂一生的悲慘遭遇”出發(fā)，得出“既批判了荒謬的封建禮教，又表達了對祥林嫂等普通民眾的‘哀其不爭的情感”這樣的主旨論斷。如果加入對“我”的思考熔鑄，關于《祝?！返闹黝}思想，可能會得以完善與深化。
眾所周知，在《祝福》所涉的中國社會中，魯迅先生呼喚的是“科學、理性精神”，提倡的是“吶喊意識”，希望中國社會能擺脫陳舊制度、意識、理念等的束縛，從而走向理性、自由與富強的境域。他還曾形象地比喻：“舊社會就是一個黑漆漆的鐵房子，大家都在里面沉睡，所以他要大聲地吶喊讓大家都醒來，砸碎這黑房子，讓黎明的光好射進來！”然而，這種呼喚是艱難的。魯迅先生身處其中，自然有著深刻且真切的體悟。面對前方，他執(zhí)著奔走呼喊；然而回視后方，仍舊暗黑沉沉，襲人身心，不免讓“他”以及那個社會中類似于“他”的“少數(shù)人”心生疑惑、徘徊，甚而驚恐之意。
而在《祝?！分械摹拔摇?，便是魯迅先生相關緒意的投射與積淀。因而，基于此再去審議《祝?！返闹黝}思想，我們便可從上面提及的“批判”主流中分流出一份“自省意識”：“我”的身上暴露出了當時中國社會中，現(xiàn)代啟蒙者普遍的理性局限和中國知識分子的怯弱、巧滑、自欺欺人等國民特征，體現(xiàn)出了作者魯迅先生的自省傾向。這可能才是魯迅創(chuàng)作《祝?！返慕K極目的與動機，或許也才是魯迅之所以被人們冠以“思想家”的真正緣由。也正因如此，我們也就不會再為《祝?！烦鲎云湫≌f集《吶喊》而非《彷徨》而產(chǎn)生不必要的疑惑了。
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一、“我”的形象特點
就出現(xiàn)頻率而言，“我”高頻出現(xiàn)于《祝?！返氖孜膊糠?。如果我們細細翻讀這些內容，便會發(fā)現(xiàn)“我”其實是一個頗有味道的人物。
（一）“我”與魯鎮(zhèn)存有隔閡
于“我”而言，“魯鎮(zhèn)”是故鄉(xiāng)。對于故鄉(xiāng)，一般人的感受印象是親切、溫暖……然而，我回歸故鄉(xiāng)“魯鎮(zhèn)”后，卻有著與常人不一般的感受體驗：
“雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩认惹安]有什么大改變，單是老了些……但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里?！?/p>
這些話語中，只需要緊緊圍繞“沒有什么大改變，單是老了些”“不投機”“?！钡葍热荩悴浑y得出我內心與故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)之人的隔閡之感。由此，也可以得出“魯鎮(zhèn)較為封閉”這一結論。正因其封塞，而“我”在外，不免在常人已有的“感懷”“親切”之感的背后，涌動出了一絲絲隔閡陌生之意來。
（二）“我”充滿猶豫驚恐
“她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，‘一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？我很悚然……我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了?！?/p>
面對落魄的祥林嫂的詢問，我的狀態(tài)是“悚然”“躊躇”“疑惑”。這也是文中一處耐人尋味的地方。按理說，無論是魯迅先生筆下的“我”是自指，還是他指，依據(jù)文意推斷，“我”是不?；丶业?，常年在外的經(jīng)歷，難道對“人死了之后，究竟有沒有魂靈？”這一個問題沒有理性的思考與認知嗎？但通過“我”的狼狽狀態(tài)，我們看出：“我”是一個充滿著猶豫驚恐的人物形象。
二、“我”的作用價值
有了對“我”這一人物的印象后，一個問題隨之而來：魯迅先生為何要塑造這一人物呢？或者進一步細化為：魯迅先生為什么將“我”塑造成一個帶有“陌生感”，充滿“猶豫驚恐”特征的人物呢？這些問題都關涉到了“我”存在于《祝?！分械膬r值定位。
一般賞析常從“祥林嫂一生的悲慘遭遇”出發(fā)，得出“既批判了荒謬的封建禮教，又表達了對祥林嫂等普通民眾的‘哀其不爭的情感”這樣的主旨論斷。如果加入對“我”的思考熔鑄，關于《祝?！返闹黝}思想，可能會得以完善與深化。
眾所周知，在《祝福》所涉的中國社會中，魯迅先生呼喚的是“科學、理性精神”，提倡的是“吶喊意識”，希望中國社會能擺脫陳舊制度、意識、理念等的束縛，從而走向理性、自由與富強的境域。他還曾形象地比喻：“舊社會就是一個黑漆漆的鐵房子，大家都在里面沉睡，所以他要大聲地吶喊讓大家都醒來，砸碎這黑房子，讓黎明的光好射進來！”然而，這種呼喚是艱難的。魯迅先生身處其中，自然有著深刻且真切的體悟。面對前方，他執(zhí)著奔走呼喊；然而回視后方，仍舊暗黑沉沉，襲人身心，不免讓“他”以及那個社會中類似于“他”的“少數(shù)人”心生疑惑、徘徊，甚而驚恐之意。
而在《祝?！分械摹拔摇?，便是魯迅先生相關緒意的投射與積淀。因而，基于此再去審議《祝?！返闹黝}思想，我們便可從上面提及的“批判”主流中分流出一份“自省意識”：“我”的身上暴露出了當時中國社會中，現(xiàn)代啟蒙者普遍的理性局限和中國知識分子的怯弱、巧滑、自欺欺人等國民特征，體現(xiàn)出了作者魯迅先生的自省傾向。這可能才是魯迅創(chuàng)作《祝?！返慕K極目的與動機，或許也才是魯迅之所以被人們冠以“思想家”的真正緣由。也正因如此，我們也就不會再為《祝?！烦鲎云湫≌f集《吶喊》而非《彷徨》而產(chǎn)生不必要的疑惑了。
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