師生論志 教學(xué)相長(zhǎng)

孫秀萍

教學(xué)過(guò)程

師：《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含大智慧，包納大理想，讀《論語(yǔ)》有時(shí)就是在讀我們自己的人生。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“侍坐章”?？唇裉斓念}目，多了一個(gè)字：辨。辨，是學(xué)術(shù)界常用的搞研究、做課題的方法，在字典中的解釋是“引證釋疑”，常組詞為“考辨”，對(duì)有關(guān)事件經(jīng)仔細(xì)查考后做出辨正、辨證認(rèn)定。我們可以理解為同他人商榷，和專家商榷，和教材、老師、同學(xué)商榷。是對(duì)我們的觀點(diǎn)進(jìn)行佐證的過(guò)程。這節(jié)課，我們就帶著思想上路，一起完成這場(chǎng)思辨之旅。（PPT展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.古人稱讀書(shū)為“煮書(shū)”：“慢慢煨、細(xì)細(xì)品、用心悟”。細(xì)讀文本，理解孔子的教育思想與人格魅力，進(jìn)行審美鑒賞活動(dòng)；2.從考辨的角度對(duì)文本進(jìn)行釋疑、考證，從而發(fā)展、提升學(xué)生的批判性思維。）

師：既然是釋疑，那么疑從何來(lái)呢？（PPT展示學(xué)生課前存疑提出的疑問(wèn)。）這是同學(xué)們課前自讀時(shí)提出的問(wèn)題。這些問(wèn)題中同學(xué)們較關(guān)注的是三和五兩個(gè)問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。能讀一讀嗎？（生讀。）這節(jié)課我們將嘗試用考辨的方法集中研究這兩個(gè)問(wèn)題，至于其他問(wèn)題，我們恐怕也要“以俟君子”了，所謂“初嘗考辨之味，不求考辨之深”啊。這兩個(gè)問(wèn)題涉及到三個(gè)人。

生：孔子、子路、曾皙。（師板書(shū)。）

師：涉及兩種態(tài)度。

生：哂、嘆。（師板書(shū)。）

師：下面我們來(lái)研究第一個(gè)問(wèn)題：夫子之哂。（PPT呈現(xiàn)要求：1.獨(dú)立思考；2.舉手發(fā)言；3.記錄同學(xué)觀點(diǎn)，與之探討商榷。注意：不是空想，而要佐證！）你怎么理解這個(gè)“哂”？

生：我覺(jué)得就是孔子對(duì)子路率先回答問(wèn)題的當(dāng)仁不讓的態(tài)度的笑，并不是嘲笑。而是比較贊嘆，他有遠(yuǎn)大抱負(fù)就說(shuō)出來(lái)，毫不遮掩。

師：她認(rèn)為這個(gè)笑沒(méi)有嘲諷之意，甚至有些賞識(shí)大弟子這么率真，這么真誠(chéng)，坦然地第一個(gè)回答問(wèn)題。按照這種說(shuō)法，老師也應(yīng)該對(duì)你報(bào)以一“哂”啊。（生笑。）

生：我覺(jué)得是孔子對(duì)于弟子能大膽表達(dá)自己觀點(diǎn)的一種肯定。

生：“哂”在字典上有譏笑和微笑之意。我認(rèn)為應(yīng)是譏笑，含有否定的意味，對(duì)子路輕率不加思考地發(fā)言報(bào)以否定的態(tài)度。

師：有不同意見(jiàn)了。我們要學(xué)習(xí)這位同學(xué)回答問(wèn)題的方式，他說(shuō)在字典中“哂”的意思，不是空口無(wú)憑自己的猜想，有依據(jù)。

生：子路是第一個(gè)說(shuō)的，他說(shuō)“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間”，這句話中絲毫沒(méi)有謙讓。最后一段孔子也說(shuō)：“為國(guó)以禮，其言不讓”，他空有志向，卻沒(méi)有考慮實(shí)際情況，所以夫子可能就是一笑而過(guò)。

師：同學(xué)們，不管他觀點(diǎn)表達(dá)得如何，我們都要為他的發(fā)言點(diǎn)贊。因?yàn)樗麖恼n文中找到了一句話來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。他用了孔子評(píng)價(jià)子路的話，又讀了子路表達(dá)志向的句子。咱們讀一讀孔子評(píng)價(jià)子路的那句話。（齊讀課文部分。）“是故”是什么意思？（因此。）孔子也沒(méi)說(shuō)清為什么笑，只說(shuō)“其言不讓”（板書(shū)）。子路怎么就不讓了呢？我們來(lái)讀一讀子路的話。

生：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

師：子路說(shuō)得不錯(cuò)啊，他怎么“不讓”了？

生：子路說(shuō)的都是打仗，是讓百姓有勇。

師：說(shuō)得好，這句話我的學(xué)生有過(guò)誤讀：“比及三年，可使知方，且有勇也。”體會(huì)一下，順序變化后，意味是不是也有所變化？“可使知方”說(shuō)明第一個(gè)任務(wù)是讓百姓“知方”，然后再“有勇”。而子路的意思是先“有勇”，再“知方”?？磥?lái)這位同學(xué)的觀點(diǎn)是：孔子的笑中有對(duì)他表達(dá)內(nèi)容的否定。

生：我們沒(méi)法考證當(dāng)時(shí)的孔子是大笑還是微微一笑?！抖Y記》里面有這樣一段話：“侍作于先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)。”這個(gè)是古代的一個(gè)禮儀。而且我們知道一個(gè)實(shí)例，就是子路是孔子的大弟子，按輩分來(lái)講，這四個(gè)人中子路確實(shí)應(yīng)該先說(shuō)，所以說(shuō)他們回答的順序應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。第二個(gè)問(wèn)題，我在文中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)詞，是子路“率爾”，我想知道當(dāng)時(shí)是誰(shuí)記錄了這個(gè)事件。

師：這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題實(shí)在是太好了，“率爾”這個(gè)詞是孔子的弟子及再傳弟子認(rèn)定的，“率爾”在注釋里的意思是“輕快，急忙”的意思，這個(gè)認(rèn)定其實(shí)也不一定準(zhǔn)確，我們有時(shí)也許就是因?yàn)檫@樣的認(rèn)定而覺(jué)得子路莽撞了。但是子路真的是莽撞了嗎？這就是值得我們辨一辨的問(wèn)題了。

生：子路回答問(wèn)題時(shí)不假思索，證明子路在說(shuō)之前已經(jīng)有答案了，因?yàn)樗麑?duì)自己的理想一直有一個(gè)明確的認(rèn)定，所以當(dāng)別人問(wèn)他的時(shí)候，他就能很快地說(shuō)出答案。

師：這位同學(xué)的觀點(diǎn)可以理解為老師還是很賞識(shí)子路的。同學(xué)們的思路真是打開(kāi)了，真棒！關(guān)于這個(gè)“哂”，剛剛有的同學(xué)認(rèn)為這是一種贊成，贊成子路為人的坦率；這是一種賞識(shí)，賞識(shí)子路志在四方；有人說(shuō)這是反對(duì)、不予置評(píng)的一笑，覺(jué)得子路應(yīng)該是話說(shuō)的不錯(cuò)，但是做法有失妥當(dāng)。但老師還不太滿意，還想讓同學(xué)們?cè)谖淖种衅纷x“其言不讓”，或者是子路志在遠(yuǎn)方的依據(jù)。我們?cè)僮x一下這段話，注意別有深意的字詞。（生齊讀。）

師：讀出了什么新的意思沒(méi)有？不要緊，老師不怕沉默，沉默恰恰說(shuō)明你在思考。

生：我認(rèn)為他說(shuō)“比及三年”就是說(shuō)完成的時(shí)間長(zhǎng)，不能在短暫的時(shí)間內(nèi)完成。然后“千乘之國(guó)”，又是“攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。”又是要達(dá)到“知方”這樣一個(gè)比較高的效果，達(dá)到這種效果其實(shí)是很難的，這三年內(nèi)，要完成這樣的理想，說(shuō)明子路有些不謙讓。（掌聲。）

師：這位同學(xué)說(shuō)得特別好，她抓住了這樣幾個(gè)詞：“攝乎”大國(guó)之間，一個(gè)中等國(guó)家處于大國(guó)的夾擊；“加”之以師旅，有軍隊(duì)來(lái)攻；“因”之以饑饉，一個(gè)國(guó)家內(nèi)憂也好，外患也罷，一種情況已經(jīng)很難。但是子路設(shè)想的這個(gè)國(guó)家卻是內(nèi)憂外患，“可使有勇”已經(jīng)很難，“且知方也”的“且”說(shuō)明還要達(dá)到更高的水平，“其言不讓”啦。

師：這里我們研究到“其言不讓”的“其”是子路說(shuō)話不讓，那么是不是有一種潛臺(tái)詞是別人說(shuō)話就“讓”了呢？

生：我想說(shuō)一下冉求，他在說(shuō)完自己的志向之后又加了一句“如其禮樂(lè)，以俟君子”，就是說(shuō)自己沒(méi)有那么大的能力，希望能另請(qǐng)高明。

生：公西華說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，其他人在表達(dá)志向后，又說(shuō)了自己的不足。但是子路只是單純地說(shuō)了一下自己的志向在哪里。

師：沒(méi)錯(cuò)，其他人都挺禮讓的。冉求說(shuō)的“如”是（生接“至于”的意思），“俟”是（“等待”的意思）。公西華則用了兩個(gè)“愿”字，什么意思?。ㄏＭ?，他的意思是我希望這樣做，但我卻做不到這些，很是謙讓。那么別人呢？曾皙呢？

生：他說(shuō)了一句“異乎三子者之撰?！币鉃槲液退麄冋f(shuō)的都不一樣。

師：“撰”，注釋中的解釋是—能力，《禮記》中說(shuō)：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也?！倍@四人中只有誰(shuí)“不辭讓而對(duì)”了？

生：子路。

師：比如老師說(shuō)，求，爾何如；赤，爾何如；點(diǎn)，爾何如？都是老師詢問(wèn)后才回答，而子路卻是自己站出來(lái)說(shuō)的，這里就是“不讓”了。我們剛剛比對(duì)了其他弟子，再來(lái)看看孔子作為老師，為數(shù)不多的句子，也是有謙讓之意的啊。我們來(lái)讀一讀這段話。（生讀第一段。）

生：孔子說(shuō)，我只是比你們大了幾歲而已。

師：師者，豈是因?yàn)槟觊L(zhǎng)，而是因?yàn)榈赂叨艿降茏幼鹬亍！拔阄嵋砸病钡囊馑际牵簞e因?yàn)檫@個(gè)，你們隨便說(shuō)。但我覺(jué)得最漂亮的一句是“如或知爾”，尤其是“或”字。假如老師找這四名同學(xué)聊天，我就說(shuō)如果我想要了解你們的志向，大家說(shuō)話是不是會(huì)有所忌憚。如果我說(shuō)“有人”想要了解你，是不是打消了畏懼，解除了尷尬？本文中出現(xiàn)的五個(gè)人，除了子路“率爾”而對(duì)，都“言而讓”了。這可能就是夫子“哂”子路的原因。

師：在探究“夫子之哂”的過(guò)程中，我們完成了一個(gè)由文本找依據(jù)來(lái)佐證自己觀點(diǎn)的過(guò)程，于是我們就有了一點(diǎn)點(diǎn)的小資格來(lái)與別人論一論了。這里是老師找到的兩個(gè)關(guān)于“夫子之哂”的觀點(diǎn)。（PPT“哂由”的不同解釋：1.子路談的大道理是不錯(cuò)的，但話語(yǔ)中不夠謙讓，這是美中不足，所以，孔子抱以微微的冷笑；2.夫子自然一笑，此一笑并未包含太多情緒，因?yàn)榉蜃右庠诠膭?lì)，亦有“各言其志”的表態(tài)。）所謂專家的觀點(diǎn)你都贊同嗎？

生：孔子作為老師，不會(huì)對(duì)發(fā)言的弟子冷笑的。

生：我覺(jué)得如果要討論這些話題，有必要提到子路與孔子兩人的出身。子路在跟隨孔子學(xué)習(xí)之前，一直是一個(gè)游俠的身份，孔子也很了解子路的性格。所以我覺(jué)得孔子的這個(gè)哂，也是對(duì)子路的率真的一種尷尬而不失禮貌的回應(yīng)。

師：從你的發(fā)言，老師看出你很厲害，能用到《論語(yǔ)》中的知識(shí)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》中孔子就曾經(jīng)評(píng)價(jià)子路：“野哉，由也。”什么叫野？粗野，我這個(gè)大弟子的秉性是很急躁的。

師：我們剛剛進(jìn)行了一場(chǎng)思維的碰撞，子路其言不讓，而其他人“言讓”。子路只是“言不讓”，執(zhí)政的觀點(diǎn)尚可?？鬃訉?duì)這個(gè)問(wèn)題的評(píng)價(jià)，也許會(huì)參照他自己的思想?？鬃又v“仁”講“禮”，對(duì)仁與禮極其重視，在《論語(yǔ)》中，正文提到“禮”這個(gè)字就有75次，在《八佾》篇之中就有15次之多?？鬃又囟Y。（PPT展示：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”）這是《泰伯》篇中的一句話：意思是恭敬但是不守禮，就可能會(huì)繁忙；謹(jǐn)慎但不守禮，就會(huì)畏懼；勇敢卻不守禮，就會(huì)莽撞；正直卻不守禮，為人就會(huì)尖刻。恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、正直等美好的品德，若不守禮，就會(huì)變得不那么文明、不那么道德了。所以，孔子對(duì)子路的回答僅用一哂報(bào)之，也許就體現(xiàn)了他重禮的思想。（板書(shū)：重禮。）

師：我們回顧一下剛剛對(duì)“夫子之哂”的探究，思維發(fā)散、辯證，當(dāng)思維打開(kāi)后，就可能有更多思維的角度和同學(xué)們?nèi)ド倘?，可以更多地在文章中尋找依?jù)。我們就用這樣的思路來(lái)探究第二個(gè)問(wèn)題：夫子之嘆（PPT）。在解決這個(gè)問(wèn)題之前，可能要解決一下“曾皙之志” 是什么了。我們來(lái)齊讀一下。（“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”）先請(qǐng)同桌互相翻譯這段話，找一下對(duì)方翻譯之中的錯(cuò)誤。（同學(xué)互譯、糾錯(cuò)。）你們是怎么理解曾皙之志的？

生：我覺(jué)得曾皙的這句話是：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)上身了，和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。

師：嗯，翻譯得很準(zhǔn)確。那你是怎么理解曾皙之志的？

生：我覺(jué)得這可能表現(xiàn)了曾皙一種對(duì)待世事比較淡薄的態(tài)度，表現(xiàn)了他對(duì)事物的淡薄的心態(tài)。

師：同學(xué)們回答問(wèn)題比較喜歡做結(jié)論，其實(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)就是說(shuō)說(shuō)他們?nèi)ジ墒裁淳秃昧恕?/p>

生：是他們春天出游的場(chǎng)景。

師：哦，老師帶著幾個(gè)學(xué)生一起吹吹風(fēng)，春游的一個(gè)場(chǎng)景，大家同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？曾皙說(shuō)，老師您帶著我們出去玩吧，孔子說(shuō)：“嗯，我贊成他的觀點(diǎn)?！保ㄉ?。）

生：我覺(jué)得曾皙的意思，就是強(qiáng)調(diào)自己向往那種安穩(wěn)、自在的生活。

師：說(shuō)得真好，用一個(gè)生活場(chǎng)景代表一個(gè)生活狀態(tài)，用一個(gè)生活狀態(tài)映射一個(gè)國(guó)家國(guó)泰民安的生活狀況。大家不覺(jué)得這段話有有悖常理之處嗎？

生：早春時(shí)節(jié)，天氣比較寒冷，去洗澡這件事我就不太理解，這么冷的天用來(lái)“風(fēng)干”自己的身體，我感覺(jué)挺違背生活常識(shí)的。

師：這位同學(xué)的觀點(diǎn)十分獨(dú)特，他可以自己就此做一個(gè)論文了。這么多年老師教這篇文章，注釋一直把“浴乎沂”翻譯成“在沂水里洗澡”。在這段里面，不是早春，而是暮春時(shí)節(jié)。但晚春在河水中洗澡，也過(guò)于勇敢了吧。那如果他不是在沂水中洗澡，在臺(tái)上吹風(fēng)，那他們究竟是干了什么呢？

生：老師我想問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題，就是在古文里面暮春應(yīng)該是農(nóng)歷的二月末，三月初，我覺(jué)得這個(gè)季節(jié)在河水中洗澡是合理的。

師：啊，能洗（生笑）。這樣的一場(chǎng)爭(zhēng)論老師真的是太希望看到了。什么叫考辨？就是爭(zhēng)一爭(zhēng)，用事實(shí)來(lái)印證。那么這樣看來(lái)，我們對(duì)曾皙之志目前只有兩種觀點(diǎn)，一種是這是一幅春游圖，另一種是一種盛世愿景圖。老師也找到了一些人不同的說(shuō)法。（PPT展示四種不同觀點(diǎn)：1.盛世愿景說(shuō)：曾皙描繪的是一個(gè)風(fēng)清景美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，是禮治后出現(xiàn)的太平盛世；2.自由隱逸說(shuō)：曾皙所描繪的太平盛世，更像是個(gè)世外桃源，是避世隱士所向往的境地—《理想的無(wú)奈 睿智的退守》；3.舞雩祭禮說(shuō)：舞者七十二人，冠者五六，三十人；童子六七，四十二人，為民祈農(nóng)報(bào)功。然則冠者童子，皆是舞人，而五六六七，則合七十二人之?dāng)?shù)—《太平御覽》；4.教化弟子說(shuō)：曾點(diǎn)想用教育來(lái)教化一國(guó)的人民，而這正是孔子晚年所特別看重的，《論語(yǔ)·顏淵》記載，孔子也曾帶領(lǐng)過(guò)學(xué)生游玩于舞粵—《孔子“與點(diǎn)”析疑》。）這么多觀點(diǎn)供我們研討，那無(wú)論是哪樣的說(shuō)法，在曾皙說(shuō)完之后，老師“喟然而嘆”了。曾皙說(shuō)得很好，為什么老師會(huì)“嘆”呢？（生小組交流討論。）

師：在交流之后有了想法沒(méi)有？

生：在討論之后，我們產(chǎn)生了一個(gè)疑惑，就是在這三個(gè)人說(shuō)過(guò)之后曾皙說(shuō)了這些話，曾皙在別人都出去之后，還單獨(dú)問(wèn)孔子一些問(wèn)題，我覺(jué)得曾皙是不是有一些“小壞”？

師：她覺(jué)得曾皙這個(gè)人的品性是不是不太好。老師在和同學(xué)們談話，曾皙卻在那里彈琴，他還在那里“鏗爾”。（生笑）《禮記》里面有一段話，叫：“侍于君子，不顧望而對(duì)，非禮也。”你不看著老師，不聽(tīng)課，那就是不合禮節(jié)了。而且別的同學(xué)離開(kāi)后，曾皙故意留下來(lái)問(wèn)老師，有點(diǎn)小“叵測(cè)”。你們幫他解答一下吧。

生：我覺(jué)得孔子“嘆”，是說(shuō)曾皙說(shuō)得挺好，但是我們?nèi)收南敕▌e人不能接受，這不是我們的錯(cuò)，孔子認(rèn)為這非常關(guān)鍵。所以我認(rèn)為這段話，從另一個(gè)角度看，也許是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

師：說(shuō)得真好。禮崩樂(lè)壞的時(shí)期，這樣美好的愿望固然美之，但是不能實(shí)現(xiàn)，也不過(guò)是空談罷了。所以他贊成曾皙說(shuō)的話，但又感慨徒有其志。剛才那位女生的問(wèn)題，大家還是沒(méi)能解答，老師嘗試著說(shuō)說(shuō)我的看法。我覺(jué)得前面已經(jīng)說(shuō)了是“侍坐”，老師與弟子閑坐，不是老師與弟子正式的講學(xué)，弟子自由對(duì)答恰恰反映了孔子平時(shí)謙和有禮的形象。曾皙最后留下來(lái)問(wèn)老師，是想讓老師在“問(wèn)志”弟子“述志”之后，給我們?cè)u(píng)一評(píng)“志”，無(wú)可厚非吧。

生：我覺(jué)得他說(shuō)的一段話，應(yīng)該抓住一個(gè)關(guān)鍵詞，就是雪萊有一句詩(shī)：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”就是這種美好的景象，也不管他喜歡不喜歡，就是想要吹吹風(fēng)。我覺(jué)得這一幕幕展現(xiàn)了人們生活的美好情狀，表達(dá)一種志向，一種對(duì)安樂(lè)生活的向往。因?yàn)閯倓偞蠹乙舱f(shuō)了，那個(gè)時(shí)代戰(zhàn)亂還沒(méi)有平定，他也想讓人們沒(méi)有戰(zhàn)亂和平地生活下去，他也想讓人們幸福地生活下去。這個(gè)“喟然嘆”，可能也是一種對(duì)生活的無(wú)奈。

師：這位同學(xué)和那個(gè)女生的觀點(diǎn)很像。但他提出了另一個(gè)觀點(diǎn)：曾皙之志，描摹了一個(gè)場(chǎng)景，恰恰就是老師孔子一生追求的愿景藍(lán)圖。這么多學(xué)生，你曾皙終于說(shuō)出了我的想法啊，“吾與點(diǎn)也”。至于夫子為何而嘆，他到底是為了說(shuō)曾皙能言我志，還是嘆三子不能懂我心，還是說(shuō)這些志向說(shuō)得雖好，但不能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論他嘆的是什么，參照夫子“哂”由，源于他重禮，夫子嘆的態(tài)度也許是因?yàn)樗百F和”。因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“禮之用，和為貴?！笨鬃诱J(rèn)為曾皙描摹的場(chǎng)景，是不是有點(diǎn)類似于我們今天常提到的一個(gè)詞：和諧社會(huì)。這也是我們一直追求的藍(lán)圖愿景啊。（PPT展示：清代學(xué)者張履祥評(píng)點(diǎn)《侍坐》章：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而后可施政教，初時(shí)師旅饉，子路之使有勇知方，所以勘定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會(huì)同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和樂(lè)，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣?！保┲挥腥齻€(gè)弟子一個(gè)個(gè)達(dá)成了自己三年的目標(biāo)，然后才能有曾皙的這樣一個(gè)美好的結(jié)果。所以孔子的嘆，也許不是嘆曾皙一人，而是在嘆四子言志。這么一個(gè)偉大的教育家，利用閑聊和大家談志向，想告訴弟子們：當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，描繪藍(lán)圖盛世，表達(dá)“美政”也許并不是真正的用意，直面現(xiàn)實(shí)、為之努力，讓實(shí)現(xiàn)的可能更大，或許正是夫子問(wèn)志的初衷。理想不只是用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，更是一種追求！朝向理想的奔跑，比終點(diǎn)本身更為美好！

師：學(xué)習(xí)古文，就要古為今用、博古通今。《十九大報(bào)告》中有一句話。（PPT：我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。）這段話，老師有些加上了紅字，我們妄自揣測(cè)，這段話會(huì)不會(huì)與我們今天學(xué)習(xí)的《侍坐》章有些淵源呢？“文明”就是孔子所重之“禮”，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，會(huì)不會(huì)是子路所說(shuō)的“勇”呢？幸福安康的生活，會(huì)不會(huì)是冉求所說(shuō)的“可使足民”呢？最后的屹立于世界民族之林，會(huì)不會(huì)是曾皙描摹的和諧社會(huì)呢？孔子與曾皙之志的實(shí)現(xiàn)，可能就要靠“諸君”的努力了，因?yàn)楦魑蝗绾危愕闹袊?guó)便如何！最后，讓我們用最昂揚(yáng)的感情，來(lái)讀一讀《少年中國(guó)說(shuō)》。

生：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

教學(xué)反思

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，出自《論語(yǔ)》。

從目標(biāo)設(shè)定上，我將本課目標(biāo)定位在特別學(xué)術(shù)的“辨”和十分具有“語(yǔ)文味”的“文本細(xì)讀”上，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的審美鑒賞、批判性思維素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承。

教學(xué)重難點(diǎn)的確定也是立足學(xué)情，以往設(shè)計(jì)課總是老師覺(jué)得該講什么，猜學(xué)生可能哪兒不會(huì)，這一次，我梳理了學(xué)生“自學(xué)存疑”中的問(wèn)題，歸納為9個(gè)有代表性的問(wèn)題課堂呈現(xiàn)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并總結(jié)其規(guī)律：三個(gè)人（孔子、子路、曾皙）、兩種態(tài)度（哂、嘆），重難點(diǎn)就是在學(xué)生的質(zhì)疑中確定的。

具體教學(xué)過(guò)程中，一辨夫子之“哂”，在學(xué)生自己談了“哂”的含義后，給出名家的幾個(gè)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)鳴、各抒己見(jiàn)，發(fā)起第一次思維碰撞：師生、生生、學(xué)生與名家、學(xué)生與教材，甚至是學(xué)生自己前后思想的碰撞。展現(xiàn)學(xué)生不唯書(shū)、不唯師、不畏權(quán)的思維品質(zhì)。

在師生共同討論了“夫子之哂”后，如法炮制地進(jìn)行“夫子之嘆”，就有了討論“大魚(yú)引路、小魚(yú)從游”的效果，這個(gè)時(shí)候放手讓學(xué)生小組合作、互相論辯才有章法，不至于流于表面。

事實(shí)證明，只要給他們一個(gè)舞臺(tái)，學(xué)生就能舞動(dòng)奇跡。學(xué)生旁征博引、深入淺出、有理有據(jù)、瀟灑大氣，個(gè)中精彩，不可言說(shuō)，在論辯思悟中，思維水平又一次提升。

課后反思起來(lái)，有這樣兩點(diǎn)感觸。

1.心中有學(xué)生，并相信他們可以。這節(jié)課本身就很難，而我又把此課設(shè)計(jì)得更難，但是我相信學(xué)生可以。董卿在做《朗讀者》時(shí)說(shuō)，總是給觀眾看無(wú)腦的娛樂(lè)節(jié)目，就會(huì)走入娛樂(lè)至死的窘境。所以我堅(jiān)持讓語(yǔ)文課上有思想的交鋒、有美的流動(dòng)、有語(yǔ)言的推敲、有文化的味道。

2.古人稱讀書(shū)為“煮書(shū)”，慢慢煨、細(xì)細(xì)品、用心悟，文本細(xì)讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的命脈，有人就比喻文本細(xì)讀為“出生入死”，這節(jié)課我對(duì)教材字句的挖掘還算細(xì)致。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園意義重大，我們繼續(xù)前行！