蘇家作龍鳳燈舞教育傳承功能初探

李 萌

(焦作大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南 焦作 454003)

在河南省博愛縣，活躍著一種獨(dú)特的民間舞蹈——蘇家作龍鳳燈舞。蘇家作龍鳳燈形態(tài)逼真，表演動(dòng)作講究驚、險(xiǎn)、奇、絕、美，將“龍”與“鳳”的叨啄跳躍、親昵逗樂、翻撲妙趣、悠閑自得等神態(tài)演繹得淋漓盡致。因其龍鳳兼有，彩云燈、荷花燈等相伴，形成了全國(guó)唯一的民族民間舞蹈，被國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)定專家稱為中國(guó)民間舞蹈的“一枝花”。蘇家作龍鳳燈舞是中國(guó)民間舞蹈中一朵絢麗的奇葩，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承兩百年而未被社會(huì)歷史所淘汰，必然有其特殊的功能。隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)愛，蘇家作龍鳳燈舞也逐漸走進(jìn)了人們的視野，其教育傳承功能也逐漸引起了人們的廣泛關(guān)注。

本文從教育影響個(gè)體發(fā)展的功能和影響社會(huì)發(fā)展的功能兩個(gè)方面來探討蘇家作龍鳳燈舞教育傳承的功能。

一、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展功能

(一)提升個(gè)體成功智力

美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家羅伯特·斯滕伯格(Robert J· Sternberg )將“成功智力”定義為：“一組經(jīng)整合而成的能力，他能夠幫助我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中取得成功?！盵1]6這里的成功不僅是學(xué)業(yè)上的成功，更是現(xiàn)實(shí)世界中的生活成功?！俺晒χ橇κ窃谖幕榫持衼矶x的一種智力，具有成功智力的人懂得如何在社會(huì)文化中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?！盵2]76成功智力由分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力構(gòu)成。斯滕伯格還特別強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)實(shí)世界中真正起作用的不是凝固不變的能力，而是分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性智力的平衡組合。文化界定了個(gè)體成就的舞臺(tái)，本文就從分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)方面分析蘇家作龍鳳燈舞教育傳承對(duì)提升個(gè)體成功智力的影響。

1．鞏固分析性智力

“當(dāng)智力成分用于相對(duì)熟悉的問題情境，所需要的思維形式是分析、評(píng)價(jià)、判斷、比較與對(duì)比，這時(shí)個(gè)體運(yùn)用的就是分析性智力。”[2]47分析性智力是在學(xué)校中大家期望學(xué)生獲得的，主要包括確定問題是什么，確定如何分配注意資源，選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)策解決問題，對(duì)新信息進(jìn)行編碼記憶、組合及應(yīng)用，建立新舊信息的聯(lián)系等。蘇家作龍鳳燈舞的傳承對(duì)個(gè)體分析性智力的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，強(qiáng)化角色意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)事件的整體感知。蘇家作龍鳳燈舞表演的人數(shù)眾多，內(nèi)容豐富，每個(gè)演員都有自己所扮演的角色。每當(dāng)表演前夕，表演者都要熟悉自身所扮演的角色的舞步、技能、服裝及與其他角色的合作，這些無形中都強(qiáng)化了表演者的角色意識(shí)，使他們對(duì)自己所面對(duì)的問題有整體的把握。除了龍頭、鳳頭這類的主要表演者，其他的角色并不是完全固定不變。因此，角色輪換也使得表演者必須對(duì)表演內(nèi)容、程序有全面的了解和整體把握，才能更快更好地融入表演中，呈現(xiàn)給觀眾異彩紛呈的表演。

其次，培養(yǎng)統(tǒng)籌觀念，提高對(duì)注意資源的有效使用。蘇家作龍鳳燈舞屬于民間集體舞蹈，伴奏音樂以打擊樂為主，節(jié)奏感強(qiáng)，表演要求舞蹈動(dòng)作的一致性和協(xié)調(diào)性。除了隨時(shí)要保持個(gè)人表演的正確性，還要統(tǒng)籌兼顧，配合整個(gè)隊(duì)伍。這就不僅需要表演者保持敏銳的觀察力和較快的反應(yīng)能力，從而跟上音樂的節(jié)拍和表演隊(duì)伍的節(jié)奏，還需要表演者精力集中，有效地使用自身的注意力，合理地分配注意資源，使聽覺、視覺、運(yùn)動(dòng)覺等和諧統(tǒng)一。只有這樣，整個(gè)舞蹈隊(duì)伍才能動(dòng)作協(xié)調(diào)一致、表演過程緊張有序，各種伴舞燈、伴舞演員各司其職，各守其位，與龍鳳燈相呼應(yīng)。所以，在蘇家作龍鳳燈舞的傳承過程中，既可以培養(yǎng)表演者的觀察力，鍛煉其反應(yīng)能力，又能夠有效地培養(yǎng)他們的統(tǒng)籌觀念，對(duì)注意資源的合理分配與使用也能夠得到顯著提高。

再次，加強(qiáng)對(duì)新信息的編碼記憶、組合及應(yīng)用。舞蹈是一種復(fù)雜的藝術(shù)，它包含著展現(xiàn)藝術(shù)之美的舞蹈動(dòng)作，還有表演者傳達(dá)出來的人物形象和故事情節(jié)。表演者只有準(zhǔn)確記憶，將舞蹈動(dòng)作和故事內(nèi)容結(jié)合起來，才能正確地傳達(dá)出舞蹈所要蘊(yùn)含的內(nèi)容。要將表演進(jìn)行得生動(dòng)真實(shí)，充滿趣味，必須學(xué)習(xí)舞步和相關(guān)的表演技能，并且能夠?qū)⑽璧竸?dòng)作和相應(yīng)的人物性格、劇本內(nèi)容等一一對(duì)應(yīng)。不能將老虎演成蜘蛛，也不能把文王當(dāng)成張羽。這就需要表演者對(duì)信息進(jìn)行編碼記憶及組合，形成一一對(duì)應(yīng)的記憶方陣進(jìn)行記憶，然后在表演中靈活應(yīng)用，力求表演真實(shí)，正確地傳遞表演內(nèi)容所要傳遞的思想情感。經(jīng)過長(zhǎng)期地演練學(xué)習(xí)，表演者對(duì)信息的編碼記憶、組合及應(yīng)用都能夠得到提高。

最后，搭建橋梁，努力建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。蘇家作龍鳳燈舞的表演內(nèi)容隨著對(duì)舊資料的挖掘和新資料的整理在不斷地發(fā)生變化，因此，在蘇家作龍鳳燈舞的傳承過程中，個(gè)人必須能夠?qū)εf知識(shí)準(zhǔn)確記憶，對(duì)新信息盡快接受。經(jīng)過長(zhǎng)期的演出訓(xùn)練，表演者熟能生巧，很好地將新信息納入舊知識(shí)的體系之內(nèi)，從而完善個(gè)人的知識(shí)體系，更加豐富表演者的人生閱歷，為表演者搭建橋梁，使表演者能夠更加快速高效地學(xué)習(xí)并接受新信息。

2．激發(fā)創(chuàng)造性智力

創(chuàng)造性智力是“一種能夠產(chǎn)生新穎獨(dú)特思想的能力，是分析性智力和實(shí)踐性智力之間的一個(gè)重要支點(diǎn)”[3]8，能夠通過對(duì)新穎問題的處理來測(cè)量。傳承蘇家作龍鳳燈舞對(duì)個(gè)體創(chuàng)造性智力的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面表現(xiàn)在蘇家作龍鳳燈舞表演內(nèi)容上。隨著社會(huì)的發(fā)展，蘇家作龍鳳燈舞也在不斷地變化，從蘇家作龍鳳燈舞歷史的演變中不難看出，蘇家作龍鳳燈舞正是蘇家作人民創(chuàng)造性智力的產(chǎn)物。是毋黑旦創(chuàng)造性地將龍鳳結(jié)合起來表演才有了現(xiàn)在成型的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蘇家作龍鳳燈舞。傳承蘇家作龍鳳燈舞，與時(shí)俱進(jìn)，不斷融入新的社會(huì)事件、文化故事，必將為蘇家作龍鳳燈舞注入新的血液。

另一方面表現(xiàn)在蘇家作龍鳳燈舞的表演道具上。社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，原有的表演道具已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，蘇家作人民在原有的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)蘇家作龍鳳燈舞的道具進(jìn)行改良創(chuàng)新，就有了現(xiàn)在獨(dú)有的“牛油干碗蠟”的出現(xiàn)。這個(gè)不斷創(chuàng)新的過程能夠很好地促進(jìn)蘇家作人民創(chuàng)造性智力的發(fā)展。

3．培養(yǎng)實(shí)踐性智力

斯滕伯格認(rèn)為實(shí)踐性智力是一種“街市智慧”，與“學(xué)業(yè)”相對(duì)而言。是“指人們將其所學(xué)在實(shí)際中加以實(shí)踐、應(yīng)用時(shí)所運(yùn)用的智力，它從日常經(jīng)驗(yàn)中獲得并用于解決現(xiàn)實(shí)問題”[1]13。簡(jiǎn)言之，就是將觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的能力。在傳承蘇家作龍鳳燈舞的過程中對(duì)個(gè)體實(shí)踐性智力的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是通過學(xué)習(xí)將蘇家作龍鳳燈舞完整地表演出來。個(gè)體的學(xué)習(xí)是一個(gè)模仿創(chuàng)造實(shí)踐的過程，表演者在老藝人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)蘇家作龍鳳燈舞，然后再把蘇家作龍鳳燈舞表演給其他觀眾，這本身就是對(duì)表演者實(shí)踐性智力的鍛煉和提高。

二是表演者將從蘇家作龍鳳燈舞中學(xué)到的處事觀念、道德規(guī)范、社會(huì)公約等運(yùn)用到實(shí)際生活中。蘇家作龍鳳燈舞的表演作品主要是節(jié)令習(xí)俗、民間故事、歷史典故、吉祥喜慶等。這些表演內(nèi)容經(jīng)過歷史的篩選保留了大部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。表演者通過對(duì)蘇家作龍鳳燈舞的傳承不僅學(xué)會(huì)了怎樣表演龍鳳燈舞，更將這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)內(nèi)化，并且在日常生活中秉持這些文化傳統(tǒng)為人處事，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里，無形中極大地影響了表演者實(shí)踐性智力的發(fā)展。

總而言之，在蘇家作龍鳳燈舞的傳承過程中，個(gè)體在社會(huì)文化情境中，具備了根據(jù)個(gè)人目標(biāo)及自身角色要求實(shí)現(xiàn)生活中成功的能力；能夠認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，并最大限度地?fù)P長(zhǎng)避短，保證個(gè)體在表演中的成功，更進(jìn)一步地促進(jìn)個(gè)體在生活中成功的實(shí)現(xiàn)。

(二)強(qiáng)化個(gè)體情緒智力

情緒智力從提出至今，學(xué)者對(duì)它的概念和結(jié)構(gòu)的看法從未統(tǒng)一，本文采用的是Salovey和Mayer1990年的情緒智力理論。Salovey和Mayer認(rèn)為“情緒智力是指?jìng)€(gè)人監(jiān)控自己和他人情感和情緒，可以將這些情感、情緒加以區(qū)分，并利用這些信息指導(dǎo)他的思考和行動(dòng)的一種能力”[4]209- 225。“他們認(rèn)為情緒智力是一個(gè)傘狀的概念，它包含了三種截然不同的適應(yīng)性成分——情緒的評(píng)價(jià)和表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)和利用情緒知識(shí)解決問題。情緒的評(píng)價(jià)和表達(dá)包括對(duì)自己情緒的評(píng)價(jià)、表達(dá)以及對(duì)他人情緒的評(píng)價(jià)。情緒調(diào)節(jié)是指管理和改變自己和他人情緒強(qiáng)度和方向的能力。情緒使用是指對(duì)情緒的理解并使用這些信息幫助解決問題。”[5]236傳承蘇家作龍鳳燈舞對(duì)個(gè)體情緒智力的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1．有利于個(gè)體對(duì)自己及他人情緒的表達(dá)和評(píng)價(jià)

每個(gè)人的情緒都有需要宣泄的時(shí)候，每年春節(jié)及蘇家作村火神廟會(huì)期間(農(nóng)歷二月十九)，蘇家作人都要把如龍、鳳等象征富貴吉祥的動(dòng)植物形象制成花燈用來慶賀一年的勞動(dòng)成果，并希望來年能有更好的收成。這不僅是一場(chǎng)慶典，更是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親大團(tuán)聚。蘇家作人民跳起龍鳳燈舞表達(dá)他們的喜悅之情，彼此傾訴著他們對(duì)社會(huì)、親人的感激，也訴說著對(duì)來年的美好憧憬。在演繹蘇家作龍鳳燈舞的過程中，人們感受到彼此的喜悅，分享著彼此的幸福，同時(shí)也增進(jìn)了彼此間的了解，對(duì)彼此有了新的認(rèn)識(shí)。

2．有利于自身對(duì)情緒的管理，使個(gè)體能夠有效地使用情緒解決問題

情緒有好有壞，只要操作得當(dāng)都能夠?qū)κ录陌l(fā)展起到積極的作用。蘇家作龍鳳燈舞表演人數(shù)眾多，劇目繁多，在訓(xùn)練演出中難免會(huì)出現(xiàn)各種摩擦。有時(shí)，問題的出現(xiàn)是個(gè)人自己的原因，有時(shí)可能是別人犯的錯(cuò)，但不管怎樣，為了能夠更好地為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)精彩的表演，大家都適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱那榫w，采取寬容的態(tài)度對(duì)待他人。在共同目標(biāo)的指引下，管理自身的情緒，這是傳承蘇家作龍鳳燈舞對(duì)個(gè)體情緒智力影響的一個(gè)方面。

(三)磨礪個(gè)體意志

意志是人類特有的心理現(xiàn)象?！耙庵臼侵敢粋€(gè)人自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。”[6]369它通常都是跟克服困難緊密聯(lián)系在一起的。蘇家作龍鳳燈舞對(duì)表演者有較高的要求，如舞蹈動(dòng)作的操練、即興表演的智慧、表演內(nèi)容的理解、表演者之間默契的養(yǎng)成等，這些都不是一朝一夕就能運(yùn)用自如的，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”就是這個(gè)道理。不經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，想要演得令人滿意也不容易。在訓(xùn)練的過程中人們不可避免地會(huì)遇到種種問題，這些問題的解決需要意志的有力支持，可以說蘇家作龍鳳燈舞的整個(gè)表演過程就是磨礪個(gè)人意志的過程。

(四)增強(qiáng)個(gè)體身體素質(zhì)

蘇家作龍鳳燈舞是我國(guó)民間舞蹈的一朵奇葩，不僅帶給人美的享受，還能夠很好地鍛煉身體，增強(qiáng)個(gè)體的身體素質(zhì)。龍鳳燈舞伴奏音樂節(jié)奏鮮明，表演動(dòng)作驚、險(xiǎn)、奇、絕、美，模仿“龍”與“鳳”的叨啄跳躍、親昵逗樂、翻撲妙趣、悠閑自得等神態(tài)。300多人的演出隊(duì)伍配合默契，有條不紊，打擊樂在火炮聲中開道，演出隊(duì)伍有秩序地進(jìn)行，舞者動(dòng)作連貫有序，需得調(diào)動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)方靈活多變，不顯僵硬。一場(chǎng)表演下來，每個(gè)表演者都是大汗淋漓，運(yùn)動(dòng)的樂趣昭然若揭。

二、增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能

探討蘇家作龍鳳燈舞教育傳承的社會(huì)功能也可以說是探討蘇家作龍鳳燈舞教育傳承活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的影響?！敖逃纳鐣?huì)功能的內(nèi)涵基本可以確定為政治穩(wěn)定功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能、文化傳遞功能、社會(huì)控制功能、人的發(fā)展功能?！盵7]1蘇家作龍鳳燈舞教育傳承對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的影響主要有：

(一)維持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)地區(qū)和諧

社會(huì)中的每一個(gè)人因其不同的生活背景與不同的生活經(jīng)歷而顯現(xiàn)出各自的差異性。這些復(fù)雜而不同的個(gè)體要在有秩序的社會(huì)中和諧生活，就需要社會(huì)成員都遵循一定的行為準(zhǔn)則，共同維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)一，完成社會(huì)的整合。這個(gè)過程說到底就是社會(huì)成員的個(gè)體之間如何協(xié)調(diào)一致的問題。蘇家作龍鳳燈舞是當(dāng)?shù)匚幕目s影，具有一定的社會(huì)約束力，對(duì)它的傳承能夠使人遵守社會(huì)規(guī)范，解決個(gè)體與社會(huì)之間矛盾，維持社會(huì)秩序。蘇家作龍鳳燈舞以文化活動(dòng)的方式將當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)關(guān)系相融合，不斷促進(jìn)各層面人際關(guān)系的和諧。蘇家作龍鳳燈舞的傳承給村民帶來豐富文娛活動(dòng)的同時(shí)，也潛移默化地影響著人們的為人處事法則，這些內(nèi)在的社會(huì)約束力使得當(dāng)?shù)卮迕駸崆楹每?、團(tuán)結(jié)互助、寬以待人，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展有積極作用。

(二)凝聚人心，教育后代，促進(jìn)人的發(fā)展

蘇家作龍鳳燈舞具有凝聚人心的強(qiáng)大力量，這種力量是兩百年來歷史沉淀的結(jié)果。龍鳳燈舞可以說是當(dāng)?shù)卮迕袢駞⑴c的一種大型民間娛樂活動(dòng)，因其參與人數(shù)眾多，表演規(guī)模宏大，每當(dāng)表演時(shí)總是全村齊出動(dòng)，大家一起操辦，同心協(xié)力參與，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕駡F(tuán)結(jié)一致、凝心聚力的精神風(fēng)貌。同時(shí)，蘇家作龍鳳燈舞的教授和表演不僅滿足了人們的精神需求，也起到了教育后代的重要作用。通過老藝人對(duì)蘇家作龍鳳燈舞的舞蹈技藝和花燈制作工藝的教授，給當(dāng)?shù)睾⒆犹峁┝烁嗟恼n余活動(dòng)形式，鍛煉了他們的身體素質(zhì)和動(dòng)手能力。在教授的過程中，老藝人豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)也不斷開拓了孩子的視野，使他們?cè)谏钪猩僮邚澛罚粩嗤晟谱晕?，有利于他們的健康發(fā)展。

(三)保護(hù)和傳承文化

蘇家作龍鳳燈舞傳承至今已200余年，在每個(gè)歷史階段，其特有的文化成分在不斷積淀、不斷豐富，隨著社會(huì)的發(fā)展這些文化成分有的被淘汰，有的被改良，有的則一直保留了下來。蘇家作龍鳳燈舞對(duì)文化的選擇、傳遞、保存和更新最明顯地反映在蘇家作龍鳳燈舞的表演內(nèi)容上。有著吉祥寓意的表演如《龍游場(chǎng)》《龍戲鳳》《龍脫皮》《二龍纏蛛》《龍虎斗》《蝙蝠鬧壽》《丹鳳朝陽》《百鳥朝鳳》《龍鳳呈祥》《龍鳳對(duì)戲》等內(nèi)容在蘇家作龍鳳燈舞的表演中被保留了下來；《抬皇杠》《吸大煙》《圍子》等劇目因不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展被人們淘汰或改良；《文王拉纖》《姜子牙釣魚》《張羽煮海》《劉海戲蟾》《楊廣戲瓊花》等融合眾多民間傳說故事的劇目，則因其獨(dú)特的文化沉淀和教育意義被保存至今。新時(shí)代的來臨和村民生活的日趨富裕也促使當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)造了《龍飛鳳舞慶盛世》《龍游戲鳳》《舞起龍鳳慶豐年》等新劇目，更新了蘇家作龍鳳燈舞文化。蘇家作龍鳳燈舞的傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，人們?cè)谶@個(gè)過程中不斷地選擇、傳遞、保存、更新，影響著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化發(fā)展。

三、結(jié)語

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，蘇家作龍鳳燈舞存續(xù)200余年的事實(shí)證明，在其教育傳承活動(dòng)中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響的特殊功能，集中表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體多元智力發(fā)展和服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展及保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化方面。失去文化的民族名存實(shí)亡，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作, 有著重要的歷史意義，是我們重要的歷史使命。期待通過研究蘇家作龍鳳燈舞的教育傳承的功能，喚起全社會(huì)對(duì)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視, 為增進(jìn)文化自信、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)民族發(fā)展發(fā)揮作用。