傳統(tǒng)與嬗變:徽商與明代徽州社會(huì)結(jié)構(gòu)

徐騰飛

安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，蕪湖，241002

明朝中后期，徽商的迅速崛起，對(duì)徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定影響，學(xué)界對(duì)此已有研究，如葉顯恩研究了徽商的縉紳化和商業(yè)資本的封建化對(duì)于明清徽州農(nóng)村社會(huì)的影響[1]122-130；王振忠認(rèn)為徽商對(duì)于徽州區(qū)域社會(huì)變遷具有重要影響[2]；卞利對(duì)明清徽州社會(huì)的變遷做了深入的研究[3]。多數(shù)研究集中于明清徽商與徽州社會(huì)的相互影響和共同發(fā)展上，對(duì)于徽商影響徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的研究較少。鑒于此，本文擬對(duì)徽商與明代徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系作進(jìn)一步研究，并就影響明代徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要因素進(jìn)行探討。

1 徽商的興盛與徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的嬗變

徽州人對(duì)于經(jīng)商的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從忽視到重視的過程?！俺珊胍郧?，民間稚樸少文，甘恬退，重土著，勤穡事，敦厚讓，崇節(jié)儉”[4]24，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)一般以農(nóng)、林為主，生活不尚奢華，經(jīng)商事賈并不為人們所普遍接受和認(rèn)同。到了明代中葉，隨著徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人口的迅速增加，徽州人地矛盾更加激化，更多的徽州人被迫選擇外出經(jīng)商，徽州一時(shí)出現(xiàn)了“賈人幾遍天下”[5]的景象。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)休寧、歙縣和祁門等地就已經(jīng)是 “十三本業(yè)，十七化居”[6]1101了。這些記載雖然有夸大，但是徽州經(jīng)商者數(shù)量龐大已是不爭(zhēng)的事實(shí)?；罩莩霈F(xiàn)了許多資財(cái)百萬，富甲一方的商人，聚攏了大量的社會(huì)財(cái)富。萬歷《歙志》載：“今之所謂大賈者，莫有甚于吾邑，雖秦晉間有來賈淮揚(yáng)者，亦苦朋比而無多……吾邑千金之子比比而是，上之而巨萬矣，又上之而十萬百萬矣”[4]45。明代著名作家謝肇淛也描述道：“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬則中賈耳”[7]77。

徽州從商風(fēng)氣的盛行，徽商經(jīng)濟(jì)上的富有，為其追求更高的社會(huì)地位提供了可能。部分徽商不惜花費(fèi)巨資，支持與捐助家鄉(xiāng)的社會(huì)公益與慈善事業(yè)，支持家鄉(xiāng)子弟參加科舉考試，有的直接參與到政治活動(dòng)中去，為自身商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍，同時(shí)所帶來的徽商“樂善好施”的正面形象也為其社會(huì)地位的提高提供了重要支持，世人對(duì)“賈而儒行”[8]439的徽商給出了“良賈何負(fù)閎儒”[6]1146的高度評(píng)價(jià)?；罩萑藢?duì)從商的認(rèn)知也出現(xiàn)了明顯改觀，社會(huì)呈現(xiàn)出“商居四民之末，徽俗殊不然”[9]的景象，經(jīng)商成為當(dāng)時(shí)徽州人較為普遍的謀生方式之一?；罩萑藢?duì)商人的印象從以前的“商居四民之末”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆可坍愋g(shù)而同志”[8]440，商人的社會(huì)形象得到明顯改觀?！笆哭r(nóng)工商，所業(yè)雖別，是皆本職，惰則職隳，勤則職修。父母妻子仰給于內(nèi)，姻里九族觀望于外，系非輕也”。[10]更有甚者，認(rèn)為商人“雖終日營(yíng)營(yíng)，于公私有濟(jì)，豈不愈于虛舟悠蕩，蜉蝣楚羽哉！”[8]440認(rèn)為商人對(duì)社會(huì)的作用遠(yuǎn)勝于那些整天縱情山水，無所事事的儒生。

重商風(fēng)氣的盛行，徽商社會(huì)形象的改善及其社會(huì)地位的提高使得徽州相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到一定沖擊，但并未導(dǎo)致徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本性變革，徽商也并未成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層。

2 徽商的出現(xiàn)未根本改變徽州傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)

明清商人的社會(huì)地位問題，一直為學(xué)界所關(guān)注。部分學(xué)者認(rèn)為，早在明代，商人社會(huì)地位就有了極大提高，甚至達(dá)到了“士商相混”的地步，出現(xiàn)了商人“士大夫”化，商人社會(huì)地位已經(jīng)提高到足以改變傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的地步。誠(chéng)然，在整個(gè)明代歷史發(fā)展時(shí)期，尤其到了明朝中后期，社會(huì)對(duì)商人及商業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)，重商思想在社會(huì)中有了更多的積極響應(yīng)，明代思想家王陽明認(rèn)為“四民異業(yè)而同道”[11]，黃宗羲也認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之，夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”[12]。但實(shí)際上，商居四民之末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，即使在重商風(fēng)氣盛行、商人數(shù)量眾多的徽州亦是如此。

2.1 徽商的發(fā)展未根本變革徽州社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因

明代徽州，徽商的興盛雖使徽州傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了一定程度的沖擊，然而，實(shí)際上徽商的社會(huì)地位并未提高到“徽俗殊不然”的程度，也未引起徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本性變革，究其原因，主要有兩點(diǎn)：

一是封建國(guó)家的統(tǒng)治政策及當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境不允許商人成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階級(jí)，徽商始終處于附庸的地位。國(guó)家政策阻礙了商人群體成長(zhǎng)為新的社會(huì)階層，主要體現(xiàn)為“重農(nóng)抑商”政策，此政策為封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期恪守，目的在于通過“重農(nóng)抑商”政策實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制，維系封建國(guó)家賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。明王朝建立后，“重農(nóng)抑商”政策仍然被長(zhǎng)期恪守不變。洪武十八年，朱元璋諭示：“人皆言農(nóng)桑衣食之本，然棄本逐末鮮有救其弊者。先王之世，野無不耕之民，室無不蠶之女，水旱無虞，饑寒不至。自什一之涂開，奇巧之技作，于是一農(nóng)作末而百家待食”[13]439,又說：“朕思足食在于禁末作，足衣食在于禁華靡”[13]440。即使封建統(tǒng)治者時(shí)有保護(hù)商人合法利益的命令頒布，但其根本上是為了維持稅收的穩(wěn)定。此外，封建國(guó)家政治上的抑商政策還直接導(dǎo)致了社會(huì)上對(duì)于經(jīng)商者的蔑視，形成了社會(huì)價(jià)值觀上長(zhǎng)期存在的賤商思想，商人的社會(huì)地位被人為降低。商人群體長(zhǎng)期地位低下的社會(huì)大環(huán)境，對(duì)商人自身發(fā)展的影響頗深，在號(hào)稱“程朱故里”的徽州，影響也不小，以至于有的商人在教導(dǎo)自己的后輩發(fā)奮讀書時(shí)，竟說出“毋效賈豎子為也”[8]474這樣的話來?？梢?，封建國(guó)家的抑商政策以及社會(huì)賤商思想等的綜合影響，使得商業(yè)資本的原始積累和資本主義萌芽的發(fā)展受到了嚴(yán)重的抑制和阻礙，導(dǎo)致商人的力量相對(duì)弱小，階級(jí)意識(shí)薄弱，難以成為社會(huì)的新興力量。

二是徽商群體自身發(fā)展的局限性，即徽商本身濃厚的封建性也阻礙了自身成長(zhǎng)為新的社會(huì)階級(jí)?；丈屉m擁有巨額財(cái)富，但除將部分資金繼續(xù)用于商業(yè)活動(dòng)外，大部分的利潤(rùn)卻從商場(chǎng)上抽離出來，“變成了封建的土地所有權(quán)、封建的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，以及消耗于奢侈性的生活消費(fèi)、強(qiáng)固宗法制度和封建的慈善事業(yè)諸方面”[14]441。葉顯恩先生認(rèn)為，徽商通過將巨額資金投入到建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動(dòng)，使得以封建理學(xué)為代表的封建倫理關(guān)系對(duì)人們的禁錮和封建宗法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等更為膨脹，進(jìn)而強(qiáng)固了封建宗法制度[1]253-254。凡此種種，都不利于徽商原始資本的積累，嚴(yán)重阻礙了徽商力量的繼續(xù)壯大，也決定了徽商只能成為中國(guó)封建制度的附庸，無法成長(zhǎng)為新的社會(huì)階級(jí)，自然亦無法改變保守的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至在一定程度上，徽商的出現(xiàn)及其發(fā)展使得徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)固。

2.2 徽商的發(fā)展強(qiáng)化了徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性

馬克思說：“一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)越是能把被統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀分子吸收進(jìn)來，它的統(tǒng)治就越是鞏固，越是險(xiǎn)惡”。[15]徽州社會(huì)“出賈既多，田土不重，操資交揵，起落不常。能者方成，拙者乃毀。東家已富，西家自貧。高下失均，錙銖共競(jìng)。相互凌奪，各自張皇”[4]24。徽州經(jīng)商風(fēng)氣的盛行使得徽州社會(huì)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)之中，商人破產(chǎn)現(xiàn)象雖有，但也有大批商人經(jīng)商獲得成功。然而，經(jīng)商成功的徽商不注重商業(yè)上的擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是更熱衷于購(gòu)買田地，捐納官爵，把主要精力直接或者間接地運(yùn)用于仕途官場(chǎng)的追逐上，想方設(shè)法地?cái)D入到官僚地主階層中去，完成從商人到官僚地主的社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變，這類例子在徽州地方文獻(xiàn)中屢見不鮮。然而這種做法只是為官僚地主階層補(bǔ)充了新的力量，削弱了本應(yīng)成為社會(huì)新興階級(jí)的商人群體的力量，也強(qiáng)化了封建官僚地主階層對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的控制能力。此外，徽商還利用商業(yè)活動(dòng)及大量金錢支持封建宗法勢(shì)力等方式強(qiáng)固徽州封建保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)此，唐力行先生認(rèn)為，徽商在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中易與宗族勢(shì)力結(jié)成同盟，徽商的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)非但沒有瓦解封建生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展資本主義萌芽的因素，反而加強(qiáng)了封建宗族勢(shì)力[16]?？梢?，帶有濃厚封建性質(zhì)的徽商，不僅難以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的新的社會(huì)階級(jí)，反而強(qiáng)化了徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

可見，“低下的社會(huì)地位，動(dòng)搖的經(jīng)濟(jì)地位，懦弱的政治品格，使商人難以成為一支獨(dú)立的政治力量，更難以把握自己的命運(yùn)。它只有逢迎、依附、仰攀封建政治勢(shì)力，才能在忍氣吞聲中求得發(fā)展”[14]334。當(dāng)整個(gè)社會(huì)依然處于封建專制制度中，徽商是難以得到獨(dú)立發(fā)展的，只能與封建社會(huì)同命運(yùn)?；丈躺鐣?huì)地位雖有提升，但還沒有上升到足以改變徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的地步，徽商只能借助財(cái)富的力量，完成自身社會(huì)身份的改變，帶動(dòng)徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)間的流動(dòng)，避免社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)僵化，也客觀上穩(wěn)固了徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

3 科舉功名與財(cái)富成為影響明代徽州社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要因素

徽商可以憑借財(cái)富的力量完成自身社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變，提升自身社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)階級(jí)間的流動(dòng)，雖然沒有根本改變傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在一定程度上導(dǎo)致了徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。但就整體來看，在明代徽州的整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，決定社會(huì)身份地位，影響社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的因素，只有少部分是財(cái)富，大部分還是科舉功名，隨著時(shí)間的推移財(cái)富在其中的重要性變得日益突出。

3.1 科舉功名對(duì)于徽州社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的影響

明朝時(shí)，徽州文風(fēng)興盛，徽州人對(duì)科舉考試極具熱忱，科舉入仕成為徽州人爭(zhēng)取更好社會(huì)地位的主要選擇之一。據(jù)吳建華先生統(tǒng)計(jì)，有明一代徽州進(jìn)士共有405名，其中有明確戶籍記錄的徽州籍進(jìn)士有320名，“320名徽州籍進(jìn)士的戶籍是：民籍273人，軍籍38人，匠籍7人，官籍1人，生員籍1人。顯然，85.31%的進(jìn)士出于民籍”[17]。吳建華先生認(rèn)為，明代徽州進(jìn)士以民籍為主要來源，科舉從各種戶籍和社會(huì)等級(jí)的家庭中廣泛選拔人才。雖然該統(tǒng)計(jì)依據(jù)戶籍進(jìn)行分析明代徽州進(jìn)士的家庭背景，用以反映科舉對(duì)于普通家庭士子改變身份地位的影響可能并不完全準(zhǔn)確、合理，但是依然可以從中看出，無論家庭背景如何，均能通過科考的成功完成由民到官的身份角色的轉(zhuǎn)變。如：休寧縣人吳中良，“字舉巖，城西人……家故貧，中良晝打鐵，夜讀書。夏多蚊蚋，以兩足納巨甕中。領(lǐng)萬歷己酉鄉(xiāng)薦，人號(hào)為‘打鐵舉人’。任武岡知州”[18]。吳中良因家貧，不得不白天打鐵，晚上讀書，后因考中舉人，出任湖南的一個(gè)州官，進(jìn)入了官府。學(xué)子一旦通過科舉獲得官職入仕，就會(huì)獲得種種特權(quán)，這種特權(quán)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)利，這種實(shí)利或者特權(quán)，“從消極意義上說，是保護(hù)財(cái)產(chǎn)，而從積極意義上說，則是增大財(cái)產(chǎn)?！龉侔l(fā)財(cái)’始終是連在一起講的”[19]?？梢?，學(xué)子因科舉的成功，會(huì)使得個(gè)人的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位獲得驟然提升。

3.2 財(cái)富對(duì)于徽州社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的影響

科舉入仕是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，并非一朝一夕就能成功，需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持，“功名興盛，原因復(fù)雜……但經(jīng)濟(jì)條件是基礎(chǔ)。科舉考試，要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾”[20]。明代，學(xué)子花費(fèi)于科舉考試的費(fèi)用頗為不菲，嘉靖萬歷時(shí)人王世貞在其《觚不觚錄》中描述道：“余舉進(jìn)士，不能攻苦食儉，初歲費(fèi)將三百金，同年中有費(fèi)不能百金者。今遂過六七百金，無不取貸于人。蓋贄見大小座主，會(huì)同年及鄉(xiāng)里，官長(zhǎng)酬酢……比舊往往數(shù)倍”[21]。顯然，如此高昂的花費(fèi)，如果沒有一定的經(jīng)濟(jì)支持，一般的寒門學(xué)子無法承受。然而，財(cái)富雖對(duì)舉業(yè)的成功至關(guān)重要，但卻無法直接與政治權(quán)力相抗衡。自明代中葉起，徽商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得了巨大成功，家財(cái)累至千萬者比比皆是，但是大量的財(cái)富也無法與政府權(quán)力相抗衡。明代著名作家謝肇淛在《五雜俎》中提到這樣一則事例：徽商“汪宗姬，家巨萬，與人爭(zhēng)數(shù)尺地，捐萬金。娶一狹邪如之，鮮車怒馬，不避監(jiān)司前驅(qū)，監(jiān)司捕之，立捐數(shù)萬金。不十年間，蕭然矣”[7]43?；罩莞簧掏糇诩В屹Y豐厚，但是因?yàn)闆]有及時(shí)給地方官讓路而被捕，不得已捐出數(shù)萬兩銀子，以致不到十年家境蕭條?？梢?，財(cái)富本身的力量難以匹敵官府權(quán)力。

因此，財(cái)富雖然對(duì)于提高人們社會(huì)地位相當(dāng)重要，但實(shí)際上還不及以科舉入仕取得功名或者獲得官職。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，財(cái)富的影響變得越來越大，其重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是在明景泰初年實(shí)行的捐納制度，此后捐監(jiān)資格更向一般庶民開放。商人入仕有了新的合法途徑，可以依靠雄厚的財(cái)力捐納官爵與監(jiān)生資格，借以提升社會(huì)地位，光耀門楣。天順、嘉靖間人吳自寬，“受賈山東淮海間，折節(jié)為儉，居常不通賓客，其所紹介，則皆有名公卿。喬尚書宇引處士為布衣交，歡甚。處士客尚書所，尚書手書處士贊辭歸之。正德中，處士以貲賜爵一級(jí)。既受檄，猶著田間冠歸”[8]1000。歙縣商人程氏，“(明)壬子歲大饑，順道支下子孫曰實(shí)，曰寄，曰甫，曰楚，曰鑒，曰淵，曰珍，曰璨，各輸粟助販，例受冠帶”[22]。徽州方志中有關(guān)徽商捐納得官得爵的例子更是數(shù)不勝數(shù)。

可見，明朝時(shí)，財(cái)富本身并不是獲得權(quán)力的根本來源，只有將財(cái)富助力于科舉考試，轉(zhuǎn)化為學(xué)子在科舉上的成功，獲得官員的身份之后，財(cái)富的力量才明顯地顯現(xiàn)出來。在景泰初年捐監(jiān)制度未確立之前，財(cái)富只能幫助個(gè)人接受良好的教育，間接地幫助個(gè)人以科舉獲取更高的功名和官位，但是在明朝中后期，社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的活躍、捐納制度的實(shí)施和此后政府不時(shí)出現(xiàn)的賣官鬻爵行為，為徽商開辟了社會(huì)地位上升的新渠道，使財(cái)富在決定個(gè)人社會(huì)地位乃至影響傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性上的重要性日益突顯。

4 結(jié) 語

徽州社會(huì)雖然在整個(gè)明朝時(shí)期都維持著傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)，但是在傳統(tǒng)之中卻孕育著新氣象，即徽商群體的崛起。明朝中后期，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽商在經(jīng)濟(jì)和政治上都取得了重大成功，徽州商人的社會(huì)地位發(fā)生了變化?；丈倘后w的崛起也使得徽州傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了一定程度上的沖擊，但就總體而言，徽商群體的出現(xiàn)并未根本上改變徽州社會(huì)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這主要是因?yàn)榛丈痰某晒λ@得的巨大財(cái)富往往用在購(gòu)置田產(chǎn)、捐納官爵、強(qiáng)固宗法制度等活動(dòng)上，并且自身發(fā)展受到封建國(guó)家的壓抑而不得不依附于封建政治勢(shì)力。凡此種種，徽商都呈現(xiàn)出明顯的封建性特點(diǎn)，這些都阻礙了徽商原始資本的積累和自身力量的繼續(xù)壯大，也使得徽商無法成長(zhǎng)為明代徽州社會(huì)一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層。