多元化社會時期編輯倫理秩序的重構

曹明倩

（南京中醫(yī)藥大學 學報編輯部，江蘇 南京210023）

編輯倫理建設歷來是新聞出版各級行政主管部門常抓不懈的工作，但編輯倫理失范的現(xiàn)象依然時有發(fā)生，究其原因，與我國社會正處于多元化時期［1］密切相關.社會由一元化進入多元化是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，它推動了思想觀念的大變革，促進了經(jīng)濟的快速發(fā)展，加快了政治體制改革的步伐.但同時社會的多元化使得各領域的規(guī)范難以定型和有效執(zhí)行［2］，價值觀呈現(xiàn)多元化.因此處于社會變革大潮中的編輯也難以固守原有的倫理原則，編輯倫理失范現(xiàn)象時有發(fā)生，編輯倫理秩序亟待整合與重構.

1 編輯倫理失范的表現(xiàn)

失范的概念由法國社會學家涂爾干首次提出，主要指社會規(guī)范不力，彼此矛盾，或規(guī)范缺失時，在社會中出現(xiàn)的混亂狀態(tài).編輯的倫理失范，主要是指編輯的職業(yè)道德及其規(guī)范要求或者缺失，或者失去有效性，不能對編輯的職業(yè)行為發(fā)揮正常的調節(jié)功能，從而使編輯的職業(yè)行為不符合最基本的道德規(guī)范和價值取向.

弗蘭克納認為，道德是一種社會產(chǎn)物，而不僅僅是用于指導自己的一種發(fā)明或發(fā)現(xiàn)［3］.在我國多元化社會的現(xiàn)階段，原有的一元化的社會價值規(guī)范體系的合理性受到嚴重沖擊，多元化社會的主流價值規(guī)范體系正在建立之中，社會價值規(guī)范體系的交替導致整個社會處于失范態(tài)勢.在出版界，編輯倫理也出現(xiàn)了諸多失范現(xiàn)象.

（1）職業(yè)道德意識較為淡薄.職業(yè)道德是倫理價值觀的重要表現(xiàn)形式之一，其道德準則要符合相關職業(yè)的行業(yè)內容、具體利益和職業(yè)義務.國家對編輯的職業(yè)道德的規(guī)范主要體現(xiàn)在《中國出版工作者職業(yè)道德準則》中，該準則要求編輯為增強使命感和責任感，力求堅持兩個效益的最佳結合，樹立精品意識、提高出版質量等等.但是某些編輯或出版機構把經(jīng)濟效益放在首位，出版質量粗制濫造,缺乏誠信，買榜炒作，虛假宣傳等，如2016年天津抽查的新版圖書中，合格率僅為71.43%，明顯低于國家規(guī)定標準［4］；買榜炒作行為屢禁不止，以致2014年國家新聞出版廣電總局宣布將采取有效措施打擊“買榜”和“書托”等不誠信經(jīng)營、欺詐讀者的行為.

（2）社會責任意識不足.整個世界就是一個責任的世界，我們的生活賴以確立的框架就是一個責任體系［5］.編輯在社會體系中的分工地位是創(chuàng)造社會精神產(chǎn)品，扮演著精神文化產(chǎn)品把關人的角色，肩負著神圣的社會責任.而在多元化社會時期，某些編輯社會責任意識缺乏，對出版內容審讀不嚴，“三審三校一審讀”制度形同虛設，有的則以審代編、以編代校，有的審讀意見空洞無物、流于形式，缺乏原創(chuàng)性、科學性、藝術性的稿件被大量出版［6］.

（3）片面追求物質利益.某些編輯個人或出版機構片面追求一己私利，一切向錢看，買賣書號、刊號、版號，有償刊文，侵權、盜版等倫理失范行為時有發(fā)生.如：有的出版社直接將書號賣給圖書公司，放棄審稿權 .2016年4月北京某知名出版社與一家廣告公司合作，涉嫌買賣書號，違規(guī)印制地圖，遭到查處［7］.在全國掃黃打非網(wǎng)站，有著大量關于全國各地對侵權盜版及非法出版物集中銷毀活動的公告，其中處罰數(shù)量最多的是非法盜版的圖書、報刊、教輔讀物和盜版光盤［8］.

2 編輯倫理失范的原因

馬克思主義認為，人的本質屬性是社會性，人一刻也不能脫離社會而存在，人受制于社會歷史條件和社會規(guī)律的制約.但同時還認為，認識主體和實踐主體都有一定程度自由選擇的行為空間，這是人類社會得以變遷、發(fā)展的基本條件.因此道德選擇既是一種社會選擇，也代表了選擇主體的一種價值取向，是人為達到某一目標而主動做出的取舍.可見，編輯的倫理失范行為既有社會因素的影響也是編輯自我道德選擇的結果.

2.1 社會因素

一是社會價值觀多元化、逐利化.當前我國社會正經(jīng)歷著深刻的歷史性變革，社會結構、社會機制發(fā)生了巨大的變化，人們的價值觀念也出現(xiàn)了價值主體意識的多元化和價值客體意識的利益化.價值主體意識和價值追求目標的變化，導致了傳統(tǒng)的社會主流價值觀遭受了前所未有的沖擊，由過去集體主義為主導的一元價值觀轉向了多元價值觀，其中享樂主義、拜金主義和極端個人主義的價值觀占據(jù)了一定的比重，社會價值觀的重心由公利轉向了私利［9］.二是社會文化主體、形式的多元化.隨著市場經(jīng)濟改革的逐步深入，社會文化由一元文化變成了多元的文化格局.改革開放前，文化由政府和知識分子精英主導，內容主要是主流文化和高雅文化，偏重于教育性和審美性.改革開放以后，隨著民眾生活自主性的增強，大眾文化發(fā)展起來并且占據(jù)了相當重要的位置.大眾文化具有娛樂性、通俗性、時尚性的特點，把對文化的追求由精神層面降格到物欲享樂層面［10］.同時，亞文化的社會影響和對主導文化的沖擊、消解作用也日益加劇，其宣揚的功利主義、利己主義、拜金主義日益侵蝕著人們的思想.三是文化經(jīng)濟的多元化.長期以來，我國文化經(jīng)濟模式單一，文化經(jīng)濟由國家負責，文化從業(yè)人員只承擔文化產(chǎn)品的制造，并不負責其經(jīng)濟效益.1992年國家正式提出了“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，2011年中共中央作出了關于深化文化體制改革的決定，提出文化產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟支柱性經(jīng)濟的要求，文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重從2012年的3.48%提高到2016年的4.07%［11］.文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，標志著文化具有了精神和物質的雙重屬性，物質層面的意義被極大提高，文化經(jīng)濟出現(xiàn)了多元化，出版行業(yè)被推向了市場.利潤最大化是市場經(jīng)濟條件下每個經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中的基本準則，利益化的驅動導致出版行業(yè)一味片面追求文化的經(jīng)濟性而忽視文化的社會價值意義［12］.

2.2 出版行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范不完善和監(jiān)管不力

目前我國出版行業(yè)的道德規(guī)范不夠完善，內容以宏觀指導性居多，條例規(guī)定的不具體，執(zhí)行起來存在較大漏洞.如《中國出版工作者職業(yè)道德準則》規(guī)定，“團結協(xié)作，誠實守信.發(fā)揚集體主義精神，……講信用，重信譽，平等競爭，用誠實勞動獲得合法利益.”表述的內容多為原則性、抽象性概念表述，在實踐中難以具體操作.如其中規(guī)定 “唱響主旋律……多出好作品，不出平庸作品，杜絕壞作品”.對其中所規(guī)定的“好作品、平庸作品、壞作品”沒有具體界定，對“好、中、壞”的判定在很大程度上依賴編輯個人的思想認識水平和道德水準的高低，編輯在工作中具體執(zhí)行起來較為困難.同樣由于標準不明晰，監(jiān)管部門的監(jiān)管權自由裁量空間過大，為監(jiān)管部門謀取私利留下了制度空間.相比之下，國外同行的規(guī)定則更加具體，如德國雜志自律組織所制定的《德國雜志組織道德綱領》對發(fā)表作品的內容作了較為具體的規(guī)定：“1．雜志不得發(fā)表可能危害青年正常教育，及可能有礙健康氣氛的建立的文字與圖片，例如：（1）誹謗或輕視外國種族及人民者；（2）誹謗或輕視某種宗教信仰者；（3）贊美或宣揚戰(zhàn)爭行為者；（4）承認暴力為解決爭端之正常途徑者；……”［13］二者相比較可見，我國的出版道德規(guī)范可操作性較差，不夠具體，可解釋性多，容易被鉆政策空子.

或者有具體規(guī)定，但執(zhí)行不力，監(jiān)管也不力，規(guī)范條例“紙面化”.如關于買賣書號的問題，在國務院《出版管理條例》第21條中明令禁止，且新聞出版署在1997年又專門頒布了《關于嚴格禁止買賣書號、刊號、版號等問題的若干規(guī)定》，但買賣書號、刊號、版號之風依然盛行，屢禁不止.

2.3 編輯個人道德選擇和道德要求存在問題

編輯作為道德行為的選擇主體，其自身的道德選擇能力存在問題.主體的道德選擇受認識、情感、意志等多品格的限制，在認識上，由于文化產(chǎn)業(yè)化的大發(fā)展，出版隊伍的擴大，大量新人被充實到出版部門，新人在進入編輯隊伍之前，沒有接受過系統(tǒng)的有關編輯職業(yè)道德方面的教育；老編輯也只是對編輯業(yè)務熟悉，對編輯職業(yè)道德同樣所知甚少.即使他們知道編輯職業(yè)道德的表面內容，但對道德精髓也缺乏應有的認知.在情感上，不少編輯缺乏對編輯職業(yè)的熱愛，只是將這一工作當作生存的職業(yè)而不是事業(yè)來做.在意志上，抵擋不住金錢的誘惑.面對高低不同層次的道德標準，編輯選擇了較低層級，不能站在應有道德高度來面對本應承擔的道德義務的沖突.

3 編輯倫理的建設路徑

由上可見，在社會、集體和個人因素的共同作用下導致了編輯倫理的失范.因此，編輯倫理的建設是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要社會、集體和個人等各方因素的共同作用，多管齊下，單就出版行業(yè)自身來說需要集體和個人的共同努力，方能重建編輯倫理秩序.

3.1 完善編輯職業(yè)道德規(guī)范使其具有可操作性

職業(yè)道德在社會的諸種道德中最能反映社會利益的廣度和深度，它把人們在實際工作中產(chǎn)生的各種認識、欲望、利益、需要等直接聯(lián)系起來，以它特有的規(guī)范、準則來反映人們之間的利益關系，對市場經(jīng)濟的利己秉性和自發(fā)傾向進行必要的抑制［14］.

和編輯相關的職業(yè)道德規(guī)范主要有《中國出版工作者職業(yè)道德條例》《出版管理條例》等，這些條例對編輯的職業(yè)道德行為予以規(guī)范.由于職業(yè)道德規(guī)范不同于法律規(guī)范具有懲罰性和強制性，它主要起是防范性作用，是通過從人們的內心深處來指導和調控人的行為動機和行為方式，因此和編輯相關的道德條例在具體實施過程中執(zhí)行并不嚴格.為了有效地發(fā)揮出版職業(yè)道德對編輯行為的指導、約束作用，職業(yè)道德條例應該具體細化，使之具有較強的可操作性.除了宏觀指導性的條例，如“為人民服務，為社會主義服務.以促進先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展為己任”“大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺維護民族團結”等以外，更多的條例內容應該是讓編輯一目了然地知道哪些行為可做、哪些不可做.如“認真把好出版物的質量關，提高內容、編校、印裝質量”中，應對“質量”標準做一具體規(guī)定；“反對粗制濫造、玩忽職守的行為”中，對“粗制濫造、玩忽職守”的行為也應作具體規(guī)定.細化的規(guī)范避免了高來高去，既增強了執(zhí)行的可行性，起到了實際約束編輯行為的作用，同時也增強了監(jiān)督的可行性.

3.2 有效監(jiān)管編輯的職業(yè)道德行為

對編輯的職業(yè)道德行為進行監(jiān)管可分為以下兩個方面：一是行業(yè)內成立專門的監(jiān)察機構，制定具體的、可執(zhí)行的編輯職業(yè)道德考核標準，每年對編輯的職業(yè)道德狀況進行考核，對違反規(guī)范的編輯予以嚴肅處理.二是充分利用社會力量對編輯的職業(yè)道德進行監(jiān)管.各出版單位在自身的網(wǎng)站、出版物上明確標明監(jiān)管電話、郵箱等聯(lián)系方式，鼓勵讀者、同行媒體對本單位內違反職業(yè)道德的編輯進行舉報，如編輯出賣版面、收取紅包等，一經(jīng)查實即予嚴肅處理；各省市出版行政主管部門在網(wǎng)站上公布監(jiān)管電話和郵箱，鼓勵各出版單位互相之間進行監(jiān)管，如出版單位存有侵權、盜版等現(xiàn)象，在出版物上宣傳反人類、反社會，拜金主義、享樂主義有悖社會公德等內容，出版行政主管部門要予以嚴肅查處.充分利用各方力量，多層次、多角度對編輯的職業(yè)道德行為實行有效監(jiān)管，這樣規(guī)范編輯職業(yè)道德行為的相關條例才能確實發(fā)揮應有的作用.

3.3 加強對編輯的職業(yè)道德教育

出版行業(yè)還應加強對編輯的職業(yè)道德教育.人的道德觀念不是生而有之，而是后天灌輸?shù)慕Y果，道德教育需伴隨著人的一生.一要組織編輯學習有關職業(yè)道德方面的條例，對新編輯在入職培訓中就要予以教育學習.編輯只有對職業(yè)道德的內容有了充分的了解和理解，才能內化為自己的行動準則，在實際工作中予以遵守.二要加強對編輯的職業(yè)認同培訓，讓編輯認識到自身承擔的建設社會主義精神文明、弘揚社會主義先進文化、傳播社會主義核心價值觀的重擔，作為文化傳承的守護者，肩負著神圣的社會責任，具有光榮感和使命感，從而產(chǎn)生高度的職業(yè)認同感.三要通過輿論宣傳、榜樣引導、道德表揚或譴責等方式對編輯進行道德教育.利用立體的、多渠道的道德教育形式，強化道德教育效果，對編輯進行道德引導.

3.4 宣傳表彰編輯中的道德模范人物

由于編輯工作的傳播屬性，承擔著促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的重任，肩負著傳播社會主義核心價值體系、建設社會主義精神文明的任務，因此社會對編輯的道德標準和職業(yè)素養(yǎng)具有更高的要求.為了激勵編輯用職業(yè)道德相關規(guī)定的標準嚴格要求自己，在行業(yè)內可定期選舉編輯中的道德模范人物，對他們予以宣傳和表彰并形成制度，強化榜樣的力量.榜樣的力量是無窮的，通過對先進人物的宣傳和褒獎形成示范效應，廣大編輯知曉什么行為是值得提倡的，從而有利于編輯內部形成良好的道德風尚.

在此基礎上，進一步培養(yǎng)編輯的道德良心.良心是人在履行對他人和社會的義務中在內心形成的道德責任感和自我評價形式，是道德規(guī)范自律性的最高體現(xiàn)，把社會的客觀道德義務內化為個人自覺的道德行為［15］.一個具有良心的人，必然是具有義務感、責任心的人.要培植良心必須經(jīng)過個人的自我道德教育、自覺道德選擇和內心的體驗,形成主體的道德信念,才能達到良心的境界［16］.因此，編輯自身要加強學習，提高對道德的認知，熟知道德準則和道德規(guī)范，明辨善惡、美丑，把外部教育內化為自我教育，通過自我對照、自我反省等方式摒棄自身的不足和缺陷，最終提高自我道德修養(yǎng)，提升自我的道德判斷力，增強自覺抵制各種非道德的行為才能達到良心境界.

編輯的倫理建設是個系統(tǒng)工程，出版行業(yè)需要加強對編輯的教育和管理，編輯應該增強自身的社會責任感，不斷提高自我道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德規(guī)范，培養(yǎng)道德良心，從而進一步促進編輯的倫理建設工作.