明清江南女性的消費(fèi)行為探析

陳丹丹（西南大學(xué)，重慶 400000）

較之于前代稍有不同，明清時(shí)期女性的消費(fèi)現(xiàn)象逐漸平民化，“倡優(yōu)賤婢”都具有消費(fèi)能力。除去商人婦、上層社會(huì)的婦人、大家閨秀這些傳統(tǒng)社會(huì)中消費(fèi)力很強(qiáng)的女性，明清時(shí)期的一般平民婦女，甚至于身份低賤的婢女、娼妓，再到鄉(xiāng)村婦女，也大都具備一定的消費(fèi)能力，甚至于能夠從事奢侈消費(fèi)。

一、女性的日常消費(fèi)

在女性的日常消費(fèi)中，服飾、妝飾消費(fèi)是最主要的。明清奢侈的消費(fèi)風(fēng)氣對(duì)于女性的消費(fèi)也產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致女性消費(fèi)的日漸奢侈化，顧起元描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的南京婦女“俗尚日奢，婦女尤甚。家才儋石，已貿(mào)綺羅；積未錙銖，先營(yíng)珠翠?！盵1]乾隆《元和縣志》也有記載：“即婦人女子，輕裝直髻，一變古風(fēng)，或冶容炫服，有一衣之值至二三十金者?！盵2]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)江南女性追求錦衣華服，日常消費(fèi)漸漸奢侈化的現(xiàn)象是存在的。

女性的另一筆日常開(kāi)銷是化妝品及一些女性用品。李漁在《閑情偶寄》中描寫(xiě)女性化妝的重要性：“婦人惟仙姿國(guó)色，無(wú)俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣。然予所謂“修飾”二字，無(wú)論妍媸美惡，均不可少?！盵3]對(duì)美的追求促使女性在化妝品及女性用品上的消費(fèi)行為。明清時(shí)期的賣婆，便是經(jīng)常走街串巷，販賣胭脂水粉，有的出入大戶深閨，為女性采購(gòu)一些流行妝飾品之類的女性用品。明清時(shí)期的江南地區(qū)出現(xiàn)了一種“星貨鋪”，作為專賣女性用品的雜貨店，“手絹風(fēng)兜、雨傘、棠木履、重臺(tái)履，香里肚、洋印花巾袖、顧繡、花巾袖、妝花邊、繡花邊、金彩鬼子欄桿、貉勒、緞勒、義髻鬧妝、步搖、流蘇、裊朵之類，炫心奪目，閨中之物，十居其九。故諸姬妝飾，悉資于此。固由花樣不同，亦特視為奇貨矣。”[4]女性用品專賣店的出現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)女性的購(gòu)買力在不斷增強(qiáng)。

二、女性休閑旅游消費(fèi)

明清江南商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展、文化繁榮，加及奢侈消費(fèi)風(fēng)氣的影響，江南游風(fēng)蔚然興起，不同以往的是，女性也開(kāi)始大規(guī)模地投入旅游活動(dòng)中，外出游玩成為女性重要的休閑活動(dòng)之一。

1、歲時(shí)出游

江南地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)令豐富，成為女性游玩的大好時(shí)機(jī)，史料記載新年時(shí)“諸叢林各建歲醮，士女游玩琳宮梵宇，或燒香答愿。自此翩翩徵逐，無(wú)論遠(yuǎn)近，隨意所之?！盵5]正月十五日“士女盈填，落梅秾李，游燈往來(lái)，若十里長(zhǎng)虹?！盵6]清明節(jié)“大家男女，炫服靚妝，樓船宴飲，合隊(duì)而出，笑語(yǔ)喧嘩。尋常宅眷，淡妝素服，亦泛舟具饌以往。吳郡墓多在西山，到岸艤舟，墳垅數(shù)十里間，子孫捉壺挈榼，從人擔(dān)魚(yú)肉而上，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也?！盵7]端午節(jié)劃龍船時(shí)“士女靚裝炫服，傾城出游。藻川縟野，樓幕盡啟，羅綺云積。山塘七里，幾無(wú)駐足；河中船擠，不見(jiàn)寸瀾?！盵8]此外，中元節(jié)（盂蘭節(jié)）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，都是婦女外出游玩的好日子，可謂“四時(shí)樂(lè)事更番換，年去年來(lái)爭(zhēng)賞玩”。

2、廟會(huì)活動(dòng)

明中葉以后，江南地區(qū)開(kāi)始興起廟會(huì)活動(dòng)，即“以祠廟為依托，在特定日期舉行的，祭祀神靈、交易貨物、娛樂(lè)身心的集會(huì)?！盵9]“廟會(huì)導(dǎo)源于古老的祭社活動(dòng)，但與祭社的社會(huì)相較，其內(nèi)容更為廣泛，每年的活動(dòng)也更為頻繁。廟會(huì)大多在當(dāng)?shù)氐母魃駨R中舉行，以神廟的神靈偶像為祭祀中心，故又稱‘神會(huì)’?！盵10]廟會(huì)遍布江南地區(qū)的村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)，在民間生活中扮演著重要的角色，很大程度上，女性是廟會(huì)活動(dòng)參與者的主體人群。廟會(huì)與民間信仰有關(guān)，如觀音誕辰、八字娘娘生日、城隍誕辰等宗教節(jié)日，都會(huì)舉辦廟會(huì)活動(dòng)，一些虔誠(chéng)信仰的婦女積極參與其中，但也有一部分，借參與廟會(huì)活動(dòng)之機(jī)外出游玩?！敖袢漳成癯鲇?，明日某神盛會(huì)，男女奔赴數(shù)十百里之內(nèi)，人人若狂，一會(huì)之費(fèi)動(dòng)以千計(jì)，一年之中常至數(shù)會(huì)?！盵11]此時(shí)期大江南北都流行的迎神賽會(huì)，錢泳稱其為惡俗，“三春無(wú)事，疑鬼疑神，名曰出會(huì)，咸謂可以驅(qū)邪降福，消難除蝗。一時(shí)哄動(dòng)，舉邑若狂，鄉(xiāng)城士女觀者數(shù)萬(wàn)人?！绷衅渥锩麨^鬼神、亂法度、耗財(cái)用、誤本業(yè)、混男女、煽火燭、興賭博、聚打降、招盜賊、壞風(fēng)俗等，“凡鄉(xiāng)城有盛會(huì)，觀者如山，婦女焉得不出。婦女既多，則輕薄少年逐隊(duì)隨行，焉得不看?！盵12]對(duì)于這種“僧道借以弄錢，婦女因而游玩”的有違禮教、傷風(fēng)化的行為，政府多次嚴(yán)令禁止，但效果并不理想。伴隨廟會(huì)而生的，還有廟會(huì)型的集市，即“廟市”?！跺a金識(shí)小錄》載晚清無(wú)錫地區(qū)的“三茅君誕”：“村婦終歲機(jī)杼所積余錢零布，必罄用始為快。”[13]

3、進(jìn)香活動(dòng)

具有宗教性質(zhì)的燒香之旅同時(shí)也具有旅游的功能。江南地區(qū)歷來(lái)信鬼神，燒香拜佛的活動(dòng)特別繁盛，女性香客數(shù)量也很龐大，“惟婦人多不事女紅，又往往藉入廟燒香以游覽名勝，此則習(xí)之最陋?！盵14]吳地有燒“十廟香”[15]的風(fēng)俗，袁景瀾記載：“吳風(fēng)佞佛，俗淫于祀，閨房婦媼尤皈向西方。自獻(xiàn)歲發(fā)春，桕?duì)T檀香，煙光塞觀宇，緇羽聚點(diǎn)燭錢，充終歲稂。婦女聯(lián)隊(duì)出……蓋禮以多為貴也?！盵16]不僅限于近游，有的進(jìn)香活動(dòng)甚至跨省進(jìn)行，普陀山、靈隱寺等明寺古剎都成為女性進(jìn)香的目的地，如蘇州婦女遠(yuǎn)赴杭州靈隱寺進(jìn)香，“城鄉(xiāng)士女，買舟結(jié)隊(duì)，檀香桕?duì)T，置辦精虔。富豪之族，則買畫(huà)舫，兩三人為伴，或挈眷偕行，留連彌月。比戶小家，則數(shù)十人結(jié)伴，雇賃樓船……二月初旬，途間即絡(luò)繹不絕，名為進(jìn)香，實(shí)則藉游山水?！盵17]

此外，江南地區(qū)山水秀麗、景色優(yōu)美，踏青、游湖、賞月、游園等旅游活動(dòng)也成為女性休閑生活的一部分，刺激著女性消費(fèi)行為的產(chǎn)生。

注釋：

[1]顧起元：《客座贅語(yǔ)》，南京：南京出版社，2009年，第60頁(yè)。

[2]徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)：1368—1911年》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年，第11頁(yè)。

[3]李漁：《閑情偶寄》，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第112頁(yè)。

[4]王書(shū)奴：《中國(guó)娼妓史》，長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2014年，第201頁(yè)。

[5]顧祿撰，來(lái)新夏點(diǎn)校：《清嘉錄》，上海：上海古籍出版社，1986年，第9頁(yè)。

[6]費(fèi)元祿：《龜采館清課》，北京：中華書(shū)局，1985年，第9頁(yè)。

[7]袁景瀾撰，甘蘭經(jīng)、吳琴校點(diǎn)：《吳郡歲華紀(jì)麗》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第94—95頁(yè)。

[8]同上，第180頁(yè)。

[9]小田：《在神圣與凡俗之間——江南廟會(huì)論考》，北京：人民出版社，2002年，第15頁(yè)。

[10]陳寶良：《明代民間的節(jié)日旅游》，遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006年03期，第102頁(yè)。

[11]馮桂芬：《（同治）蘇州府志》卷一，清光緒九年刊本，第43頁(yè)。

[12]錢泳撰，孟斐點(diǎn)校：《履園叢話》下，上海：上海古籍出版社，2012年，第390—391頁(yè)

[13]孫歆：《明清以來(lái)江南廟會(huì)與婦女生活》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，第26頁(yè)

[14]乾隆《長(zhǎng)洲縣志》卷 11《風(fēng)俗》，第 98 頁(yè)。轉(zhuǎn)引自宣花：《明清蘇州婦女日常生活研究》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年，第37頁(yè)。

[15]“郡縣城隍廟及本里土地諸神祀，男婦修行者，年初皆往燒香，必經(jīng)歷十廟而止，謂之‘燒十廟香’?！币灶櫟撟?，來(lái)新夏點(diǎn)校：《清嘉錄》，上海：上海古籍出版社，1986年，第12頁(yè)。

[16]袁景瀾撰，甘蘭經(jīng)、吳琴校點(diǎn)：《吳郡歲華紀(jì)麗》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第17頁(yè)。

[17]同上，第101頁(yè)。