人工智能背景下競技體育變革趨勢研究——基于半機械式運動員的倫理學思考

劉 穎，李 穎，曹榮芳

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人工智能背景下競技體育變革趨勢研究——基于半機械式運動員的倫理學思考

劉 穎1，李 穎2，曹榮芳1

1.華北理工大學體育部，河北 唐山，063009； 2.河北師范大學體育學院，河北 石家莊，050024。

半機械人是人類本性和科學技術(shù)的融合體。至少從某些方面來看，半機械人是一種象征后人類主義的存在。這一觀點為我們提供了評判標準，幫助我們將那些經(jīng)過技術(shù)改良的人類定性為半機械人。人們對于運動員半機械化的爭論焦點，在于人類本性和科學技術(shù)的融合體問題。人類是已經(jīng)半機械化的存在，而運動員是半機械人的標準范例。半機械人視作象征后人類主義的存在，它們更像是一種虛幻的存在，而非真實的實體。人們早就已經(jīng)將殘奧會上的運動員們視為半機械化的運動員，皮斯托瑞斯就明確的體現(xiàn)出半機械人的典型特點，他參加比賽時的表現(xiàn)好壞主要依賴于他的義肢，同時，他的義肢也賦予了他與典型人類特質(zhì)不同的后人類特質(zhì)。

精英體育；半機械人；運動員；興奮劑；人工智能

世界反興奮劑組織（WADA）于1999年成立，主要負責反興奮劑工作。進入新世紀，世界反興奮劑組織面臨諸多挑戰(zhàn)，例如定義興奮劑概念，實施反興奮劑控制體系，以及與非營利性體育組織（如國際足聯(lián)等）就反興奮劑工作的必要性和重要性達成協(xié)議。隨著科學和社會的進步發(fā)展，興奮劑檢測方法和物質(zhì)類型不斷發(fā)展，體育界愈發(fā)復雜化和國際化，這些無疑給世界反興奮劑組織的反興奮劑斗爭帶來了新的挑戰(zhàn)，如控制興奮劑的生物技術(shù)檢測方法。

有學者評論認為，生物技術(shù)（如基因修飾和假肢）將帶來一個“激進的、新興的興奮劑世界”[1]，并呼吁學界重新定義反興奮劑領(lǐng)域中的核心概念。鑒于人性遺傳修飾所帶來的恐懼和焦慮，世界反興奮劑組織于2002年在紐約班伯里中心組織了一次關(guān)于基因興奮劑的研討會。然而，組織研討會的決定并不成熟，因為沒有證據(jù)表明遺傳修飾的人體增強作用是有效的[2]。事實上，有研究證據(jù)表明，還需要很長時間，遺傳修飾才可以真正起到人體增強的作用[3]。體育界一般采取遺傳修飾、假肢和遺傳雜交干預(yù)的方式，這是三種最有可能使人體結(jié)構(gòu)根本性改變的技術(shù)，尤其是在物理性能方面[4]?！秶H體育政策與政治研究》（International Journal of Sport Policy and Politics）雜志2013年第1期刊登了佛羅里達州立大學體育管理部的學者羅登貝格（R.M. Rodenberg）與漢普頓（H.L. Hampton）的合作評論文章，該文以“手術(shù)興奮劑：一個政策漏洞”（Surgical doping: a policy loophole?）為題，初步討論了手術(shù)興奮劑的認定，以及存在的爭論與政策問題[5]。我國青年學者黃璐對這一理論前沿問題進行了擴展式評論，認為手術(shù)興奮劑作為改變物理性能的手段，將成為體育界反興奮劑的未來趨勢，應(yīng)當引起足夠的重視[6]。由此看出，手術(shù)重建了人體結(jié)構(gòu)，嵌入的物理裝置足以構(gòu)成機械式的輔助提升人體增強性能的力量，由此產(chǎn)生了半神半人的新型運動員，一種半機械人式的或者嵌合體式的混合結(jié)構(gòu)。本文著重于研究半機械式運動員，并嘗試從倫理學的理論視角，解讀半機械式運動員對于精英體育未來發(fā)展帶來的變化。

1 半機械人概念解析

牛津字典將“半機械人”定義為：“一個綜合的人機系統(tǒng)”，以及“一個人，其物理性能已經(jīng)被機器或其他外部機構(gòu)擴展，以至于超出了人類的正常限制，改變了身體功能”[7]。最近，一些研究評論指出，與半機械人相關(guān)，能夠改變現(xiàn)代體育發(fā)展趨向的科學技術(shù)，例如可攝取和可配戴計算機、生物模擬、碳納米技術(shù)和反應(yīng)材料等。如美國ESPN電視臺報道指出，半機械人技術(shù)在精英體育領(lǐng)域中的應(yīng)用引起了體育界的焦慮和不安，他們問讀者：“我們準備好接受仿生運動員嗎？”半機械人對于一些根深蒂固的體育信念造成威脅。生物倫理學家使用仿生棒球運動員的例子，對人類增強技術(shù)提出質(zhì)疑[8]。在體育世界中，如果半機械棒球運動員帶有仿生武器，體育的人類因素將會消失。也就是說，人類與身俱來的身體能力下降的趨勢并不是遺傳工程時代所獨有的，但它在某種程度上展示了性能增強技術(shù)如何通過遺傳或其它方式侵蝕運動員天賦的過程。

一些極個別的生物倫理學家認為，半機械人真實存在于精英體育領(lǐng)域。例如，南非殘奧會運動員奧斯卡·皮斯托瑞斯（Oscar Pistorius）稱作“第一個半機械人運動員”，或者稱作“第一個后人類運動員”，因為他有一條假肢。不僅有些運動員屬于后人類運動員，體育領(lǐng)域也已經(jīng)成為一個后人類的活動場域。運動員的表現(xiàn)嚴重依賴于科學技術(shù)?？茖W技術(shù)和人性在一定程度上合并，不再是單獨的主體。此外，運動員受意志驅(qū)使，努力創(chuàng)造更高的記錄，克服人類的身體極限，即努力超越人類的先天局限性。這就是為什么使用性能增強技術(shù)對于體育運動至關(guān)重要的原因。這些技術(shù)運用廣泛，例如技術(shù)輔助比賽判罰[9]，幫助運動員進一步發(fā)掘他們的身體極限，更容易解決體育競賽所帶來的一系列問題。

不只有體育運動依靠科學技術(shù)解決實際問題，同時也成為現(xiàn)代社會發(fā)展的典型特征。歷史上最早的半機械人出現(xiàn)在科幻文學中，激發(fā)了一系列的恐懼和焦慮。半機械人猶如道德生物一樣可以激發(fā)人類的情感。例如，在1984年拍攝的電影《終結(jié)者》中，半機械人喚起了恐懼，因為他們可以摧毀人類世界。相反，21世紀初，美國迪士尼集團創(chuàng)造的半機械人“大英雄6系列”，將人類從災(zāi)難中拯救出來，顯示出人類良好的道德典范特征。

現(xiàn)在，半機械人和半機械人備受人們欽佩和迷戀，“半機械人”運動員也不例外。例如，體育觀眾認為，可以實現(xiàn)卓越的或“超人的”表演的運動員是一種機器，并將他們的一些運動圖標識別為半機械人。例如，綽號“超人”的NBA球員布雷克·格里芬，格里芬的形象和運動天賦猶如一個半機械人，因為他們具有超人的身體特征。最近，一個阿根廷電視廣告將足球巨星梅西的運動技能與一個有超人體能的半機械人相比較，例如，專題廣告《梅西是半機械人嗎？》的隱喻。“半機械人梅西”的例子為半機械人運動員的概念提出了另一個定義元素。如果運動員的表現(xiàn)嚴重依賴于技術(shù)干預(yù)，人們將會視他們?yōu)榘霗C械人。典型的半機械式運動員是棒球運動員湯米·約翰（命名為湯米·約翰手肘韌帶重建手術(shù)）和奧斯卡·皮斯托瑞斯（具有高科技含量的運動型假肢）。

2 關(guān)于半機械人的學術(shù)辯論

在我們的傳統(tǒng)觀念中，半機械人具有超人的特征和能力，是人類本性和技術(shù)植入物的混合體，具有半機械人流行概念的定義特征。這兩個定義元素在關(guān)于半機械人的學術(shù)辯論中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

2.1 人類本性和技術(shù)植入物

半機械人是人體組件和技術(shù)植入物的混合體，半機械人的生理功能依賴于機械或半機械設(shè)備[10]，這一定義較為廣泛，因為有許多不同類型的機械和半機械設(shè)備。為了使定義更精確，筆者將機械設(shè)備劃分為兩種，即假體和矯形器。前者是旨在幫助人體執(zhí)行任務(wù)的設(shè)備，后者使人體超越典型的人類功能的設(shè)備。假體包括人工膝蓋或臀部、耳蝸植入物、隱形眼鏡和手杖等，而植入物遠遠超過天然人造肢體的人工肢體，彈簧鋼腿和顯微鏡屬于矯形器。

半機械人產(chǎn)生于技術(shù)和人性之間的內(nèi)在關(guān)系。也就是說，內(nèi)部和外部認知資源之間存在互補關(guān)系，這創(chuàng)造了一個自身是認知系統(tǒng)的復合化系統(tǒng)。這一觀點建立在兩個論據(jù)之上，奇偶性論證和完全性論證。奇偶性論證指出，如果在頭部執(zhí)行時，某事物具有認知屬性，則當在外部世界中執(zhí)行時，某事物也具有認知屬性。認識論產(chǎn)生于執(zhí)行認識論行動的地方，不管它們是在頭部還是在外部世界中。人的本性及所涉及的外在因素是不可分割的，因為我們不可能精確地知道人類認知能力何時開始。

如果一個人依靠機械植入裝置來解決問題，那么他會成為一個半機械人，而為實現(xiàn)同一個目的，依靠外部機械工具的人也應(yīng)視為半機械人。無論其位置如何，內(nèi)部和外部技術(shù)組件都可以完美地融入人性。從這個角度來看，人類是天生的半機械人，因為他們是自然界的工具用戶，并且通過某種方式，它們總是與人工組件混合。基于內(nèi)部和外部之間的對稱關(guān)系，人與外部成分之間的親密關(guān)系，將導致“整合更大的系統(tǒng)能夠支持各種（通常是相當先進的）適應(yīng)成功的形式”[10]。從系統(tǒng)的角度來看，如果外部因素與系統(tǒng)的一部分相互作用，過程中某一部分的變化依賴于系統(tǒng)的其他部分，則兩者必須是同一系統(tǒng)的某一部分。對于半機械人而言，身體做什么和提供什么工具之間存在互補性，所以兩者一起工作來解決問題，完成認知任務(wù)。基于這個立場，皮斯托瑞斯和博爾特都應(yīng)該視為半機械人。南非短跑運動員皮斯托瑞斯的競技表現(xiàn)依賴于他的假肢腿，但牙買加短跑運動員博爾特的競技表現(xiàn)是天然身體和外部組件（如設(shè)備、培訓工具和方法、補充劑等）結(jié)合后的產(chǎn)物。

也就是說，內(nèi)部和外部手段之間存在著連續(xù)性，這種連續(xù)性可以用來解決問題。對半機械人的理解超越了內(nèi)外部的技術(shù)鴻溝，使用自我技術(shù)或許比外部技術(shù)更直接。因此，內(nèi)外部特征和自我技術(shù)一樣，都具有隨機相關(guān)性，只要使用時滿足以下三個標準：（1）資源可靠，可用，可調(diào)；（2）檢索信息可以進行自動簽注，不應(yīng)該受到嚴格審查（不同于其他人的意見）。應(yīng)該像從生物記憶清除的東西一樣可信；（3）資源中包含的信息應(yīng)在需要時容易獲取。如果滿足上述3個條件，人類與技術(shù)的相關(guān)性就會變得透明，因此，由于技術(shù)和心理內(nèi)部過程之間的耦合，產(chǎn)生了一個擴展的、半機械式的自我環(huán)境系統(tǒng)。當這種情況發(fā)生時，技術(shù)和個人形成一個耦合的問題解決系統(tǒng)，一個可以自動并無意識使用技術(shù)的自我系統(tǒng)。

人類像是半機械人，更激進一點的觀點是混合型，而解決問題的媒介是人類學的關(guān)鍵假設(shè)。如果一個半機械人是外部的非生物要素，可以接管身體的各種自動功能，是外部工具和人體的混合，那么人類一直是半機械人，因為他們定義性質(zhì)正是通過結(jié)合外部工具和設(shè)備來生存和改善他們的生活條件。人類存在天然的局限性，體育哲學研究者李力研早有論述[11]，必須使用工具和設(shè)備來解決問題，以提高和優(yōu)化他們的生活條件。

從哲學本體論出發(fā)，技術(shù)和人性間關(guān)系的本質(zhì)是什么？由于人類的本性總是由技術(shù)介導，因此不可能區(qū)分人類本質(zhì)的限制和技術(shù)的緣起。技術(shù)無處不在，如果沒有半機械或機械設(shè)備，如筆記本電腦、智能手機、觸摸屏、汽車，那么人類什么都做不了。但是，這一概念以人類天性和技術(shù)之間不可分割性為基礎(chǔ)，導致半機械人概念過于寬泛。

人類譽為“能干的法布爾”，因為他們傾向于通過人工創(chuàng)造來解決問題[7]。其它動物可以使用工具來提高他們的先天能力，但是人類與動物截然不同，人類用于解釋世界，即海德格爾術(shù)語中的“生命世界”，這樣可以更好地理解現(xiàn)實。解釋世界的目的在于使人類能夠更好地理解世界，克服由自然及與他人同居所帶來的挑戰(zhàn)和恐懼。這意味著個人根植于自然，利用外部資源生活。世界的概念只是一種外部資源，使人類能夠處理他們的日常問題。為了更好應(yīng)對環(huán)境，人類具有創(chuàng)造和使用材料工具，如長矛、火、計算機等能力。

人類與技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系古而有之。如果半機械人是由技術(shù)和人類本性之間的內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生的，那么半機械人可以追溯至舊石器時代，即所謂的人類進化的“象征時代”，藝術(shù)、儀式活動和技術(shù)的發(fā)展是這個時代的象征。由于這些人類活動的早期發(fā)展，人類擴展了他們的思想，并在人類歷史上第一次成為自然出生的半機械人。正是由于技術(shù)的調(diào)解，人類得以生存下來，成為地球上的主要物種。如果說人類已經(jīng)是半機械人，那么一切人類都是半機械人，或者變得半機械化。如果半機械人一詞適用于一切人類，那么使用此詞的目的是什么？它指什么？半機械人將賦予特定的意義。一切半機械人都是技術(shù)和人性的混合體，具有超人的或非人的特征或能力。因此，在理解半機械人的觀點時，減少了技術(shù)介導的人類類型，適合于半機械人的概念，并賦予概念獨特的意義。

2.2 超人或非人元素的混合體

以太空科學為例，考慮到太空旅行中會遇到的挑戰(zhàn)，太空科學的主要目標是應(yīng)對人類生存環(huán)境中的挑戰(zhàn)，而不是自然環(huán)境的挑戰(zhàn)。因此，建議創(chuàng)建半機械人以應(yīng)對與空間旅行相關(guān)的物理挑戰(zhàn)。半機械人會與可以擴展生物自我調(diào)節(jié)控制功能的外源組件相結(jié)合，以適應(yīng)新的環(huán)境。半機械人會提供一個組織系統(tǒng)，其中這些半機械人相關(guān)問題會被自動無意識地關(guān)注，從而使得人類可以自由探索、創(chuàng)造、思考和感知。

半機械人是外源性人工組件以及人體組件（人工組件被完美地整合在身體中以實現(xiàn)自主運行）的混合物；人工組件旨在延長或增強身體功能，使得混合物能夠更好地應(yīng)對完全不同的環(huán)境。這一半機械人的觀點具有擴展性維度，即使用人工組件來擴展個人能力。半機械人包含兩個主要組成部分：半機械人的親密關(guān)系，以及半機械人與任何已知人類完全不同物體之間的聯(lián)系。然而，有必要強調(diào)半機械人的新人類特點，旨在創(chuàng)造一個可以在與我們完全不同的環(huán)境中生存的半機械人。一個能夠在外層空間生存的半機械人必須與目前的人類有所不同。

對于超人、混合生物、半人和半機的恐懼與夢想由來已久。例如，在古希臘時代，人們相信克里特島是由火神赫菲斯托斯創(chuàng)造的一個巨大的銅雕像塔羅斯守衛(wèi)。塔羅斯是人工組件和有機元素的混合物，因為神的血液穿過他腳踝的靜脈?？苹梦膶W中有很多這樣的例子，例如，維克多·弗蘭肯斯坦怪物（詳見好萊塢電影《弗蘭肯斯坦》，2015年）通常稱為歷史上第一個半機械人。

半機械人同時具有革命性，因為它們的本質(zhì)或特定屬性是完全不同的。例如，半機械人通過成為一個非性別的人類（既不是男性也不是女性），詮釋了一個新的人類本體論。半機械人是一種通過“技術(shù)消化”跨越邊界的混合物，可以跨越心理與身體，動物和人類，有機體和機器，公共和私人，自然和文化，男人和女人，以及原始和文明。一個由半機械化人組成的社會將會變成一個平等的烏托邦，因為這里沒有性別之分，由此，所有與性別差異相關(guān)的問題不復存在。半機械人可以定義為：一個控制論有機體，機器和生物的混合體。半機械人既是現(xiàn)實，也是要實現(xiàn)的小說文本。作為一個虛構(gòu)的人物，它兼具有革命性和理想性，意味著一個無性別之分的世界即將到來。

因此，從政治、社會和道德的角度來看，半機械人是一個偉大的社會革命。技術(shù)有利于人們更好地控制生活，找到更好的方式共同生活，并建立更好的社會。作為自由民主社會基礎(chǔ)的道德原則，不會因任何技術(shù)的改造而遭到破壞。無論什么形式的智力與心靈軌跡，他們可以繼續(xù)尊重人類世界的獨特性和多樣性，以及相互關(guān)聯(lián)性。當在星際間旅行時，不論他們是否還相信自由、平等與博愛，人類都可以相互理解，彼此友好對待。采用半機械人只是為了控制某些身體過程，逐漸融入背景環(huán)境，以便自由追求自己的范式的人類目的。

半機械人定義為具有完全不同的特征或能力，并不意味著半機械人在各個方面都與我們?nèi)祟愅耆煌０霗C械人仍然是真實的人類，半機械人的某些方面必須具有超越性。將技術(shù)并入人性和跨境彼此并不矛盾。此外，半機械人的違法性質(zhì)在社會上引起爭議和焦慮。半機械人概念既不可怕也不違法。然而，創(chuàng)建具有根本不同特征或能力的混合生物會引起嚴重的道德問題，例如識別問題。增強性能的人類不屬于人類物種的成員。阿姆斯特朗從英雄到怪物的墮落，表明了未加強人對通過使用技術(shù)變得不同的人的態(tài)度。為了顯示人類如何感覺道德上與他們感覺到識別的人有聯(lián)系。這就是為什么人們對增強身體性能的藥物存在質(zhì)疑的原因，“增強競技表現(xiàn)會削弱我們與藥物性能之間的聯(lián)系”[13]。

增強人類和未增強人類之間的差異可以讓位給識別問題。畢竟，基于人類之間輕微差異的識別問題，例如皮膚顏色，具有悠久的歷史。增強人類和未增強人類之間存在的差異不會產(chǎn)生類似于性別、種族、宗教和種族差異造成的問題，這是第一種可能性。另一個可能性是，增強人類不能認為是道德人類社會的一部分。這種說法與人類生物學沒有什么關(guān)系，主要目的是改變?nèi)梭w對人的道德能力的影響。從哈貝馬斯的觀點來看，由胚胎產(chǎn)生的人類缺乏自主性，因為他們的性質(zhì)決定于父母的意愿。半機械人的表現(xiàn)強烈依賴于其他人所創(chuàng)造和編程的技術(shù)。因此我們認為，半機械人不是完全自主的行動，在技術(shù)上受到異質(zhì)性的驅(qū)動。從這個角度來看，半機械人對基本的本體論區(qū)別提出挑戰(zhàn)，還引發(fā)了令人困惑的問題，這些問題和民主自由的現(xiàn)代社會實踐有關(guān)，如體育的規(guī)范基礎(chǔ)。

3 結(jié) 論

半機械人實質(zhì)上是一種既虛幻又真實的存在。

綜上所述，半機械人是人類本性和科學技術(shù)的融合體。至少從某些方面來看，半機械人是一種象征后人類主義的存在。這一觀點為我們提供了評判標準，幫助我們將那些經(jīng)過技術(shù)改良的人類定性為半機械人。人們對于運動員半機械化的爭論核心在于人類本性和科學技術(shù)的融合體問題。人類是已經(jīng)半機械化的存在，而運動員是半機械人的標準范例。半機械人視作象征后人類主義的存在，它們更像是一種虛幻的存在，而非真實的實體。人們早就已經(jīng)將殘奧會上的運動員們視為半機械化的運動員。例如，皮斯托瑞斯就明確的體現(xiàn)出了半機械人的最典型特點，他參加比賽時的表現(xiàn)好壞主要依賴于他的義肢，同時，他的義肢也賦予了他與典型人類特質(zhì)不同的后人類特質(zhì)。最后，筆者拋磚引玉，皮斯托瑞斯如獵豹一般的義肢和他的特質(zhì)是否具備了超前性？皮斯托瑞斯是否憑借其比賽表現(xiàn)或特質(zhì)跨越了人類無法逾越的障礙？這些富有學術(shù)想象和挑戰(zhàn)的問題，即精英體育的未來學展望問題，等待學友們的后續(xù)討論。

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Futuristic Prospect of Elite Sports - Ethical Reflection on Semi ——Mechanical Athletes

LIU Ying1, LI Ying2, CAO Rongfang1

1.P.E. Dept. of North China University of Science and Technology, Tangshan Hebei, 063009, China; 2.P.E. College of Hebei Normal University, Shijiazhuang, Hebei, 050024, China.

Semi – mechanical people, as the fusion of human nature and science and technology, are a symbol of post – humanism existence at least in some respects, which provides us with a standard to judge technically improved humans as semi – mechanical people. In terms of the debate about the semi-mechanization of athletes, the core lies in the fusion of human nature and science and technology. Humans have been semi-mechanized to exist, with athletes as standard examples. Semi – mechanical people, as a symbol of post – humanism existence, are more like a kind of illusory existence rather than the real entity. The athletes in the Paralympic Games have been regarded as semi - mechanical for a long time, like Pistorius who clearly embodies the most typical features of a semi – mechanical people, because his performance in the game is mainly dependent on his prosthesis that gives him a different post-human character different from typical human characters.

Elite sports; Semi – mechanical people; Athlete; Stimulant; Artificial intelligence

1007―6891（2018）05―0061―04

G803

A

2018-04-26

2018-05-28

河北省社會科學基金項目（HB18TY012）。