感受文化自信的力量

李 麗

(魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 煙臺(tái) 264025)

黨的十九大報(bào)告指出,“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”,“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。十九大后,文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一起寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨黨章,使之成為建設(shè)全面小康社會(huì)和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的底蘊(yùn)、靈魂。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視文化建設(shè),對(duì)中國(guó)文化保持著高度自覺(jué)、深度認(rèn)同度,對(duì)中國(guó)文化生命力滿(mǎn)懷希望,充滿(mǎn)信念信心。這種深度的文化自覺(jué)和深沉的文化自信,滲透在黨的十九大報(bào)告的方方面面。這里,我們擇其要加以闡釋,即歷史新變革折射文化自信、歷史新方位蘊(yùn)含文化自信、歷史新使命要求文化自信。

一、歷史新變革折射文化自信

90多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民,在艱苦的探索和建設(shè)實(shí)踐中取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就。尤其是過(guò)去的5年,發(fā)展是跨越式的,“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題,辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就,改革開(kāi)放的重大突破,民主法治的重大進(jìn)步,思想文化建設(shè)的重大進(jìn)展,生態(tài)文明建設(shè)的顯著成效,從嚴(yán)治黨的卓著成效等,從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑,從社會(huì)到政黨,從國(guó)內(nèi)到國(guó)際,黨和國(guó)家建設(shè)的整體性升級(jí)說(shuō)明了歷史性變革的深層次性、根本性及其影響的深遠(yuǎn)性。

透視基于生活世界的、整體性的歷史變革,我們觸摸到的是中國(guó)文化旺盛的生命力和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)定信念。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐,是人的對(duì)象性活動(dòng)及其結(jié)果。人是文化的存在,文化賦予人從自然生命向社會(huì)生命、意義生命轉(zhuǎn)換的可能。實(shí)踐的過(guò)程,也就是人的內(nèi)在的理想信念、精神品格、價(jià)值訴求等精神力量、文化生命的外化過(guò)程、凝聚過(guò)程。進(jìn)一步來(lái)講就是,文化以意識(shí)的形式引導(dǎo)實(shí)踐,社會(huì)生活在實(shí)踐中展開(kāi),文化就成為社會(huì)的“基因”,成為連接、貫通社會(huì)生活各領(lǐng)域的紐帶。這就意味著,“文化從根本上不是與政治、經(jīng)濟(jì)等相并列的現(xiàn)象或領(lǐng)域,而是人的一切活動(dòng)領(lǐng)域和一切社會(huì)存在領(lǐng)域中內(nèi)在的、機(jī)理性的東西,是從深層制約和影響每一個(gè)體和每一種社會(huì)活動(dòng)的生存方式。”[1]正是基于人——文化——社會(huì)的這種內(nèi)生性關(guān)系,我們說(shuō)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革是文化生命力的外在形態(tài),其折射文化底色、文化底蘊(yùn),說(shuō)明文化生命力。

我們現(xiàn)在正處在“一般社會(huì)知識(shí),已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力,從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”[2]的時(shí)代?；跁r(shí)代的變化,中國(guó)共產(chǎn)黨重視“一般社會(huì)知識(shí)”,重視“智力的控制”,重視文化在社會(huì)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。十五大報(bào)告提出,“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量,是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志?！笔笾赋?文化“在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。十七大報(bào)告進(jìn)一步指出,“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！笔邔昧腥珪?huì)后,在保持三個(gè)“越來(lái)越”基礎(chǔ)上,又增加了“越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐”作用的認(rèn)知。十八大提出 “文化是民族的血脈,是人民的精神家園”,同時(shí)將“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”寫(xiě)入報(bào)告。十九大報(bào)告則進(jìn)一步將文化的作用提升到國(guó)家、民族的“靈魂”的高度,指出“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。黨的報(bào)告這種既有繼承性又凸顯創(chuàng)新性的對(duì)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)作用和價(jià)值意義的清醒認(rèn)知,說(shuō)明了黨中央明確的文化自覺(jué)和高度的文化自信。正是有了這種精神的力量,在社會(huì)生活中,通過(guò)實(shí)踐,精神才轉(zhuǎn)化為物質(zhì),有了歷史性變革的生成。從這個(gè)意義上講,文化自信是歷史性變革的內(nèi)生根基。沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同、中國(guó)文化的重視和中國(guó)文化凝聚力的發(fā)揮,就不會(huì)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。反過(guò)來(lái)講,中國(guó)全方位、根本性的歷史變革,也說(shuō)明了中國(guó)文化的內(nèi)在活力和旺盛生命力,而其也成為中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信之源。

自信以自覺(jué)為前提,沒(méi)有自覺(jué)的自信是盲目的。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)自己的文明保有充分自信的同時(shí),也保持著高度自覺(jué),十九大報(bào)告對(duì)問(wèn)題的清醒認(rèn)知就是明證。

二、歷史新起點(diǎn)蘊(yùn)含文化自信

基于我國(guó)社會(huì)發(fā)生的歷史性變革,十九大報(bào)告以三個(gè)“意味著”為根據(jù)、標(biāo)志,做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷。研讀新時(shí)代的三重標(biāo)識(shí),不難發(fā)現(xiàn)其深蘊(yùn)文化自信。

首先,中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中內(nèi)蓄文化信心。毛澤東時(shí)代,黨主要倚重政治力量領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)推翻三座大山使中華民族巍然屹立于世界東方,解決了中國(guó)站起來(lái)的問(wèn)題。鄧小平時(shí)期,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,使中國(guó)人民的物質(zhì)生活水平有了極大改觀(guān),解決了中國(guó)富起來(lái)的問(wèn)題。新時(shí)代,我們?cè)诶^續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,突出經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性、決定作用的同時(shí),進(jìn)一步彰顯文化的力量和作用。這主要是由兩方面因素決定的。其一,社會(huì)主要矛盾的文化內(nèi)涵。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民群眾主體意識(shí)的不斷增強(qiáng),其需求質(zhì)量也在不斷升級(jí),物質(zhì)富裕、精神充實(shí)、公平正義、民主法治、生態(tài)文明、社會(huì)清廉等等,需求的品質(zhì)更高,精神向度更突出,文化含量更大。與人民需求的新變化相適應(yīng),社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度凸顯,即什么樣的發(fā)展方式是可取的、合理的、值得提倡的等一列價(jià)值問(wèn)題進(jìn)入人們的視野,而價(jià)值是文化的內(nèi)核。綜合兩方面,可以說(shuō)社會(huì)主要矛盾的新概括以及解決,既彰顯也需要充分的精神文化力量。其二,信息時(shí)代的文化整合?，F(xiàn)代社會(huì),從領(lǐng)域分離到領(lǐng)域合一的一體化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,而將各個(gè)領(lǐng)域整合起來(lái)的力量,主要是信息化背景下的文化,社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社團(tuán)組織等資源通過(guò)文化而組織起來(lái)并發(fā)揮最佳效能,也就是說(shuō),文化的作用越來(lái)越突出。加拿大學(xué)者D·保羅·謝弗指出,文化越來(lái)越被看成是變化的原因。美國(guó)學(xué)者亨廷頓直陳,人們?cè)絹?lái)越用文化“解釋各國(guó)的現(xiàn)代化、政治民主化、軍事戰(zhàn)略、種族和民族群體的行為以及國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)合和對(duì)抗?！盵3]正是在這樣的背景下,我們說(shuō)文化成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要因素,也成為國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的重要力量。“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,必須堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

其次,中國(guó)特色社會(huì)主義自主性、獨(dú)立性的新歷史起點(diǎn)彰顯文化力量。在百年滄桑的求索中,中國(guó)共產(chǎn)黨先是以蘇聯(lián)社會(huì)主義模式為參照,結(jié)合中國(guó)情況,建立起以計(jì)劃為核心特征的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義模式的嚴(yán)重弊端及其導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī),促使中國(guó)社會(huì)主義走向改革之路。改革開(kāi)放中,在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)和回應(yīng)西方文明沖擊的過(guò)程中,不自覺(jué)卷入到西方主導(dǎo)的思維模式中,而對(duì)自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)缺少應(yīng)有的總結(jié)概括,對(duì)自己的道路缺少應(yīng)有的定力和信心。針對(duì)這種情況,習(xí)近平旗幟鮮明地指出,我們“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,保持政治定力,堅(jiān)持實(shí)干興邦,始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！眻?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,走自己的新路,這種對(duì)蘇聯(lián)模式和西方模式羈絆的掙脫、超越,說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)生性,獨(dú)立性,自主性。內(nèi)生的、獨(dú)立的、自主的中國(guó)特色社會(huì)主義,既包括中國(guó)特色社會(huì)道路、理論、制度,還包括民族心理、價(jià)值取向、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等文化傳統(tǒng)。為此,十九大報(bào)告提出,“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”,“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。中華民族正是有了這種獨(dú)特的精神力量、與眾不同的精神標(biāo)識(shí)的引領(lǐng),才有了內(nèi)生性、獨(dú)立性、自主性的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生成和展開(kāi)。而科學(xué)社會(huì)主義也因?yàn)榛谥袊?guó)文化基礎(chǔ)上的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而不斷前進(jìn)。

最后,中國(guó)現(xiàn)代化為世界貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案中展現(xiàn)中國(guó)文化風(fēng)采。近代以來(lái),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好發(fā)展,成為人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,西方發(fā)達(dá)國(guó)家率先開(kāi)啟現(xiàn)代化歷程,非西方發(fā)展中國(guó)家緊隨其后。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)也開(kāi)始了現(xiàn)代化的求索,在屢遭挫折失敗后,最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,走上了獨(dú)特的現(xiàn)代化“中國(guó)道路”,創(chuàng)造了與眾不同的現(xiàn)代化“中國(guó)模式”,不僅取得空前的成功,創(chuàng)造中國(guó)崛起的奇跡,而且為世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化范式的多元建構(gòu)、人類(lèi)問(wèn)題的解決,提供屬于中國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn),貢獻(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特智慧與方案。中國(guó)智慧、中國(guó)方案的現(xiàn)實(shí)性,無(wú)疑說(shuō)明了其創(chuàng)新性。但正如任何創(chuàng)新都不可能是全新一樣,中國(guó)智慧、中國(guó)方案也內(nèi)涵著傳統(tǒng),“過(guò)去”的傳統(tǒng)延續(xù)至今并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方式參與到現(xiàn)實(shí)之中,傳統(tǒng)活在當(dāng)下,成就當(dāng)下,“構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼”[4]。試想,如果沒(méi)有中國(guó)歷史上法德禮三維綜合治理的傳統(tǒng)、市場(chǎng)傳統(tǒng)、“政教合一”制度、“民本民生”思想等等文化因素、歷史因素,哪來(lái)中國(guó)模式的治國(guó)理政、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市民社會(huì)、以人為本的現(xiàn)代化?所以,中國(guó)延綿數(shù)千年的傳統(tǒng)文化,實(shí)則是一個(gè)巨大的資源庫(kù),其滋養(yǎng)著中國(guó)式現(xiàn)代化,其帶給社會(huì)以秩序和意義。不僅傳統(tǒng)文化,革命文化亦是如此?！皞鹘y(tǒng)的轉(zhuǎn)化與‘活用’,是現(xiàn)代化活力的源泉”[5]。

三、歷史新使命要求文化自信

在新的歷史方位、歷史起點(diǎn)上,中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。直面新時(shí)代、新條件、新問(wèn)題,要承接中華民族命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)偉大擔(dān)當(dāng),最關(guān)鍵的是要推進(jìn)四個(gè)偉大,即實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。四個(gè)偉大緊密相連、相互貫通、相互作用,其主線(xiàn)是偉大夢(mèng)想,首要的是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng),起決定作用的是建設(shè)偉大工程,理論和實(shí)踐的主題是偉大事業(yè)。鑒于文化與實(shí)踐(事業(yè))的關(guān)系前面已述,這里不再贅言,而直陳另外三個(gè)偉大與文化、文化自信的關(guān)系。

首先,如果不能堅(jiān)守五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不能傳承黨和人民在浴血奮戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)中積累起來(lái)的革命文化,不能推進(jìn)在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化,一句話(huà),不能對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)信任信心,那么中華民族偉大復(fù)興就是一句空話(huà),因?yàn)槲幕皇莿e的,而是民族的“里子”“底色”?！爸腥A民族的偉大復(fù)興,也就是中華文化、中華文明的當(dāng)代復(fù)興?！盵6]

其次,偉大斗爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)、精氣神。昂揚(yáng)奮進(jìn)、永不懈怠的精神狀態(tài)的涵養(yǎng),離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的社會(huì)主義文化,是社會(huì)的整體意識(shí)形態(tài)和思想精神,是國(guó)家、民族、社會(huì)最深層的精神意志,是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

最后,偉大工程強(qiáng)調(diào)的是改善黨的建設(shè),使黨始終站在時(shí)代的制高點(diǎn)上,引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè),無(wú)疑需要從多個(gè)方面展開(kāi),而滲透在各方面之中并引導(dǎo)其展開(kāi)的是政黨文化。政黨文化也是一個(gè)多面體,其基礎(chǔ)和靈魂是中國(guó)在五千多年文明中積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨在90多年的奮斗征程中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所內(nèi)涵的精神品格、理想信念、價(jià)值追求、思想素養(yǎng)等,涵養(yǎng)黨員的主體意識(shí)、公共意識(shí),為黨的先進(jìn)性、純潔性的保持提供內(nèi)生動(dòng)力;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化把黨的建設(shè)的精神內(nèi)核和價(jià)值訴求充分反映出來(lái),為保持黨的生機(jī)與活力提供精神動(dòng)力?？傊?沒(méi)有政黨文化建設(shè)特別是沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引和支撐,黨的建設(shè)改善就成為空談。而中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,既積極引領(lǐng)、踐行中國(guó)先進(jìn)文化,又忠實(shí)地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新的時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人鄭重承諾:當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命,在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造,在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!

總之,從歷史新變革到歷史新方位再到歷史新使命,從“從哪里來(lái)”到“現(xiàn)處何方”再到“到哪里去”,從“過(guò)去”到“現(xiàn)在”再到“未來(lái)”,我們都能深切地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨深沉的文化自信,這種自信必將引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興!

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