非遺視野下廣元旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)策略研究

羅 穎（川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校 四川 廣元 628017）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)間有著重要的聯(lián)系，非遺的傳承與創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)與包裝，而非遺又為旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供素材與靈感來源，只有互相依托，才能開發(fā)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品。非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)為廣元旅游業(yè)帶來新的發(fā)展契機(jī)，拓寬了廣元旅游業(yè)的發(fā)展空間，將非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游相結(jié)合是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)。

《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告(2010)》[1]一書認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化的開發(fā)越來越離不開創(chuàng)意元素的加入，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)文化加速滲透的態(tài)勢(shì)?！笨梢哉f，將非遺的文化元素引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對(duì)非遺傳承保護(hù)的措施，更是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)。本土非遺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接的這個(gè)過程才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真正本位基因。廣元市的非遺項(xiàng)目涉及到的民間文化的精神內(nèi)涵、藝術(shù)和歷史價(jià)值及其意義都是正面積極的，是廣元人民在悠久的歷史中長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐積累下來的成果，是他們生活實(shí)踐的文化印跡，是廣元本土民間文化的精髓。廣元擁有相當(dāng)豐富的民間藝術(shù)項(xiàng)目，如麻柳刺繡、白花石刻、高觀皮影、喚馬剪紙、白龍花燈和紙偶、三堆嗩吶、薅草鑼鼓、射箭提陽(yáng)戲等等。這些非遺元素完全可以作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈感溯源和內(nèi)容資源進(jìn)行深度挖掘，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互嫁接，形成產(chǎn)業(yè)鏈，成為真正創(chuàng)意靈感來源和作品開發(fā)設(shè)計(jì)必須依賴和發(fā)展的“本位基因”。

（一）有助于推動(dòng)非遺項(xiàng)目的傳承與創(chuàng)新

將非遺項(xiàng)目中的民間文化的遺傳基因植入現(xiàn)代的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)意讓傳統(tǒng)的非遺元素在保留它原有淳樸韻味兒和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再加以現(xiàn)代新媒體商業(yè)的包裝宣傳，讓它得到傳播后實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成一個(gè)良性可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)運(yùn)作模式：由非遺傳承人、文化創(chuàng)意產(chǎn)品到市場(chǎng)，再由市場(chǎng)反饋信息來反哺非遺傳承人。非遺傳承人要將非遺傳承項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，需要借助設(shè)計(jì)者將其特色元素，文化內(nèi)涵等進(jìn)行提煉加工后設(shè)計(jì)出產(chǎn)品，再將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場(chǎng)。非遺傳承人再根據(jù)受眾的接受喜愛程度和銷售報(bào)告等數(shù)據(jù)，來改善提升非遺項(xiàng)目的工藝細(xì)節(jié)，然后再次完善設(shè)計(jì)，逐步提升文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)，這個(gè)反復(fù)的過程是非遺項(xiàng)目的傳承與創(chuàng)新的過程。

（二）有助于建立廣元本土的文創(chuàng)品牌

近些年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)迅速的發(fā)展勢(shì)頭，廣元市政府也對(duì)此進(jìn)行了積極的引導(dǎo)和支持，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)造了較好的創(chuàng)作氛圍，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了強(qiáng)有力的支撐。越來越多的企業(yè)開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師的地位日益凸顯。但是，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品開發(fā)、品牌建設(shè)和跨界運(yùn)營(yíng)方面還需要時(shí)間的累積。提煉廣元非遺元素來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的個(gè)性化需求，更多的是對(duì)廣元非遺的傳承與創(chuàng)新，對(duì)廣元本土

一、廣元非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

的文創(chuàng)品牌建設(shè)添磚加瓦。

（三）有助于提升廣元城市文化影響和知名度

具有品牌影響力的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品就是城市的一張名片，也是城市的品牌形象，是這個(gè)城市的隱形資產(chǎn)，對(duì)提高城市的一個(gè)城市知名度和影響力有著重要的作用。將非遺文創(chuàng)品牌打造好既可以優(yōu)化廣元的人文環(huán)境，提升市民的認(rèn)同感和歸宿感，還能夠吸引投資，引進(jìn)人才，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也有助力的作用。

二、廣元非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及問題

（一）現(xiàn)狀

在這一波城市化建設(shè)的浪潮中，穿梭于城市與城市之間，滿眼的高樓大廈，千篇一律，人們對(duì)每個(gè)城市的印象都只是空間上的位移變化，沒有太多的城市特色，旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化相當(dāng)嚴(yán)重?？v觀廣元市目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在非遺保護(hù)方面，政府也出臺(tái)了相關(guān)的政策與措施，全面推進(jìn)開展了以非遺傳承人為核心的傳承活動(dòng)，成立了非遺項(xiàng)目的展覽館。同時(shí)，開展非遺傳承人進(jìn)校園活動(dòng)，建立了非遺傳習(xí)所，讓廣元的非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)“活態(tài)化”的傳承，讓非遺的記憶在年輕人中傳承與創(chuàng)新，但缺乏的是真正具有廣元非遺特色的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品。

（二）存在的問題

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏對(duì)非遺文化的理論基礎(chǔ)的深入研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺元素結(jié)合不夠緊密，缺乏內(nèi)涵設(shè)計(jì)，對(duì)非遺元素、圖像的運(yùn)用流于表面。目前國(guó)家對(duì)非遺項(xiàng)目的支持力度較大，很多企業(yè)看到了非遺項(xiàng)目的巨大商業(yè)價(jià)值后，受經(jīng)濟(jì)利益的趨勢(shì)對(duì)非遺資源進(jìn)行搶奪，打著開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的旗號(hào)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，而缺乏對(duì)非遺元素的深入研究，對(duì)非遺元素以及它的精神文化使用不合理，造成了對(duì)非遺文化的破壞。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)必須是建立在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，不僅是保護(hù)其傳統(tǒng)工藝、表現(xiàn)形式，更要保護(hù)它的精神文化以及生存的人文環(huán)境。絕不是隔離式的去保護(hù)，而是讓“非遺”走進(jìn)人們的生活中的保護(hù)和傳承、創(chuàng)新。

2.廣元地區(qū)目前設(shè)計(jì)能力有限，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的品牌建設(shè)和營(yíng)銷意識(shí)不夠

目前，整體來說廣元地區(qū)的設(shè)計(jì)水平還不夠，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意不夠獨(dú)到，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品還沒有一個(gè)具有影響力品牌，缺少一張廣元旅游的城市名片。因此應(yīng)該在充分尊重非遺文化原生態(tài)的基礎(chǔ)上，采用一些新穎的商業(yè)包裝以及新媒體運(yùn)營(yíng)手段來對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳承與傳播，依托旅游的影響力，與旅游產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，做出具體的策劃案，達(dá)到雙贏的效果。

3.現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品側(cè)重觀賞性，缺乏功能性和實(shí)用性

非遺項(xiàng)目大多數(shù)是以前人們生活生產(chǎn)實(shí)踐所積累下來的經(jīng)驗(yàn)，它的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、工藝細(xì)節(jié)以及展現(xiàn)形式等，已經(jīng)適應(yīng)不了現(xiàn)在人們的生活方式的需要，它缺乏了實(shí)用功能性，這與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背道而馳。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的靈魂必須要?jiǎng)?chuàng)新，我們?cè)谶M(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，在繼承非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，必須打破非遺只具有觀賞性而不具備實(shí)用功能性這一缺點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地將非遺元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求的實(shí)用產(chǎn)品，走出一條具有特色的非遺現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意之路，建立一個(gè)運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷手段的文創(chuàng)品牌。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

（一）深入市場(chǎng)調(diào)查，了解需求再設(shè)計(jì)

從了解普通百姓的日常生活和情感訴求出發(fā)，設(shè)計(jì)出既有具有創(chuàng)意、文藝特性又契合時(shí)代潮流前沿，方便攜帶且具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，深受消費(fèi)者青睞的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)前，有必要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，調(diào)查應(yīng)基于受眾、傳承人、設(shè)計(jì)者以及銷售者展開。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意設(shè)計(jì)之前，必須以專業(yè)的眼光視角和設(shè)計(jì)思路去提煉非遺項(xiàng)目中的閃光點(diǎn)，從中獲取靈感后，迸發(fā)出創(chuàng)意的火花，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品審美的新形態(tài)，而不是非遺項(xiàng)目本身的再現(xiàn)。

（二）設(shè)定主題再創(chuàng)意，將非遺元素與產(chǎn)品的進(jìn)行巧妙的結(jié)合

任何一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都需要在一個(gè)主題下集思廣益、大膽創(chuàng)意。有了這個(gè)主題才能夠有計(jì)劃、有目的地去開展設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能設(shè)計(jì)出與大眾期望值匹配的優(yōu)秀非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。目前，很多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在主題定位上不夠準(zhǔn)確，泛而廣的定位不能明確表達(dá)非遺項(xiàng)目的精神內(nèi)核，導(dǎo)致創(chuàng)意點(diǎn)不夠突出。廣元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有美術(shù)工藝類的，有戲曲表演類的，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前可以先設(shè)定一個(gè)主題，將相關(guān)的非遺元素提煉糅合再加工，以主題性的元素為主體，找到一個(gè)讓非遺元素和產(chǎn)品之間的巧妙結(jié)合點(diǎn)，而不是將非遺元素原封不動(dòng)的印制在產(chǎn)品上，只有這樣設(shè)計(jì)出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，才更能符合現(xiàn)代人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。

（三）提升產(chǎn)品細(xì)節(jié)品質(zhì)，加強(qiáng)新媒體營(yíng)銷

現(xiàn)在市面上很多文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售效果不理想，究其原因就是產(chǎn)品的質(zhì)量太差，這無疑成為了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“絆腳石”。一個(gè)優(yōu)秀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須有與之匹配的材料工藝。因此，在保留原有非遺工藝的基礎(chǔ)上，應(yīng)該不斷提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的材料、工藝、設(shè)備等細(xì)節(jié)，生產(chǎn)過程全監(jiān)控，這樣才能經(jīng)得起市場(chǎng)的檢驗(yàn)。目前處在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，好的產(chǎn)品需要通過包裝宣傳才能傳播，我們應(yīng)當(dāng)借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，運(yùn)用現(xiàn)在的新媒體營(yíng)銷渠道，通過這樣的信息傳播才能拉動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。同時(shí)，還可以結(jié)合廣元當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ墓?jié)日比如女兒節(jié)、旅游節(jié)等活動(dòng)加大力度宣傳，拉動(dòng)消費(fèi)。

（四）加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，建立“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

在談到對(duì)中國(guó)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建議時(shí)，英國(guó)IPA協(xié)會(huì)[2](英國(guó)廣告從業(yè)者協(xié)會(huì))主席漢密斯·普林格說:“我認(rèn)為中國(guó)要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不需要照搬英國(guó)模式，而是應(yīng)當(dāng)從你們自身的文化積淀中探索適合自己的道路?！蔽膭?chuàng)園區(qū)的也是建立非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)渠道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種隱形的資產(chǎn)，他需要通過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行展現(xiàn)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品就是非物的承載體，而這種轉(zhuǎn)變就需要?jiǎng)?chuàng)意園區(qū)產(chǎn)業(yè)化來實(shí)現(xiàn)。非遺文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)可以建立具有自己特色的非遺活態(tài)化傳承的展示區(qū)、非遺大師工作室、非遺DIY體驗(yàn)區(qū)、旅游購(gòu)物區(qū)等都是廣元非遺文化傳承創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。

（五）結(jié)合目前缺乏的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，大力引進(jìn)專業(yè)人才

現(xiàn)有的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比較零散，缺少系統(tǒng)的規(guī)劃，整體的設(shè)計(jì)水平有待提高?？梢圆扇　白叱鋈ァ⒁M(jìn)來”的方式，一方面通過去文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)考察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)思路、經(jīng)營(yíng)模式、先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)一些有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才；另一方面，可以與一些設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和高等院校加強(qiáng)合作交流，讓他們培養(yǎng)出一批可以從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人才。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如何結(jié)合進(jìn)而更好的發(fā)展，一直是目前研究的重要課題，本文以非遺的視角剖析了目前廣元文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、路徑以及存在的問題，并提出了淺顯的建議。非遺與文創(chuàng)的結(jié)合是一把雙刃劍，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)利用非遺元素進(jìn)行打造的前提，必須建立在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)之上，以創(chuàng)意為核心，針對(duì)適合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非遺元素進(jìn)行打造，而不能一味的追求經(jīng)濟(jì)利益，造成非遺項(xiàng)目的泛濫。這兩者的結(jié)合是一個(gè)漫長(zhǎng)的摸索與實(shí)踐過程，應(yīng)戒驕戒躁、潛心思索研究，方能開拓出一條非遺文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)化之路。