微博客文學(xué)寫作與傳播的生存語境

□ 吳英文

微博客發(fā)展至今，憑借其強大的新媒體技術(shù)功能和便捷的信息傳播交流方式，已經(jīng)成為社會化主流媒體，滲透到社會生活的方方面面，發(fā)揮不可忽視的作用。尤其在社會文化方面，微博客單篇文本字數(shù)限定在140字以內(nèi)，可以不用擬標題，結(jié)構(gòu)相對簡潔，一兩個短句即可敘述相對完整的內(nèi)容，沒有復(fù)雜的情節(jié)展開，網(wǎng)民將其稱為“織圍脖”。微博客精簡輕靈的寫作方式受到當下快節(jié)奏生活中網(wǎng)民的廣泛青睞，并迅速成為全民寫作的媒體新寵。

一、微博客及其“軟文學(xué)”內(nèi)涵

微博客（Micro-blogging）是一種以電腦平臺、智能手機等數(shù)字化終端為載體的個人化網(wǎng)絡(luò)媒體，運用文字、圖片、影像、聲音、視頻等多媒介呈現(xiàn)信息文本，供網(wǎng)民同時進行私人化和開放式信息交流的微型網(wǎng)絡(luò)空間。美國“Twitter”網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)的上線被視為微博客（Micro-Blogging）誕生的標志。它以精短便捷的寫作和傳播模式迅速掀起全球網(wǎng)民寫作熱潮。自2009年新浪微博測試版上線至今，隨著微博自身的不斷發(fā)展，微博的價值和力量越來越被媒體接受、認可。微博客引入我國互聯(lián)網(wǎng)后，迅速在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域獲得廣泛認同和追捧。同年，飯否網(wǎng)、嘰歪網(wǎng)等大批國內(nèi)微博客網(wǎng)站相繼出現(xiàn)，迅速在國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)掀起微博客文學(xué)寫作熱潮。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，普及率達到55.8%，其中，手機網(wǎng)民規(guī)模達7.53億，網(wǎng)民占比達97.5%。另據(jù)新浪微博數(shù)據(jù)中心《2017微博用戶發(fā)展報告》顯示，截至2017年9月，微博月活躍用戶共3.76億，其中移動端占比達92%；日活躍用戶達到1.65億。隨著微博用戶的迅猛增長，微博客作為手機用戶中重要的平臺提供了寬廣的社會網(wǎng)絡(luò)交流空間，微博客在文學(xué)寫作領(lǐng)域迅速走紅，已然成為大眾化文學(xué)審美的新寵。它以文學(xué)創(chuàng)作全新范式吸引大量網(wǎng)民參與其中，發(fā)展勢態(tài)火熱，并在創(chuàng)作模式、文本形態(tài)、傳播方式、藝術(shù)審美等方面一定程度上改變了文學(xué)格局，影響和促進了文學(xué)活動發(fā)展。在文學(xué)研究領(lǐng)域，微博客文學(xué)也不斷受到關(guān)注，逐漸成為新媒體文學(xué)研究的重要課題。

從表現(xiàn)方式上看，微博客文學(xué)主要有兩種類型：一類是戲仿型微博客文學(xué)。這類微博文學(xué)大多是對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新改造和傳播。根據(jù)微博客文本要求，結(jié)合圖片、影像、聲音、動漫、視頻等多媒體，以傳統(tǒng)文學(xué)作品為藍本進行改寫和戲仿，類似于惡搞，或者把傳統(tǒng)文學(xué)拆分成相應(yīng)字數(shù)篇幅的片段在微博上發(fā)布。另一類是原創(chuàng)型微博客文學(xué)。這類作品是名符其實的直接在微博上創(chuàng)作、發(fā)布和分享評論的原創(chuàng)作品。從嚴格意義上的文學(xué)創(chuàng)作角度來看，這類微博客作品大多數(shù)還是屬于文字游戲和情感宣泄的信息互動，但許多作品文學(xué)色彩也較為鮮明，例如社會趣聞、幽默小品、生活感悟、心情留言等，這些作品體現(xiàn)了一定的文學(xué)意識，言辭表達和主題立意上兼有生活現(xiàn)象表述和藝術(shù)營構(gòu)表達，介于紀實與虛構(gòu)、文學(xué)與非文學(xué)之間，具有一定的藝術(shù)性和思想性，這類作品被稱為“軟文學(xué)”。

關(guān)于是否可以將上述微博客作品界定為“微博客文學(xué)”，學(xué)術(shù)界并沒有確切的提法。歐陽友權(quán)、吳英文指出：“微博客無遮蔽的表達、便捷的傳播使其更適于抒發(fā)真實性靈，而成為文學(xué)創(chuàng)作的自媒體平臺，是文學(xué)直面生存、表征現(xiàn)實最為直接的方式。微博客所帶來的新媒體文學(xué)變化，可能喚起公眾技術(shù)化審美的自我意識，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)煥發(fā)出新的生命活力?！雹倮畲嬲劦剑骸拔⒉┳鳛橐环N新的文本形式，一種新的交流方式，它既接續(xù)博客文學(xué)平民化、通俗化的一面，同時也包含有獨有的文學(xué)特點和價值，理應(yīng)成為一種新型文學(xué)樣式以促使其更好地發(fā)展?！雹谧骷翌仒蛘J為：“微博客網(wǎng)絡(luò)化的俳句形式，虛擬性的個性形象塑造，在一定程度上增強了文學(xué)質(zhì)素的含量?！雹鄱鄶?shù)微博客作品用精煉的語言表達豐富的內(nèi)涵，表達上好比“帶著鐐銬跳舞”一樣富有張力。但因其創(chuàng)作傳播方式和文化語境的特性，不能完全以傳統(tǒng)文學(xué)的標準來強化微博客作品的文學(xué)性，目前也還難以產(chǎn)生經(jīng)典作品來為其文學(xué)性提供有力支撐，但隨著微博客創(chuàng)作的常態(tài)化，人們對微博客審美表達的關(guān)注也將日益加強，勢必會提升微博文學(xué)的藝術(shù)質(zhì)量。

二、開放多元的傳播特性

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷更新其媒體形態(tài)，從公共網(wǎng)頁、BBS論壇、個人主頁到博客（Blog）、微博客、微信、微視頻等，從公共平臺到個人媒體，其文學(xué)形態(tài)和創(chuàng)作審美等也因媒體性能等的發(fā)展變化而發(fā)生變化。博客和微博客同為網(wǎng)絡(luò)自媒體的主要媒體形態(tài)，在創(chuàng)作傳播手段、文本形態(tài)要求、審美互動方式等方面有著諸多異同之處。根據(jù)其自身媒體特性，微博客文學(xué)除了與長篇博客文學(xué)具有類似創(chuàng)作特性外，也發(fā)展了一些與之相區(qū)別的新特性。

一是文本精短而輕靈便捷。140字的寫作往往只是一兩句心情絮語，有限的字數(shù)適合思想的自由發(fā)揮以及靈感的瞬間捕捉，這與以往的博客文學(xué)成百上千字且需精心謀篇布局的寫作相比，節(jié)省了時間和精力，卻提高了創(chuàng)作效率，因而深受網(wǎng)民喜愛。二是更為多樣和開放的傳播形式。微博客與博客傳播信息的方式有很大區(qū)別。同一條信息，微博網(wǎng)站主頁面和個人微博空間同步（滾動）展現(xiàn)，在微博網(wǎng)站主頁面上和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)論壇信息類似，處于龐雜的信息海洋中，在個人微博空間里的信息則是集中有序的。公共空間和私人空間的雙重展示，使得微博客寫作更符合私人創(chuàng)作和自我展示的雙重心理訴求。微博客設(shè)置的轉(zhuǎn)發(fā)功能，更加拉近了主體間的距離，博友們相互實時轉(zhuǎn)發(fā)博文，一條有影響力的博文往往會同時引來成千上萬的轉(zhuǎn)發(fā)，且不同的博友間會因“粉絲”的不同而裂變?yōu)闊o限的發(fā)散傳播狀態(tài)。此外，借助新媒體終端和3G無線wifi網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，微博發(fā)布時間更自由，空間更廣闊。三是增強了交互性創(chuàng)作審美效果。微博客即興創(chuàng)作和即時發(fā)表、實時互動，作者和讀者即使相隔再遠，也能像面對面對話一樣輕松自如地交流，增強了交流的時效和密度，從而增加了文學(xué)活動的趣味，吸引更多的人加入其中，這一過程更像是一場盛大的現(xiàn)場筆友交流盛會。

三、后現(xiàn)代生存語境

西方后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀60年代末，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幾乎產(chǎn)生于同一時期，而國際互聯(lián)網(wǎng)于20世紀90年代進入大陸，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同時興起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽友權(quán)教授指出：“電腦網(wǎng)絡(luò)是伴隨著西方社會的‘后現(xiàn)代化’而萌芽、成長和壯大起來的，它身上有著后現(xiàn)代主義的一些鮮明特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也打上了后現(xiàn)代文化的深深烙印?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)是后現(xiàn)代技術(shù)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是后現(xiàn)代的文學(xué)。”④微博客融合了網(wǎng)絡(luò)新媒體的諸多特性，傳播的快捷性、創(chuàng)作的開放性和多元化，更加凸顯了個體信息的變動性。微博客以個體信息交互存在、網(wǎng)狀延伸的方式，不斷改變著傳統(tǒng)媒介中的人與人、人與社會的交往方式，通過改變大眾化個體經(jīng)驗的感覺模式，促生新的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境。在這其中，后現(xiàn)代文化要素在微博客活動中不斷擴大影響力，成為微博客文學(xué)寫作主體展現(xiàn)自我的主要文化基礎(chǔ)。

一是去中心，主體消失。“去中心化”是后現(xiàn)代主義與微博客共有的文化表征。微博客將人生價值觀、社會態(tài)度大不相同的人們整合在一個媒體空間中和諧相處，傳統(tǒng)的媒體與普通大眾主客體雙方身份界限日趨模糊，傳統(tǒng)媒介中形成的媒介壁壘與話語權(quán)反差逐漸消失，去中心、零散化、不確定的傳播形態(tài)解構(gòu)了傳播意義與目的，這也是后現(xiàn)代主義非中心化的體現(xiàn)。微博客碎化的片段敘事，也是后現(xiàn)代文化的作用結(jié)果，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義零散化的文化特征。微博客多元、零散、不確定等性征的信息內(nèi)容用解構(gòu)、調(diào)侃等方式表達出來，滿足了網(wǎng)民大眾的窺探和分享的欲求，主流話語權(quán)被異軍突起的個體話語逐漸消減，一個民主平等、開放透明的話語新格局由此形成。加之網(wǎng)民主體身份的平等交互狀態(tài)，在主體建構(gòu)上形成非理性主體的民間文化立場。后現(xiàn)代主義文化的影響不僅造成了微博客信息傳播的復(fù)制拼貼性，微博裂變式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和傳播方式也體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化特征。微博客信息傳播呈現(xiàn)了立體式信息節(jié)點，文本原有的豐富深刻、條理清晰的特征變得模糊和淺表，因隨意組合而不斷衍生新的語意，文本信息以碎片化狀態(tài)呈現(xiàn)，凸顯非理性的意義，而理性基因淡化成為微博客信息傳播和后現(xiàn)代文化衍生的特點所在。

二是平面化，削減深度?！捌矫婊笔呛蟋F(xiàn)代主義文化的最基本特征之一,這一特征在網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域得到了廣泛展示。在網(wǎng)絡(luò)文化語境中，文本的多媒介視覺形態(tài)呈現(xiàn)、碎片化即時傳播與接受，在認知上形成信息內(nèi)蘊的平面模式；低門檻“零壁壘”的個性化參與方式，在感覺體驗上形成距離感的消失；“自媒體”私人化的創(chuàng)作與大眾化集體狂歡式信息分享，在審美愉悅上形成身體欲望的審美快感；網(wǎng)絡(luò)信息世界的虛擬性創(chuàng)造與片段化節(jié)點交互傳播方式，在歷史觀念上形成時空交錯的歷史感消失。上述這些方面均表征了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)蘊的深度削減現(xiàn)狀。微博客作為網(wǎng)絡(luò)文化中的新生代表，其深度模式解構(gòu)的平面性尤其鮮明。其中尤為突出的是，微博客文化內(nèi)容主要靠視聽器官感知，追求在線直觀，篇幅短小，追求速率，信息更新快，即時即興的創(chuàng)作傳播，講求一目了然，圖文聲像并茂的信息感知取代了傳統(tǒng)媒介語言文字的沉浸式深刻思考。加之微博客“短、精、快”的傳播特性，使得網(wǎng)民們關(guān)注的是偶發(fā)事件而不是長期延續(xù)性的歷史。這種追求快速創(chuàng)作、快速傳播、快速接受的信息生產(chǎn)與消費方式，必然促成信息內(nèi)蘊的平面化，微博客因此成為后現(xiàn)代語境和新媒體傳播條件下文本形態(tài)的必然選擇。

三是非理性，經(jīng)典祛魅。后現(xiàn)代主義學(xué)者詹姆遜認為，“工業(yè)化復(fù)制”是藝術(shù)距離感消失的根本體現(xiàn)之一，“類象”性概念藝術(shù)取代了藝術(shù)原作獨一無二性?！昂蟋F(xiàn)代文化氛圍下的文藝與美學(xué)，無一不打上后現(xiàn)代的時代烙印。藝術(shù)感知模式的支離破碎，藝術(shù)感性魅力的喪失，先鋒的革命性和藝術(shù)家風(fēng)格的消失，使藝術(shù)一步步成為非藝術(shù)和反藝術(shù)，審美成為‘審丑’。藝術(shù)不再具有‘超越性’，藝術(shù)已成為適應(yīng)性和沉淪性的代名詞。藝術(shù)等同于生活，生活成為了后現(xiàn)代人的藝術(shù)棋盤?！雹葜档藐P(guān)注的是，其后果直接導(dǎo)致了藝術(shù)魅力的喪失。在工業(yè)化復(fù)制時代，圖畫、攝影、電視、電影等藝術(shù)類型的創(chuàng)生和大規(guī)模復(fù)制生產(chǎn)，促使藝術(shù)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)型。尤其進入新媒體時代，視覺文化大行其道，虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展，推動了藝術(shù)品的復(fù)制生產(chǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的神圣性和神秘感在不斷復(fù)制仿擬過程中消失殆盡，藝術(shù)價值由膜拜性轉(zhuǎn)為展示性，文化精神也由精英轉(zhuǎn)向大眾的文化主導(dǎo)，造成大量拼貼、戲仿、惡搞藝術(shù)的盛行。而微博客作為網(wǎng)絡(luò)新媒體的新興代表，借助數(shù)字技術(shù)強大的復(fù)制傳播功能，在媒體功能和形態(tài)、創(chuàng)作和傳播方式、文化精神本質(zhì)等方面具有更鮮明的后現(xiàn)代特質(zhì)。

注釋：

①歐陽友權(quán),吳英文.微博客:網(wǎng)絡(luò)傳播的“軟文學(xué)”[J].文藝理論研究,2010(04):15-19.

②李存.微博文學(xué)的定義、發(fā)展、類型及特征[J].貴州社會科學(xué),2010(10):65-72.

③王干.微博是超短裙？俳句？[N].中華讀書報,2009-11-25.

④歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱[M].北京:人民文學(xué)出版社,2003:55.

⑤王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992:236-244.