大國理念與個體敘事
——從《我們的侶行》看素人真人秀的價值輸出

□ 代玉菲

2015年7月，國家廣電總局發(fā)布了《關(guān)于加強真人秀節(jié)目管理的通知》（以下簡稱《通知》），《通知》中第四點特別提到：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，關(guān)注普通群眾，避免過度明星化。素人真人秀是以普通群眾參與為核心，以呈現(xiàn)普通人在節(jié)目特定情境中的真實人生為看點，以獲得觀眾情感認同的一種真人秀節(jié)目形態(tài)，作為記錄這個時代中國人真實生存狀態(tài)的充滿生機的表達方式，更能激起觀眾強烈的共鳴?！段覀兊膫H行》是一檔純素人無腳本的原創(chuàng)紀實類真人秀節(jié)目，于2017年4月至7月在深圳衛(wèi)視和騰訊視頻首播。節(jié)目記錄了環(huán)球冒險家張昕宇和梁紅夫婦駕駛中國制造的運-12飛機挑戰(zhàn)環(huán)球飛行的全過程：跨越五大洲、三大洋、23個國家，歷經(jīng)6萬多公里航程，實現(xiàn)中國飛機首次挑戰(zhàn)環(huán)球飛行。作為一檔純素人參與的紀實類真人秀，《我們的侶行》節(jié)目以個體敘事為載體，以國家理念為內(nèi)核，在敘事范式上體現(xiàn)為多元的敘事內(nèi)容、紀實的敘事話語、草根的敘事主體，傳達出民族自信、家國情懷、當代理念三個層面的價值觀。

一、以個體敘事為主的敘事范式

《我們的侶行》作為一檔素人真人秀節(jié)目，在敘事范式上呈現(xiàn)出如下特點：首先是敘事內(nèi)容多元化，從節(jié)目整體策劃到各期節(jié)目的內(nèi)容編排，內(nèi)容緊湊、豐富，且巧妙運用懸念敘事，增強了節(jié)目的感染力，吸引受眾關(guān)注；其次是敘事話語強調(diào)紀實性，回歸真人秀節(jié)目的本真，遠離復雜喧囂的娛樂化規(guī)則，無腳本、非表演的節(jié)目形態(tài)搭配全素人的陣容，使受眾的關(guān)注點指向節(jié)目本身的內(nèi)容及價值內(nèi)涵；最后是敘事主體草根化平民化，更加凸顯個體的視角與觀點的表達，體現(xiàn)了平凡人榜樣力量的價值建構(gòu)。

（一）多元的敘事內(nèi)容

敘事內(nèi)容是指所敘述的東西，即故事本身。故事承載著受眾的情感記憶、價值判斷以及經(jīng)由故事而聯(lián)系起來的過往與未來。對于任何一檔電視節(jié)目而言，向大眾講述什么樣的故事才能引起受眾興趣是最為核心、最為關(guān)鍵的問題。

從故事主線上看，《我們的侶行》主要講述的是青年夫婦張昕宇、梁紅駕駛國產(chǎn)飛機挑戰(zhàn)環(huán)球旅行的經(jīng)歷。其中，“完成環(huán)球飛行”“跨越大西洋”是節(jié)目的敘事動力。節(jié)目內(nèi)容涉及了飛行專業(yè)性知識的講解、環(huán)球旅行各國風土人情的講述。除自然風光以外，《我們的侶行》在人文方面經(jīng)常將視角聚焦于極端環(huán)境、戰(zhàn)火動亂之地，為觀眾展示了日常生活之外的世界樣貌。從分期結(jié)構(gòu)來看，節(jié)目每一期主要分為三個板塊：標題引入、故事直敘、問與答互動環(huán)節(jié)。標題導入起到用關(guān)鍵詞引導故事發(fā)展的作用，而節(jié)目主體部分則以采訪式第一人稱和旁白第三人稱相結(jié)合的方式來敘述事件，通過故事的直敘延伸劇情發(fā)展。由于環(huán)球旅行中事件的偶發(fā)性和不可預測性，《我們的侶行》并沒有一般真人秀節(jié)目中的特定節(jié)目框架與模式，所有的敘事結(jié)構(gòu)也都基于環(huán)球飛行這一核心任務(wù)進行推進，呈現(xiàn)出外部結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)部結(jié)構(gòu)豐富的敘事內(nèi)容。

（二）紀實的敘事話語

敘述話語中對敘事有重要影響的包括敘述時間、敘述視角和敘述語境等。為了完成對環(huán)球飛行過程的述說，《我們的侶行》采取了順序推進的記錄模式，通過紀實性的敘事話語，結(jié)合客觀的敘事視角和平實的敘事語境呈現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容。

從敘事視角來看，《我們的侶行》采用了零度焦點敘事和內(nèi)焦點敘事相結(jié)合的手法。零度焦點敘事的敘事者可以深入人物的內(nèi)心，無所不能地進行敘事；內(nèi)焦點敘事又稱限制視角，是以作品當中的人物作為敘述者的一種敘事角度，敘述者或者是事件的主導參與者，或者是事件的旁觀者和目擊者。在《我們的侶行》節(jié)目中，以著名配音演員擔綱的旁白角色，作為全知視角敘事者，為觀眾介紹了張昕宇和梁紅飛行前后的原始目的、心理動態(tài)，以“我哥們270”來稱呼節(jié)目的主人公張昕宇，向觀眾娓娓道來真人秀主要參與者的故事。而節(jié)目大部分過程中，都是以張昕宇和梁紅自身的講述作為敘事的方式，帶領(lǐng)觀眾身臨其境地體會他們環(huán)球飛行的見聞。兩種視角的結(jié)合賦予了節(jié)目敘事的客觀性，兼有第一人稱的真實性特征，彰顯了節(jié)目的紀實性。

從敘事語境來看，由于任何敘事活動都是在社會中發(fā)生的，必須融入接受對象的敘述語境。正如童話故事是講給孩童聽的，因此應以孩子們能夠理解的語言進行表述。一檔真人秀節(jié)目要獲得成功也必須從其敘述語境出發(fā)，打造節(jié)目特色，設(shè)置節(jié)目環(huán)節(jié)。當前市場上的部分綜藝節(jié)目存在三大癥候：對身體影像的異化傳播、對言說內(nèi)涵的大幅抽空、對日常生活情境的虛浮展演。其癥結(jié)根源在于對綜藝節(jié)目所謂“網(wǎng)感”的過度追求，其本質(zhì)則又與移動互聯(lián)網(wǎng)時代的各種深層癥結(jié)緊密相關(guān)。盡管2017年涌現(xiàn)了大量文化類節(jié)目，為電視娛樂節(jié)目帶來清流，但充滿生命力、多樣態(tài)的口碑國產(chǎn)綜藝仍舊匱乏?！段覀兊膫H行》作為一檔純素人真人秀，某種程度上進行了一次跳脫當代泛娛樂化、消費社會商業(yè)大潮的嘗試，注重對節(jié)目本身內(nèi)容、文化價值的挖掘，帶來的是最真實的感動。節(jié)目本身也突破了棚內(nèi)錄制、明星領(lǐng)銜、娛樂至上的傳統(tǒng)模式，采用紀實拍攝手法，真實呈現(xiàn)環(huán)球旅途中的各種突發(fā)情況，兼具真實性與深度性。

（三）草根的敘事主體

敘事主體即節(jié)目的參與者，是作為故事主體和觀眾觀看客體的人物元素。作為敘述主體的敘述者和敘述接受者對于節(jié)目起著重要作用，他們的行動和話語直接掌控著節(jié)目進程，影響著節(jié)目風格?！段覀兊膫H行》在敘事主體上呈現(xiàn)有敘事者的草根性特征，同時對于普通受眾也賦予了更多的關(guān)注。

一方面是敘事者本身的代表性。隨著經(jīng)濟騰飛的帶動，中國的中產(chǎn)階層成為日漸龐大的一個群體。然而，物質(zhì)層面的滿足難以彌補當代社會人群精神需求的虧空。文化產(chǎn)品供給不足、中產(chǎn)文化消費萎靡等局面頻現(xiàn)，大部分中產(chǎn)階級人群面臨著意義困惑。張昕宇和梁紅不僅僅是中國愛冒險的青年一代，他們在旅行前的財富積累和社會地位其實也是中國中產(chǎn)階級大眾的代表。張昕宇和梁紅是兩名典型的“草根人物”，并非科班出身的媒體人，也不是動輒千百萬流量的明星，在節(jié)目之前，他們也面臨著普通人都會煩惱的問題——忙忙碌碌但是對于未來充滿迷茫。環(huán)球旅行是很多人想做卻由于現(xiàn)實羈絆難以實現(xiàn)的夢想，通過相似的背景設(shè)定，草根的敘事主體使節(jié)目拉近了與受眾之間的距離。

另一方面是通過互動參與敘事的敘事接受者?！罢嫒诵恪惫?jié)目中的接受者是指根據(jù)節(jié)目定位的不同而存在于主創(chuàng)人員腦海中的目標受眾群體?！段覀兊膫H行》作為一檔純素人挑戰(zhàn)環(huán)球飛行的節(jié)目，本身的受眾定位就偏向于當代中國普通的青年人群和中產(chǎn)階級大眾。而接受者的互動主要可以通過兩個層面予以實現(xiàn)：其一是直接參與，如作為節(jié)目的嘉賓或觀眾在演播室現(xiàn)場直接參與節(jié)目錄制、發(fā)表自己的看法。其二是間接參與，觀眾通過熱線電話等途徑在其他現(xiàn)場發(fā)表自己的意見、想法，或者通過電話、短信、網(wǎng)絡(luò)等參與節(jié)目中設(shè)置的各種競猜、競賽等。在《我們的侶行》節(jié)目中，一是“問與答”環(huán)節(jié)的設(shè)置，成為普通觀眾參與、發(fā)表自己看法與意見的有效渠道；二是直接參與的理念，《我們的侶行》由《侶行》這檔前身節(jié)目衍生而來，節(jié)目的更名——加上“我們”二字就寓指本季會邀請更多的觀眾直接加入節(jié)目的攝制，同時在節(jié)目的官方微信平臺和微博平臺也都設(shè)置了報名渠道，使得更多的普通觀眾有機會直接參與到節(jié)目的錄制中來。節(jié)目第五期《高墻下的眼淚》有普通觀眾與張昕宇、梁紅同行，第七期《飛越大西洋》中也邀請了來自武漢的飛行員直接參與駕駛飛機，完成跨越大西洋的航程。

二、以國家理念為核心的價值輸出

基于多元的敘事內(nèi)容、紀實的敘事話語、草根的敘事主體，《我們的侶行》在節(jié)目中體現(xiàn)了個人敘事與國家理念的結(jié)合。其所傳遞的價值觀念包含民族自信、家國情懷以及當代理念，呈現(xiàn)了國家情懷與個人理想的結(jié)合。

（一）民族自信

《我們的侶行》以個人敘事的方式，巧妙地傳達出國家理念。基于以張昕宇團隊為代表的中國人個體行為及其對國家科技實力的信賴，表現(xiàn)出我國國防科技實力的強大與普通大眾日益增長的民族自信心。節(jié)目的核心任務(wù)，即駕駛中國制造的運-12飛機進行環(huán)球飛行、橫跨大西洋，也是全球首次以中國飛機開展環(huán)球飛行的一次創(chuàng)舉。節(jié)目的主創(chuàng)張昕宇闡釋道，“60年前第一架飛機降落在南極，這60年間從未有一架中國制造的飛機在南極降落過，也從未有中國人把飛機從中國開到南極，所以我們想嘗試一下。”該架飛機本身也有著深遠的意義——節(jié)目中夫妻二人駕駛的飛機是32年前執(zhí)行過我國羅布泊考察任務(wù)的一架功勛機。這也是《我們的侶行》用“中國制造”傳遞民族精神的用意所在，節(jié)目在滿足了國人看世界的愿望之際，也向世界展示了良好的中國形象。真人秀節(jié)目不僅僅是滿足人們生活消遣的娛樂手段，更是一個國家文化傳遞與價值輸出的窗口。《我們的侶行》以其內(nèi)容的真實性、多元性，對環(huán)球飛行過程的記錄，實現(xiàn)國家硬實力軟著陸的輸出過程，將國家面貌和當代個體呈現(xiàn)于受眾眼前，觀眾在為張昕宇、梁紅夫婦贊嘆鼓掌之際，也自然會將目光聚焦于我國國防與科技等硬實力相關(guān)領(lǐng)域上。

（二）家國情懷

《我們的侶行》中展示出個體濃厚的家國情懷，這種家國情懷體現(xiàn)為民族自豪感、文化認同感和地域歸屬感。個體與國家之間存在著深刻的羈絆與聯(lián)系，《我們的侶行》節(jié)目中記述的是張昕宇團隊走出國門的經(jīng)歷與體驗，但在這一過程中，也不乏在國外“他鄉(xiāng)遇故知”時的強烈歸屬感以及主人公本身滲透在節(jié)目中的家國情懷。除了節(jié)目本身敘事動力的“中國第一次”理念，要完成的行為本身對于國家形象建構(gòu)、強國力量展示的意義，均來源于個體主觀視角和傾向。正如第一期開頭的旁白所說，這是“一對平凡的夫妻”“永遠在路上的中國人”，“中國人”“平凡”等詞使他們的身份更具有普適的代表性，也由此更容易讓觀眾產(chǎn)生代入感。第四期節(jié)目中的空中偶遇中國民航航班塔臺呼叫、第七期節(jié)目中在蘇里南華僑區(qū)與當?shù)厝A人的交流、在哥斯達黎加與中國運-12機型的機械師攀談等情節(jié)都有著家國情懷的自然流露。跨越大西洋后，張昕宇形容感覺“義勇軍進行曲就響在腦海里”，環(huán)球飛行后降落哈爾濱時，張昕宇把中國國旗舉了出來，跟隨著節(jié)目本身的推進，受眾的國家情懷與愛國情緒自然而然地被調(diào)動起來。這也是一種自然而直白的價值輸出方式。

（三）當代理念

在經(jīng)濟一體化和文化全球化的大環(huán)境下，電影、電視等大眾文化對價值觀念的承載和傳遞已經(jīng)成為世界性現(xiàn)象?！叭蚧?.0”時代，文化產(chǎn)品可以借助互聯(lián)網(wǎng)更為輕松地實現(xiàn)傳播，世界各國用電視節(jié)目在進行著文化輸出，在全世界范圍內(nèi)遍地開花的真人秀節(jié)目把各國的價值觀念傳播到了世界各地。作為廣泛占據(jù)中國電視熒幕的節(jié)目形態(tài)，真人秀已經(jīng)在影響著中國社會尤其是年輕一代的價值判斷?；陔娨曉跐撘颇杏绊懼藗兊膬r值觀念和人生態(tài)度，其所能對人產(chǎn)生的文化作用應該引起重視。中國的真人秀節(jié)目一直在追求娛樂精神和傳播主流價值觀之間平衡博弈。作為當代中國人的縮影代表，張昕宇和梁紅在節(jié)目中呈現(xiàn)出了個體的價值閃光點。首先就是共享的價值觀。《我們的侶行》這個節(jié)目用行走的方式來傳達共享的價值觀。行萬里路讀萬卷書，我們也在看萬種人，來豐富我們的人生，豐富我們對世界的認知。這個價值觀對于觀眾具有較大的影響，它是一種新的生活方式、生活觀念。其次是跳出舒適區(qū)的生活態(tài)度。在俄羅斯探訪極端環(huán)境下生存的馴鹿人時，梁紅陳述道，“老張心中一直有所堅持，老張選擇的路永遠是最難走的路，是那種在別人看來是不可能完成的事情?！碧摮鍪孢m區(qū)的勇氣，對于自身夢想的堅持，用行走發(fā)掘生命最自然的狀態(tài)，這樣的理念也折射出當代中國人的信仰與擔當。

三、思考與啟示

作為一檔紀實類素人真人秀節(jié)目，《我們的侶行》真實地記錄了節(jié)目主創(chuàng)者張昕宇、梁紅夫婦駕駛中國制造的飛機首次挑戰(zhàn)環(huán)球飛行的全過程。節(jié)目的傳播價值在于作為一檔綜藝節(jié)目留存下“中國制造”走向世界的歷程，實現(xiàn)了承載大國理念的使命，讓它不僅僅是一檔綜藝節(jié)目，更成為一種文化記錄和傳承的載體。張昕宇和梁紅是普通的中國個體，也是行者、記者、文化體驗者、弱勢群體的拯救者、海外困境的幫扶者、大同世界的覺悟者，他們是中國民間勾連世界的橋梁，以個體敘事的范式實現(xiàn)了中國國家理念和主流價值觀的輸出。一方面，節(jié)目本身構(gòu)建了海外傳播的新型名片，通過民間語境實現(xiàn)對外傳播的最大化；另一方面，除了滿足觀眾的娛樂需求和收視體驗外，通過節(jié)目內(nèi)容與細節(jié)的展示，《我們的侶行》傳播了一定的文化內(nèi)涵，給觀眾以正確價值觀的引導，實現(xiàn)了素人真人秀節(jié)目承擔社會責任的功能，同時也為電視娛樂節(jié)目帶來啟示：隨著媒介生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，應當注重考量新的受眾群體特征和現(xiàn)代傳媒特征，實現(xiàn)電視娛樂節(jié)目的價值引領(lǐng)和社會意義。

1.韓璐.素人真人秀節(jié)目的優(yōu)勢及發(fā)展策略[J].當代電視,2017(03):62-63.

2.賀艷.《歡樂中國人》敘事藝術(shù)研究[J].中國廣播電視學刊,2017(07):47-49.

3.陳睿佳.中國“真人秀”節(jié)目敘事范式探究[D].浙江大學,2006.

4.[法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語 新敘事話語[M].王文融 譯.北京:中國社會科學出版社,1990.

5.謝玲.電視真人秀節(jié)目的敘事研究[D].重慶大學,2007.

6.蓋琪.網(wǎng)絡(luò)綜藝當前價值癥候探析[J].中國電視,2017(06):19-22.

7.陳功蘭.草根的娛樂,庶民的狂歡——解讀真人秀節(jié)目的社會文化語境[J].青年記者,2010(02):47-48.

8.彭可希.電視真人秀節(jié)目中的文化價值觀研究[D].四川省社會科學院,2012.