微信載體下的高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀探究

【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的到來，高職院校教育工作者在開展人文素質(zhì)教育時，面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育方式不再適應(yīng)迅速變化的新形勢，同時，當(dāng)前一些職業(yè)院校人才培養(yǎng)模式也存在不夠重視人文素質(zhì)教育的缺失;另一方面，以微信為平臺開展人文素質(zhì)教育的路徑和模式仍在不斷探索的階段。

【關(guān)鍵詞】微信? 人文素質(zhì)教育? 現(xiàn)狀

大學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素養(yǎng)，高職院校開展人文素質(zhì)教育是大學(xué)教育的題中應(yīng)有之意。高等教育尤其是職業(yè)院校的教育在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和專業(yè)能力的同時，也必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，我們身處網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬戶，手機(jī)普及率不斷提升，在新的形勢下，利用微信這個手機(jī)自媒體平臺作為載體來開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育是一種新的嘗試和探索。然而，自本世紀(jì)以來，雖然我國學(xué)術(shù)界對大學(xué)生人文精神的研究成果頗豐，但以自媒體為視角開展大學(xué)生人文素質(zhì)培育的研究文章和課題還比較欠缺;同時，當(dāng)前開展人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀還存在諸多值得探究的問題，以微信為平臺來開展人文素質(zhì)教育也存在一些值得深思的問題。

一、高職院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育開展成果與缺失并存

教育部明確指出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對大學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！备叩冉逃雅囵B(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育目的，重視高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，高校教育工作者在開展人文素質(zhì)教育時具有明確而充分的政策指導(dǎo)。另一方面，當(dāng)前的高校人文素質(zhì)教育在實踐層面還存在一些具體的問題。以重慶某高職院校為例，筆者通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式，搜集了解大學(xué)生人文素質(zhì)教育開展的相關(guān)數(shù)據(jù)，分析和探討當(dāng)前人文素質(zhì)教育研究現(xiàn)狀?？偟膩碚f，通過《大學(xué)語文》《中國文化概論》等相關(guān)課程的講授學(xué)習(xí)，大學(xué)生對人文知識有所涉獵和了解，但56%的同學(xué)表示較少關(guān)注人文精神失落的命題。

（一）消費主義、功利主義盛行，人文精神缺失

在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的思想容易受到社會思潮的影響，隨著全球化的深入，科技迅速發(fā)展，以及工具理性思潮的盛行，社會思潮變得更加多元化，而功利主義、實用主義之風(fēng)也悄然刮進(jìn)了大學(xué)校園。大學(xué)校園是時代的一個小縮影，大學(xué)生的思想觀念、思維方式也會深受時代思潮的影響，相應(yīng)的，當(dāng)前消費主義、功利主義之風(fēng)的盛行，使人們更注重實際的、現(xiàn)實利益的獲得，而對于更高層面的精神的需求、人文素養(yǎng)的培育，則相對重視不夠，我們中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化成果和人文精神在新的時代傳承中面臨時代浪潮的洗禮，在這個過程中，人文精神悄然失落，成為人文素質(zhì)教育工作者面臨的重大考驗。

（二）人才培養(yǎng)更注重專業(yè)技能，對人文素質(zhì)教育重視不夠

由于高職院校學(xué)生生源以及培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，高職院校學(xué)生更加注重實際技能的培育而在人文素質(zhì)教育方面存在一些缺失。高職院校在人才培養(yǎng)方案中，更加注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視人文精神、職業(yè)素養(yǎng)的培育。以就業(yè)為導(dǎo)向的培養(yǎng)模式下，高校以就業(yè)率作為人才培養(yǎng)的檢驗方式，勞動力就業(yè)市場上也是以注重學(xué)生的實際技能的需求為導(dǎo)向，而一些學(xué)生家長也會更加重視自己孩子能在學(xué)校獲得實用技能、習(xí)得謀生本領(lǐng)。當(dāng)前，高職院校的課程設(shè)置側(cè)重點和培養(yǎng)目標(biāo)上對實用技能和專業(yè)知識的傾斜，使得本來應(yīng)該引起重視的人文素質(zhì)教育沒有獲得應(yīng)有的地位。

（三）人文精神失落，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)有待提升

當(dāng)前，國家很重視發(fā)展高等職業(yè)院校教育，而高職院校主要是以統(tǒng)招和自主招生結(jié)合的方式招收學(xué)生，從生源的角度來說，學(xué)生的人文素養(yǎng)良莠不齊。以學(xué)生閱讀習(xí)慣為例，當(dāng)前高職院校學(xué)生在業(yè)余時間更熱衷于在網(wǎng)絡(luò)中尋求輕松、娛樂化的消遣，他們的閱讀習(xí)慣還沒有被培養(yǎng)好。在紙質(zhì)媒體式微的過程中，閱讀這項好的習(xí)慣也被丟棄了，閱讀率低會帶來知識的匱乏和知識結(jié)構(gòu)的單一，以及人文精神傳承的斷代。2015年4月20日，中國新聞出版研究院發(fā)布第十二次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果，結(jié)果顯示：2014年，我國國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量僅為4.56本。遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于2012年韓國的11本、法國的8.4本、日本的8.5本、美國的7本。這個數(shù)據(jù)表明，國人的閱讀習(xí)慣顯然欠佳。而在大學(xué)校園里，學(xué)生的人文基礎(chǔ)也很薄弱，有些自制力差得行學(xué)生，對網(wǎng)絡(luò)媒介、手機(jī)媒體的利用更多地是通過視聽途徑來娛樂，而不是作為完善和提升自己的方式。

（四）當(dāng)前人文素質(zhì)教育方式比較傳統(tǒng)，靈活度豐富性上有欠缺

傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育的方式在信息傳播的途徑和方式方面不能吸引學(xué)生的注意力進(jìn)而激發(fā)他們的興趣。好的教育要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，而傳統(tǒng)的一對多的知識傳輸方式不再適應(yīng)新的時代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育主陣地依然是傳統(tǒng)的課程設(shè)置、教學(xué)資源和教學(xué)方法，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和新的媒介在大學(xué)生中的廣泛運用，傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育效果并不明顯。隨著90后、95后成為大學(xué)生的主體，伴隨著自媒體成長起來的一代人，他們的生活方式和思維方式都變得更加靈活和迅捷，更善于接受新鮮事物，也希望更多地從新媒體中獲知自己感興趣的內(nèi)容。作為人文素質(zhì)教育的工作者，創(chuàng)新我們的教育方式，開拓新的教育平臺，變得尤為重要。在大學(xué)生熟悉的領(lǐng)域和平臺開展人文素質(zhì)教育，才能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，從而更加自主地參與到人文教育的學(xué)習(xí)氛圍中。

（五）網(wǎng)絡(luò)自媒體時代，師生的媒介素養(yǎng)未能與時俱進(jìn)

一方面，從事大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的教師人文素養(yǎng)未能與時俱進(jìn)，還不能適應(yīng)新的時代發(fā)展的需求，通過新媒體對人文素質(zhì)教育資源的開掘還不夠;另一方面，高職院校學(xué)生的媒介素養(yǎng)不高，他們通過網(wǎng)絡(luò)媒介來滿足自我需要、開展自我教育的自主性還有待提升。在信息化時代，教師和學(xué)生都要與時俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，把傳統(tǒng)的教育資源與現(xiàn)代化的教育媒介融合起來，才能事半功倍。

二、以微信為載體開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育優(yōu)勢與弊端同在

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC今日發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。報告顯示，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.8億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%;手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.2億，占比提升至90.1%。在網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)中，20-29歲年齡段網(wǎng)民所占比例最高達(dá)29.9%。毫無疑問，大學(xué)生作為年輕新潮的受眾，成為手機(jī)網(wǎng)民的擁躉。微信、微博、QQ等手機(jī)自媒體以其傳播方式的高效性、獲取信息的便捷性、以及傳播信息資源的豐富性等方面的優(yōu)勢迅速成為新媒體時代的深喉。微信自上線以來，以其強(qiáng)大的功能吸引了年輕群體的注意，微信朋友圈的熟人傳播，微信公眾號的“掃一掃”的分享方式實現(xiàn)傳播的開放性，微信的小視頻視聽功能、圖片影像功能、以及文字的閱讀轉(zhuǎn)載傳播功能，高效而又便捷地實現(xiàn)了信息的一對多以及多對多的傳播。學(xué)者李玉峰在《基于微信的大學(xué)道德教化信息的傳播與優(yōu)化》一文中認(rèn)為“微信擴(kuò)大了大學(xué)生的交際圈，降低了獲取信息與知識的成本;微信使大學(xué)生在思想表達(dá)、情感交流等方面更加自由?！?/p>

微信傳播信息開放性的特點，有助于微信用戶——大學(xué)生群體獲取海量的資源和信息，但這種開放性也使得信息資源缺乏篩選和過濾，變得難以辨別。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步成型的階段，他們的觀念塑造、意識建構(gòu)既有賴于傳統(tǒng)課堂上的教育傳達(dá)，也獲益于網(wǎng)絡(luò)資訊沖擊帶來的潛移默化。而當(dāng)接受的信息不對稱時，大學(xué)生們尚缺乏獨立的思考和判斷能力，來甄別信息是否真實、準(zhǔn)確、健康有益。微信傳播信息即時性、互動性、多元化的特點，也使得微信用戶在與人溝通互動的過程中變得肆意和簡單化。大學(xué)生在日常生活和與人際交往過程中，會不自覺地利用自己熟悉的微信作為宣泄情緒和表達(dá)訴求的出口，而微信作為一種網(wǎng)絡(luò)媒介傳播效率驚人的同時，也會帶來情緒的傳染和信息的迅速擴(kuò)散。新媒體的崛起悄然間改變了傳統(tǒng)信息的傳播方式，進(jìn)而突破了傳統(tǒng)教育的過濾網(wǎng)，而目前的現(xiàn)狀是，微信后臺監(jiān)管技術(shù)力量匱乏，人文素質(zhì)教育相關(guān)理論研究不足，互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管欠缺，相關(guān)法律法規(guī)還很不完善，面對各種良莠不齊的信息，也存在對非理性、消極負(fù)面信息難辨真假的隱患。而這些，都需要教師搭建平臺在傳播資源和傳播方式上做合理的引導(dǎo)。

綜上所述，當(dāng)前，利用微信平臺開展好大學(xué)生人文素質(zhì)教育頗為重要，在這個過程中，我們要充分發(fā)掘和利用微信這個新媒體的武器，發(fā)揮好教師的引導(dǎo)作用，探索出更加適合時代發(fā)展需要的人文素質(zhì)教育新路徑。

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作者簡介：曾漁漁（1987-），重慶城市管理職業(yè)學(xué)院人文教育學(xué)院教師，講師。基金項目：本文系《自媒體視閾下的大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究》課題的研究成果。