從《湄公河行動》到《人民的名義》論我國當代主旋律影視劇的創(chuàng)新與突破

陳振浩（山東師范大學新聞與傳媒學院，山東 濟南 250000）

主旋律概念的提出，最早是在電影領域提出的，主旋律電影是指能充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相貼近的現(xiàn)實主義題材、弘揚主流價值觀、謳歌人性人生的影片。主旋律影片也在積極借鑒其它題材類型影視劇的敘事方法和策略，更新創(chuàng)作語言和風格，創(chuàng)作出一批商業(yè)和藝術俱佳的作品。2016年9月上映的《湄公河行動》，成為2016年國慶檔電影票房冠軍。同樣電視劇《人民的名義》大結(jié)局收視率破8，創(chuàng)十年收視率新高。

從《湄公河行動》、《人民的名義》等影視劇上，我們可以看到作品演員表演、美術設計、人物塑造、情節(jié)設置等方面發(fā)生的變化，這些變化都直指“藝術真實“一詞，這才是藝術作品好評如潮、成為永恒經(jīng)典的條件。

一、傳統(tǒng)主旋律影視劇的創(chuàng)作

“戰(zhàn)爭、災難、犯罪、名人等題材本體中固然蘊含著巨大而身后的低碳藝術質(zhì)素”[1]，它們真實刻畫了波瀾壯闊的革命圖景，再現(xiàn)曲折的革命道路，給人們帶來歷史的沉思。這些作品旨在反映真實，啟發(fā)人民思想。如今主旋律影視劇不再局限于“革命題材”但出現(xiàn)了各種問題，其主要問題可以歸結(jié)為一下幾個方面：

第一、扁平單一的人物形象、情節(jié)。傳統(tǒng)的主旋律影視創(chuàng)作沿用老的英雄人物創(chuàng)作方法，人物性格單一，形象不夠豐滿立體。英雄人物大多富有大無畏的現(xiàn)身精神，成為群眾敬仰的對象，然而塑造出來的人物缺乏成為一個活生生的人的要素，無法使觀眾產(chǎn)生生活中的共鳴。

第二、觀賞性、娛樂性的缺失是主旋律類型影視劇被商業(yè)化影視作品打敗的原因，于是出現(xiàn)了一批追求“觀賞性”的主旋律影視劇，“觀賞性”的外延不是拋卻真實，“觀賞性”也是建立在“真實“的基礎上的。即使完全追求綺麗奇觀的影像作品，如《阿凡達》、《火星救援》等作品，也是建立在視覺邏輯基礎上的想象和再創(chuàng)作。

二、新時期主旋律影視劇的創(chuàng)新與突破

新時期主旋律題材紀錄片的突破也主要表現(xiàn)在作品對“真實性”的展現(xiàn)上。其對真實性的展現(xiàn)主要是以下三個部分：

第一，通過藝術文本表層的直觀真實，即外在形式的直觀真實，達到藝術文本的可信性。直觀真實同生活、歷史密切相關，與感官、經(jīng)驗密切相關。外在形式的直觀真實主要聚焦于感官方面，涉及到影視劇中，即劇中人物形象、演員表演、場景設置、鏡頭拍攝手法等外在可感的形式內(nèi)容，

《湄公河行動》中用寫實的場景達到影片場景設置上的直觀真實。深入到故事發(fā)生地拍攝，在緬甸叢林，在泰國取景，忠實還原了原故事發(fā)生的場景，燥熱的金三角地區(qū)，太陽直直的照在人多臉上，大片的罌粟花，以及湄公河流域特有的水域環(huán)境，用全景式的展示和細節(jié)的輔助反射，構(gòu)成了全片的場景和環(huán)境。

《人民的名義》最能直觀感受到的外在形式的真實是演員表演，電視劇開篇侯勇飾演的“小官巨貪”形象，從一開始邊吃面邊說自己清白的自信，到最后嚇得路走不直，痛哭著說自己貪污的錢一分都沒花。還有沙瑞金的扮演者張豐毅、李達康的扮演者吳剛、高玉良的扮演者張志堅，這些人都是老戲骨，對各自飾演的人物語言和神態(tài)都極其到位。

第二，通過表達藝術文本深層的直觀真實，即內(nèi)在形式的直觀真實，達到藝術文本的可信性。內(nèi)在形式的直觀真實“更要調(diào)動內(nèi)部感官，即主題的全部心靈官能都要同時它會左右才能最有效地把握和感知藝術文本的內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)”。

《湄公河行動》在情節(jié)上極具現(xiàn)實感。彭于晏飾演的臥底方新武，在抓到一個販毒的小嘍嘍時也會嚴刑拷打獲取情報，找到殺害自己女友的毒販時，經(jīng)歷了內(nèi)心的掙扎和選擇，最后還是把毒販殺掉，這種人物的多面性，以及人物的內(nèi)心矛盾將方新武這個臥底的性格立了起來，是一個真實可感的人物形象。

《人民的名義》的敘事視角由政治視角深入到了具體可感的人物，塑造的官員群像是吸引觀眾最有力的武器。李達康在是一個努力避免發(fā)生惡性事件的好書記，但后來想到政績，又要拆大風廠；于此同時，李達康還是一個不受賄，不為親近謀利的好官，在一定程度上不能判定李達康是好人還是壞人，因此李達康這個人物的多義性、可看性、可分析性就強了很多。編劇周梅森也說，“這不僅是一部反腐小說，我寫的這部劇涵蓋了高官、市民、知識分子、商人等各色人等，是一幅當代社會的《清明上河圖》?！盵2]

第三，與形式真實難以分離的內(nèi)容真實。只有直觀真實還不足以構(gòu)成客觀真實的藝術文本，只有形式同內(nèi)容結(jié)合，才能創(chuàng)造出足以打動觀眾的低碳藝術文本。

《湄公河行動》描述了邊境緝毒警察的窮苦心境，遠離家人，又擔負國家重大責任，影片聚焦于大量動作性場面，但并沒有止于單純視效動作上的表現(xiàn)。《湄公河行動》中高剛關于家庭和責任之間的內(nèi)心矛盾，為了國家和責任遠離家庭親情的選擇，還有最后方心武駕駛游艇沖向?qū)γ?，完成自我犧牲式的奉獻，他們身上反映的精神是獨具中國特質(zhì)的英雄主義，是獨具家國情懷的英雄主義。中國改革開放以來，對外政策一直是溫和的，但并不代表中國對外示弱，這部片子很好的將個人英雄主義和國家意志結(jié)合起來，第一次表現(xiàn)一個強烈的國家意識，表現(xiàn)頑強不屈的新世紀國人形象。影片最后，一個毒販死了，終極boss并沒有被消滅，還有許多警察前赴后繼，奮戰(zhàn)在維護安全、和平的一線，高剛在方新武墓碑前的敬禮，也是代表觀眾向所有無私奉獻的警察的敬禮。

而《人民的名義》中，也不止是對官場的獵奇性展示，例如在剛開始的大風廠事件，通過一個時間，揭露社會中存在的各式各樣的問題，比如各方勢力的角力、社會普遍存在的拆遷矛盾、揭露實體經(jīng)濟金融狀況問題、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展問題、貪污腐敗問題……這里有各式各樣的人物，包括社會弱勢群體、有錢的利益集團、好官、貪污受賄官員、懶政官員……一個事件就描述地多元豐滿，整部電視劇就更是描繪了一個廣泛的社會圖景，

總結(jié)

正如《湄公河行動》、《人民的名義》一樣，中國當代主旋律影視劇正在一步步用外在形式的直觀真實實現(xiàn)淺表層自由情感，用內(nèi)在形式的直觀真實實現(xiàn)沉浸型自由情感，內(nèi)在形式和外在形式聯(lián)合在一起，形成一個內(nèi)容真實，能激發(fā)觀眾內(nèi)心情感的低碳文本作品?！朵毓有袆印泛汀度嗣竦拿x》在某些細節(jié)或者人物塑造上存在不足，是遠離真實文本的描述，但是瑕不掩瑜，兩部作品極其受觀眾歡迎。當代主旋律電影應到合理利用主旋律題材，注重“真實化”的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出喜聞樂見又具有藝術性的藝術文本。