20世紀(jì)20年代晨光美術(shù)會(huì)的西畫美術(shù)活動(dòng)

周豐偉

（山西大學(xué)，山西太原 030006）

晨光美術(shù)會(huì)的成立及其背景

清末民初，西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮洞開了中國(guó)的國(guó)門，新興的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是軟弱的，它不足以抵抗外來資本力量而呈現(xiàn)妥協(xié)性，中國(guó)繼續(xù)陷入半封建半殖民地狀態(tài)。“天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到致命打擊，野蠻的、閉關(guān)自守的狀態(tài)被打破了。”“與外界隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而……一旦被打破時(shí)，接踵而來的必然是解體過程，正如小心保存在密棺中的木乃伊，一接觸到新鮮的空氣便自然解體一樣?！盵1]在這種狀況下，中國(guó)美術(shù)的傳統(tǒng)體制也隨之結(jié)束。

在這樣的時(shí)代里，許多知識(shí)分子苦悶徘徊，彷徨不安，也有不少的先進(jìn)的知識(shí)分子在探索改變現(xiàn)狀的真理和出路。他們認(rèn)識(shí)到要改變社會(huì)面貌，必須傳播新思想、新文化，亞提高全民的科學(xué)文化水平。

晨光美術(shù)會(huì)便是一個(gè)以研習(xí)西畫為主的美術(shù)團(tuán)體。晨光美術(shù)會(huì)是于1921年1月由朱英鵬、蕭公權(quán)、汪英賓、張聿光等一批知趣相投的畫家成立的美術(shù)社團(tuán)。早在1920年就已經(jīng)開始醞釀發(fā)起成立晨光美術(shù)會(huì)，朱英鵬一行人先后兩次召開談話會(huì)，商討該會(huì)宗旨及成立事宜。據(jù)1920年8月17日《申報(bào)》記載：“(昨日)晨光美術(shù)會(huì)發(fā)起人談話會(huì)假報(bào)界聯(lián)合會(huì)舉行，公推朱應(yīng)鵬為主席，汪英賓記錄，并由主席演講該會(huì)之宗旨。謂中國(guó)今日之美術(shù)界，舊的抱秘密主義，新的抱信仰自然主義，兩者各趨極端，長(zhǎng)此以往，中國(guó)美術(shù)前途實(shí)無(wú)希望。吾人有鑒于此，故共同發(fā)起此會(huì)。其次通過章程，討論該會(huì)之志趣：(1)使美術(shù)家曉得發(fā)揮個(gè)性；(2)使中國(guó)明白東西洋美術(shù)的精意；(3)鼓動(dòng)社會(huì)領(lǐng)會(huì)美的興趣。”[3]不久，該會(huì)發(fā)起人又舉行第二次談話會(huì)，到會(huì)者有張聿光、楊光駿、朱品谷、謝之光、張眉孫、胡旭光、朱應(yīng)鵬、汪英賓等十余人，議決本會(huì)宗旨為：“抱犧牲精神，研究美術(shù)，鼓舞社會(huì)，主張藝術(shù)獨(dú)立。”[3]1921年1月正式宣告成立。會(huì)址初設(shè)于上海舊城內(nèi)西門方斜路崇慶里，后相繼遷至泥城橋福源里五十二號(hào)、白克路七號(hào)、靜安寺路七二零號(hào)。

該會(huì)成立以后，積極地舉辦畫展、講演，進(jìn)行對(duì)外藝術(shù)交流，對(duì)西畫的初期傳播和研究具有較大影響。到1922年，該會(huì)會(huì)員由成立之初的30多人，發(fā)展到了100余人，并增設(shè)了畫室、研究所。他們將研習(xí)人體寫生作為振興中國(guó)西畫的重要舉措。該會(huì)還先后舉辦了四次大型展覽會(huì)，影響頗大。1925年初，該會(huì)會(huì)員迅速發(fā)展到了300余人。一時(shí)名流薈萃，俊彥云集，成為上海地區(qū)聲勢(shì)浩大的西畫運(yùn)動(dòng)的實(shí)力群體。1927年元旦，“晨光美術(shù)會(huì)”改名為“晨光藝術(shù)會(huì)”，下設(shè)繪畫、雕塑、音樂、戲劇四部，畫會(huì)由此成為一個(gè)綜合性的藝術(shù)團(tuán)體。1931年4月，晨光藝術(shù)會(huì)在上海藝專舉行了地五屆畫展之后，該會(huì)未再見有公開活動(dòng)記錄。

晨光美術(shù)會(huì)與其他西畫社團(tuán)的對(duì)比

1925年9月，美術(shù)家唐越石在談到上海地區(qū)的美術(shù)團(tuán)體時(shí)，特別提到兩個(gè)著名的美術(shù)社團(tuán)，即天馬會(huì)和晨光美術(shù)會(huì)，稱該兩會(huì)“魄力較厚，人材較盛，歷年亦久”。[4]天馬會(huì)成立于1919年。天馬會(huì)以劉海粟為首的純粹美術(shù)研究活動(dòng)的重要組成部分。

天馬會(huì)與晨光美術(shù)會(huì)都是注重西畫運(yùn)動(dòng)的美術(shù)社團(tuán)，天馬會(huì)則主張純粹的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為美術(shù)為純粹的藝術(shù)，反對(duì)商業(yè)繪畫的制作方式。

但是晨光美術(shù)會(huì)并不是完全信仰西畫，朱應(yīng)鵬曾在會(huì)議中指出“今日中國(guó)美術(shù)界，舊的保密主義，新的抱信仰自然主義，兩者各趨極端，長(zhǎng)此以往，中國(guó)美術(shù)前途，實(shí)無(wú)希望，吾人有鑒于茲，故共同研究此會(huì)?！盵6]采取溫和改革路線。

早期支持天馬會(huì)的上海?？茙煼叮瑥?922年以后與圖畫美術(shù)學(xué)校也不和；前天馬會(huì)會(huì)員陳曉江也于第五屆展覽以后退出，組織東方藝術(shù)研究會(huì)，與天馬會(huì)分庭抗禮。1923年以后，這三個(gè)社團(tuán)互相結(jié)合形成反天馬會(huì)勢(shì)力，發(fā)行三團(tuán)體合刊《藝術(shù)評(píng)論》與天馬會(huì)的《藝術(shù)周刊》對(duì)峙。隨著兩派之間的反目與各種權(quán)益問題牽扯，逐漸變質(zhì)為人事斗爭(zhēng)。

晨光美術(shù)會(huì)的在美術(shù)史上的意義

自1931年后，晨光美術(shù)會(huì)在藝事活動(dòng)上并沒多大進(jìn)展。但該會(huì)是20世紀(jì)20年代活躍于海上畫壇的一支重要力量，其活動(dòng)頻頻，成績(jī)顯著，在推進(jìn)中外美術(shù)交流，繁榮美術(shù)創(chuàng)作，普及和推廣美術(shù)教育等方面都做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。晨光美術(shù)會(huì)的西畫活動(dòng)也為我們了解20世紀(jì)20年代上海美術(shù)界的變化發(fā)展及近代展覽提供了有力的證據(jù)。直接導(dǎo)致了近現(xiàn)代畫壇藝術(shù)風(fēng)格的異彩紛呈，促成了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的蛻變革新，促進(jìn)了了西方美術(shù)在中國(guó)的落戶與發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)格局的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

【1】董紅元《試析西潮沖擊下晉代細(xì)想的演變》河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 1995.3（2）：48-52

【2】郎邵君《論現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)》南京 江蘇美術(shù)出版社 1996：17

【3】王震《二十世紀(jì)上海美術(shù)年表》上海 上海書畫出版社2005:103

【4】喬志強(qiáng)《晨光美術(shù)會(huì)的藝術(shù)活動(dòng)與貢獻(xiàn)》山東 山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2010.6第117期

【5】王青《清末民初的美術(shù)社團(tuán)活動(dòng)極其美術(shù)史意義》藝術(shù)探索 1009。2 第23卷第1期

【6】李寶妍《20世紀(jì)20年代純粹美術(shù)運(yùn)動(dòng)與天馬會(huì)》文藝爭(zhēng)鳴藝術(shù)史2011.4

【7】喬志強(qiáng)《中國(guó)近代繪畫社團(tuán)研究》杭州 浙江大學(xué)博士學(xué)位論文 2005

【8】朱伯雄 陳瑞林《中國(guó)西畫五十年》人民美術(shù)出版社1989.12