豐富的隱喻與克制的表達(dá)
——解讀電影《嘉年華》的敘事風(fēng)格

□ 林曦璽

《嘉年華》是導(dǎo)演文晏執(zhí)導(dǎo)的第二部劇情片，該片讓文晏獲得了第54屆金馬獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。電影講述了小文、小新兩個(gè)幼女在旅店被高級(jí)官員劉會(huì)長(zhǎng)性侵后，不斷受到家庭和社會(huì)的二次傷害的故事。這起案件的唯一知情者只有在旅店打工的小米。在一番掙扎之后，小米終于拿出了關(guān)鍵的證據(jù)。

本文將對(duì)電影中的豐富隱喻符號(hào)進(jìn)行解讀，同時(shí)探究電影克制的表達(dá)方式背后的社會(huì)訴求，從而解讀《嘉年華》的整體敘事風(fēng)格。

一、《嘉年華》中的隱喻符號(hào)解讀

在對(duì)電影的文本分析中，隱喻、象征與羅蘭·巴特的神話修辭論為解讀電影美學(xué)特性和文化內(nèi)涵提供了線索與方法。電影《嘉年華》運(yùn)用了大量隱喻性的視覺符號(hào)，對(duì)這些符號(hào)的能指與所指解析是了解電影深層意涵的關(guān)鍵。

根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn)，能指通常是物理層面可以感受到的語(yǔ)言符號(hào)的形式，所指是這種畫面和聲音帶來的心理層面感受到的概念，任何符號(hào)都是能指和所指的結(jié)合。①而根據(jù)羅蘭·巴特的神話修辭學(xué)，符號(hào)表意有多個(gè)層次。索緒爾的表意系統(tǒng)觀點(diǎn)更多地是符號(hào)表意的第一層系統(tǒng)，及第一層次的所指可以成為第二層次的能指。多層符號(hào)系統(tǒng)的連接便是意指化的過程，即是將符號(hào)意義與外在意義結(jié)合并類比，從而形成符號(hào)的隱喻性。②同時(shí)，符號(hào)的能指和所指的關(guān)系是任意的。③文晏利用影片中無處不在的視覺符號(hào)帶動(dòng)觀眾不斷解碼，并借此表達(dá)導(dǎo)演意識(shí)。通過對(duì)《嘉年華》里的符號(hào)進(jìn)行解碼，能夠更好地理解導(dǎo)演文晏的創(chuàng)作思想，使能指達(dá)到所指。

巨大的夢(mèng)露雕像在電影中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一共出現(xiàn)了五次，無疑帶有強(qiáng)烈的符號(hào)意識(shí)，是《嘉年華》隱喻符號(hào)系統(tǒng)中的核心。

作為電影的虛線，夢(mèng)露雕像經(jīng)歷了從被仰視到被玷污，最終被拆卸的過程，與影片中的實(shí)線平行敘事。它的第一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)的所指即是美艷、純真的金發(fā)女郎，是性感的符號(hào)。在第二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)中，所指為性感、純潔的美麗符號(hào)，并通過象征與隱喻的修辭，派生出第二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)的能指。夢(mèng)露這一美麗的符號(hào)是男權(quán)社會(huì)中“被凝視”、被消費(fèi)與被觀看的對(duì)象，象征著男性視角在定義女性美中的話語(yǔ)權(quán)，夢(mèng)露隱喻了在男權(quán)文化中被物化的女性。影片中，小米、小文也仰望夢(mèng)露，象征著女性自覺接受男性權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，履行“被凝視”的義務(wù)和被男性消費(fèi)。夢(mèng)露雕像被貼滿了小廣告則隱喻了影片中被侮辱與被損害的女性形象。同時(shí)，夢(mèng)露雕像也是女性主體意識(shí)覺醒的象征。在影片的后半部分，夢(mèng)露雕像被工人拆掉。硬調(diào)的畫面具有濃重的象征色彩和戲劇性，下墜的鏡頭運(yùn)動(dòng)暗示著女性符號(hào)的倒塌。最后，被卡車?yán)叩膲?mèng)露雕像以全景的形式出現(xiàn)，小米也主動(dòng)打破電瓶車上具有象征意義的鎖鏈，逃離妓女命運(yùn)。二者的相遇暗示了女性的自我覺醒，不再是任人擺布的女性符號(hào)。

除了夢(mèng)露雕像，影片中還有不少與之相關(guān)聯(lián)的其他隱喻的女性符號(hào)，比如白裙子、口紅、金色假發(fā)等。例如金色假發(fā)是被性侵的小文所留下的，被小米撿到后珍藏起來。后來，這頂假發(fā)被小混混小健拿走并以此作為敲詐的籌碼。金色假發(fā)不僅僅是對(duì)夢(mèng)露的符號(hào)學(xué)應(yīng)用，④也構(gòu)成了被欺凌的女性之間互相觀看與認(rèn)同的鏡像，是將電影敘事中實(shí)線與虛線連接起來的情感要素，從而象征了更廣闊的女性問題與女性命運(yùn)。白裙子也是一個(gè)重要的符號(hào)隱喻，夢(mèng)露穿著白色裙子，小文、小米也都曾在片中身著白裙。小文在被第二次驗(yàn)傷再次受到傷害后，來到沙灘，前景是失去童貞的幼女，背景是身著白色婚紗的新娘。這一鏡頭頗具象征性，暗示著女性的宿命，那就是步入婚姻，也是本片英文名Angels Wear White的寫照。⑤

值得一提的是，在隱喻于電影的應(yīng)用中，如果喻體過于生硬，就會(huì)顯得淺露和晦澀，變得落俗而做作。⑥但是，《嘉年華》中的符號(hào)隱喻雖然豐富，但卻沒有刻意堆砌，并不冗余。以夢(mèng)露雕像為例，它不僅是女性的隱喻，也見證了片中被侮辱和被損害的女性命運(yùn)，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。在小文離家出走后，夢(mèng)露雕像是其蜷縮的落腳地，小文對(duì)雕像仰視的視角也暗示了夢(mèng)露是她心目中的理想女性形象，有利于人物形象的塑造。當(dāng)夢(mèng)露雕像被“牛皮癬”玷污的時(shí)候，片中的女孩們，包括小米、小文、莉莉都曾被男權(quán)社會(huì)傷害過?？傊?，片中隱喻符號(hào)的運(yùn)用貼合故事場(chǎng)域，也推動(dòng)了人物心理活動(dòng)變遷。符號(hào)的展現(xiàn)根植于電影文本的土壤，并非刻意安插的意象，是疏離而冷漠的，不會(huì)給觀眾帶來堆砌的不適感。

二、克制表達(dá)下的女性主義社會(huì)批判

《嘉年華》的敘事十分克制。片中運(yùn)用了大量長(zhǎng)鏡頭以及冷靜客觀的手持鏡頭，多用自然光，保持了旁觀者的清醒與客觀。文晏審慎地運(yùn)用情感，將被性侵的過程模糊處理，把重點(diǎn)放在事后受害者的經(jīng)歷和人們的態(tài)度上，并不特意展示痛苦和殘酷的畫面。文晏并沒有刻意煽情和調(diào)動(dòng)觀眾情緒，觀眾也不會(huì)有代入感，整體風(fēng)格顯得沉郁和疏離。除此之外，限知角度的視角選擇以及內(nèi)斂自然的表演風(fēng)格也促進(jìn)了克制的表達(dá)風(fēng)格的形成。

與全知視角相對(duì)應(yīng)，限知視角就是將認(rèn)知限制在人物的認(rèn)知范圍內(nèi)。比如，文晏多次運(yùn)用了主觀視角，以近景和特寫的方式，讓鏡頭跟隨主人公小米而運(yùn)動(dòng)。情節(jié)推動(dòng)在個(gè)人視角的表達(dá)中退居其次，故事的推進(jìn)交由旁白補(bǔ)充。真正震撼人心的是主觀視角下所展現(xiàn)的主人公心靈遭受的震撼和創(chuàng)傷。在小文第一次婦科檢查中，鏡頭聚焦在女孩受傷和痛苦的表情，畫外音的成人則在爭(zhēng)吵。這樣的視角顯得沉郁又疏離。

在表演風(fēng)格上，小米的扮演者文淇的表演內(nèi)斂克制，但卻自然地將少女的倔強(qiáng)、執(zhí)拗和戒備展現(xiàn)得淋漓盡致。她的表演沒有大悲大喜，細(xì)微的神色變化使表演效果非常自然。這種偏向生活化、自然化的表演使影片并沒有落入悲情的窠臼中，而是引導(dǎo)觀眾冷靜地觀看。

在克制與含蓄背后，文晏聚焦女性的個(gè)體體驗(yàn)，揭露出了社會(huì)殘酷的真相，讓觀眾清醒地審視與回味。在《嘉年華》冷靜的鏡頭語(yǔ)言背后，也展現(xiàn)了文晏作為女性導(dǎo)演的特質(zhì)和女性主義傾向。片中也有一些溫情的鏡頭，例如在小文和爸爸一起游泳的那場(chǎng)戲里，小文難得地露出了笑容，這是全片為數(shù)不多的溫暖鏡頭。這樣的安排讓影片顯得克制但又不失溫柔。除此之外，文晏多將鏡頭放在女性角色身上，特別是第二次婦科檢查那場(chǎng)戲中，著重突出女性被審視的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。與之相對(duì)應(yīng)的是男性角色的單薄和邊緣化的存在，男性被鏡頭忽略，或是在與女性的對(duì)談中出現(xiàn)。劉會(huì)長(zhǎng)作為整件事的始作俑者，與旅店老板等男性角色一起控制著女性，都體現(xiàn)著女性所受到的男性權(quán)力的壓抑，女性處在無法脫身的男權(quán)社會(huì)的高墻之中。片中的女性，無論是少女小米、小文，還是青年女性莉莉，她們要么在社會(huì)底層掙扎，幾乎滑入出賣身體的深淵，要么被性侵，或是被玩弄，都是被侮辱與被損害的對(duì)象，她們?cè)谛湃魏鸵蕾嚹行缘倪^程中受到了極大的創(chuàng)傷。

在影片的最后，小米穿著白裙，逃離了墮落的命運(yùn)。這一幕場(chǎng)景為片中的女性主義傾向畫上了最為濃墨重彩的一筆。不過，小米騎著電瓶車上了高速公路，身旁是飛馳而過的汽車。這一危險(xiǎn)的行為暗示著小米看似脫離了危險(xiǎn)，實(shí)際上卻處在一個(gè)更加危險(xiǎn)的境地。自我覺醒并勇敢出逃的小米，將會(huì)迎來怎樣的境遇？這是引人深思的。

通過對(duì)女性命運(yùn)的思索，《嘉年華》批判了荒誕不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文晏并沒有對(duì)劉會(huì)長(zhǎng)等人口誅筆伐，引發(fā)觀眾的憎惡，而是對(duì)施暴者僅給予符號(hào)性的描述，他們僅僅作為罪惡世界的代表，撕開了病態(tài)社會(huì)的偽裝。文晏用留白的方式引導(dǎo)觀眾理性思索，喚醒大眾對(duì)性侵問題和女性命運(yùn)的思考自覺。

注釋：

①③陳陽(yáng).大眾傳播學(xué)研究方法導(dǎo)論（第二版）[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2015:236.

②戰(zhàn)迪.從隱喻、象征到神話修辭——電影文本認(rèn)知的一個(gè)重要視域[J].當(dāng)代電影,2017(09):40-43.

④李巖.《嘉年華》：性別政治的符號(hào)互動(dòng)[J].當(dāng)代電影,2017(12):17-19.

⑤余余.符號(hào)和隱喻：作為社會(huì)景觀的《嘉年華》[N].21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道,2017-11-12(019).

⑥曹保平.電影中的隱喻與象征[J].電影藝術(shù),1987(10):37-38.