解讀古代詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合之美

劉學(xué)蓮（天津師范大學(xué)，天津 300387）

一、“起承轉(zhuǎn)合”理論大體流變

音樂(lè)有起承轉(zhuǎn)合的曲式結(jié)構(gòu)，電影也有起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)設(shè)計(jì)，“起承轉(zhuǎn)合”作為一種完整圓融又富于變化的美，存在于諸多藝術(shù)形式中。一切事物的發(fā)展都包含空間和時(shí)間的起、承、轉(zhuǎn)、合的過(guò)程，古人先哲在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，包括對(duì)四季變化的感知，從而受到客觀事物規(guī)律性的啟示，逐漸認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程以圓相為最佳境界。取圓上任意一點(diǎn)作為起點(diǎn)，其運(yùn)行的軌道無(wú)不歷經(jīng)承、轉(zhuǎn)而返合于原位。且所謂承、轉(zhuǎn)，乃是承中有轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)中有承；返合于原位的一點(diǎn)在歷經(jīng)圓周運(yùn)動(dòng)后也已成為新的質(zhì)點(diǎn)，得到升華。因此，起承轉(zhuǎn)合作為高度抽象的結(jié)構(gòu)形式，其本質(zhì)特征即是圓相。古人的天道觀、宇宙觀，賦予了“起承轉(zhuǎn)合”深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)它發(fā)展為詩(shī)歌章法理論的時(shí)候，其對(duì)詩(shī)歌篇章結(jié)構(gòu)以及情感圓融的塑造定然不容小覷。

“起承轉(zhuǎn)合”作為詩(shī)歌章法理論，主要是指律詩(shī)的四聯(lián)在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上分別起到起、承、轉(zhuǎn)、合的作用，這一理論成于宋元時(shí)期，見(jiàn)于楊載的《詩(shī)法家數(shù)》與傅若金的《詩(shī)法正論》中，《詩(shī)法正論》中記載的關(guān)于“起承轉(zhuǎn)合”的內(nèi)容，都是“元詩(shī)四大家”之一范德機(jī)的言論。詩(shī)論的“起承轉(zhuǎn)合”之說(shuō)形成，我們最為熟悉的應(yīng)該是楊載于《詩(shī)法家數(shù)》中關(guān)于“律詩(shī)要法”的言論：

破題或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。

頷聯(lián)或?qū)懸?，或?qū)懢埃驎?shū)事，用事引證。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。

頸聯(lián)或?qū)懸?、?xiě)景、書(shū)事 、用事引證，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。

結(jié)句或就題結(jié)，或開(kāi)一步，或繳前聯(lián)之意，或用事，必放一句作散場(chǎng)，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無(wú)窮。

破題即起，就是律詩(shī)的首聯(lián)無(wú)論突?；蚱降加辛嗥鹑?shī)，引起下文，呼應(yīng)主題的作用。律詩(shī)的起重“勢(shì)”是有其原因的：一來(lái)律詩(shī)較長(zhǎng)，起如平直無(wú)勢(shì)，難以吸引讀者看下去；二來(lái)，起如得勢(shì)，全篇貫通。頷聯(lián)是對(duì)首聯(lián)的承接，也是對(duì)頸聯(lián)的鋪墊，沿著題意鋪展開(kāi)來(lái)，緊扣題意。頸聯(lián)一般是全詩(shī)的轉(zhuǎn)折處，“頸”即“轉(zhuǎn)”也。在此之前律詩(shī)第三聯(lián)稱(chēng)為“腹聯(lián)”或“警聯(lián)”，楊載此說(shuō)“頸聯(lián)”更明確了第三聯(lián)的作用。此處宕開(kāi)一筆，開(kāi)拓出更廣闊的空間，讓讀者驚嘆，生發(fā)聯(lián)想，但依舊與主題相扣。結(jié)句即合，是與首聯(lián)相合，與題旨相合，或議論或抒情，此處應(yīng)收束全詩(shī)，卒章顯志?！捌鸪修D(zhuǎn)合”之說(shuō)說(shuō)明詩(shī)歌各部分之間存在著開(kāi)合鉤鎖的關(guān)系，此外我們不能忽視的是，詩(shī)歌的各部分與主旨也有著密不可分的聯(lián)系。部分時(shí)刻照顧著整體，部分與整體存在著微妙的邏輯關(guān)系，無(wú)論是“承”抑或是“轉(zhuǎn)”都離不開(kāi)“起”與“合”。

據(jù)傅若金的《詩(shī)法正論》所載，范德機(jī)對(duì)起承轉(zhuǎn)合也做了較為具體的概括：

大抵起處要平直，承處要舂容，轉(zhuǎn)處要變化，合處要淵永。起處戒陡頓，承處戒迫促，轉(zhuǎn)處戒落魄，合處戒斷送。

范德機(jī)從“宜”和“戒”兩個(gè)維度闡述了起承轉(zhuǎn)合之法，更為簡(jiǎn)練、平實(shí)。此外，他還將這一理論擴(kuò)充至絕句：“以絕句言之，第一句是起，第二句是承，第三句是轉(zhuǎn)，第四句是合?！睏钶d與范德機(jī)的起承轉(zhuǎn)合之說(shuō)適用于解構(gòu)大部分律詩(shī)、絕句，但是固執(zhí)地認(rèn)為所有律詩(shī)的頸聯(lián)、絕句的第三句一定是轉(zhuǎn)，將起承轉(zhuǎn)合作為一把枷鎖套在所有律詩(shī)、絕句上，而后發(fā)現(xiàn)有行不通之處就厲聲批駁起承轉(zhuǎn)合機(jī)械生硬，也是有失理性的。近體詩(shī)也存在不少“變格”的詩(shī)篇，但“起承轉(zhuǎn)合”在這些詩(shī)篇中仍是“活法”，同樣轉(zhuǎn)得“圓活生動(dòng)”。

后來(lái)到了明清，“起承轉(zhuǎn)合”便成為八股文的基本特征，八股文由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”構(gòu)成，其中明顯可循起承轉(zhuǎn)合的章法，也似乎正是這一時(shí)期，起承轉(zhuǎn)合被人們所熟知，也被學(xué)者大家討論它“機(jī)械僵化”的弊端，形成了贊賞與批評(píng)兩個(gè)極端。但是對(duì)于古代詩(shī)歌特別是律詩(shī)、絕句的構(gòu)思、布局乃至讀解，“起承轉(zhuǎn)合”都不失為一種穩(wěn)妥的“活法”。

二、解讀詩(shī)歌的“起承轉(zhuǎn)合”之美

律詩(shī)、絕句往往以豐盈蘊(yùn)藉的意象、精心布局的結(jié)構(gòu)、絲絲入扣的情感而引人入勝。意象這一詩(shī)歌的表層結(jié)構(gòu)構(gòu)成了情感這一深層結(jié)構(gòu)，而塑造這兩層結(jié)構(gòu)的過(guò)程是有法可循的，也就是詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)章法，這一隱藏在詩(shī)歌肉身之下根根分明的骨骼，架構(gòu)起了詩(shī)歌的完整性、圓活性。古人論詩(shī)常說(shuō)“起承轉(zhuǎn)合”，起承轉(zhuǎn)合作為律詩(shī)、絕句的“大體”，其中玄機(jī)，細(xì)細(xì)參看確實(shí)讓人茅塞頓開(kāi)。

絕句的結(jié)構(gòu)一般比較靈活，但是秉承起承轉(zhuǎn)合之法的也頗多。循此路解讀李商隱的七絕《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

首句“君問(wèn)歸期未有期”這突兀而起的一問(wèn)一答，疊用“期”字，寫(xiě)出了妻子對(duì)歸期的急切盼詢(xún)，也側(cè)面表達(dá)出使人難料歸期的悵惘。這一句看似從對(duì)方落筆，實(shí)際上是兼寫(xiě)兩地相思。次句宕開(kāi)一步，描寫(xiě)詩(shī)人身處的環(huán)境。羈泊巴山一代時(shí)，遭連綿夜的秋雨，更渲染了愁思與離情?！鞍蜕揭褂隄q秋池”既是人眼中攝取的客觀景象，又是其主觀世界的具象化。淅淅瀝瀝下個(gè)不停的夜雨，似無(wú)窮無(wú)盡的愁緒；不斷上漲的池水，猶如漸漸濃厚的懷遠(yuǎn)情思?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”一“何”字將眼前的景色描寫(xiě)轉(zhuǎn)入詩(shī)人對(duì)未來(lái)的遙想，由描寫(xiě)今天的離愁，轉(zhuǎn)到表現(xiàn)他日的團(tuán)聚，西窗剪燭的情景，不禁使人遣散了愁緒，油然而生一種希望。末句緊接著前句的想象，描繪了來(lái)日與妻回首今日巴山夜雨的情景。此句復(fù)現(xiàn)了第二句的“巴山夜雨”，卻有著不同的內(nèi)涵。前者是現(xiàn)實(shí)中的巴山夜雨，是詩(shī)人離愁的觸媒和見(jiàn)證；后者則是想象中的巴山夜雨，是詩(shī)人遙想的與妻子回首往事時(shí)的談資，它表現(xiàn)的是兩個(gè)不同的時(shí)空，彌漫著不同的感情色彩。在結(jié)構(gòu)上回環(huán)往復(fù)，意脈上的承接演進(jìn)，正合起承轉(zhuǎn)合的圓融之美。短短二十八字卻穿越了兩個(gè)時(shí)空，創(chuàng)造性地把眼前的景象推衍到想像的境界，打通“時(shí)空隧道”，增添了詩(shī)歌的情感容量和意蘊(yùn)深度。

細(xì)檢唐宋絕句，轉(zhuǎn)折在第三句者占絕大多數(shù)自不必說(shuō)，在第三句發(fā)生語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折也為數(shù)不少，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！薄白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人還？”“不知何處吹蘆管, 一夜征人盡望鄉(xiāng)。”“同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年?！辈坏蔷浞ê驼Z(yǔ)氣變了，而且從寫(xiě)客體之景轉(zhuǎn)化為感興，也就是抒主觀之情。但大家作絕句不是只拘于在第三句上下功夫，前三句起承鋪敘，在第四句既轉(zhuǎn)又結(jié)的，也獨(dú)具一格。如李白的《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容。二三句分別寫(xiě)了戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的景況。戰(zhàn)士凱旋，得到賞賜，身穿錦衣。前三句一氣直下，寫(xiě)盡勾踐勝利后的意得志滿、富貴尊榮，然而末句卻陡換時(shí)空，往日的繁盛如今只化作幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了。此一筆掃去繁華，逼出人事滄桑、盛衰無(wú)常的主旨。此詩(shī)的亮點(diǎn)就在于，以四分之三的篇幅竭力渲染昔日的繁華，結(jié)句陡轉(zhuǎn)為合，引出主旨，起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的圓活之妙，于此尤見(jiàn)一斑。

起承轉(zhuǎn)合不僅作為一種文法構(gòu)筑著篇章結(jié)構(gòu)、凝聚著作者匠心，潛移默化地影響著人們的生活以及藝術(shù)創(chuàng)作，也作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思維方式存在于我們思想中，創(chuàng)作中，更作為一種哲學(xué)參悟著人生、宇宙之命理。