“六書(shū)”對(duì)于文言文教學(xué)的功用

白曉妮（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

文言文是以古代漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)，在遠(yuǎn)古時(shí)代文言文與口語(yǔ)的差異微乎其微。隨著歷史變遷，口語(yǔ)的演變，文言文和口語(yǔ)的差別逐漸擴(kuò)大，成了讀書(shū)人的專用。王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。相對(duì)于口頭語(yǔ)言而言，文言文是修飾過(guò)的書(shū)面語(yǔ)言，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。古代漢語(yǔ)和現(xiàn)在使用的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)相比千差萬(wàn)別，漢字字形會(huì)根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷演變，這就導(dǎo)致我們很難直接通過(guò)字面讀懂和理解古人的意思，給現(xiàn)代人閱讀文言文帶來(lái)極大的困難，具體表現(xiàn)在文言文的教學(xué)中存在許多問(wèn)題。文言文教學(xué)基于機(jī)械訓(xùn)練，師生應(yīng)試功利性強(qiáng)，學(xué)生死記硬背式記憶詞義，往往“知其然不知其所以然”，如此一來(lái)，文言文教學(xué)的“教”和“學(xué)”越來(lái)越單一化、模式化，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣日趨減少，無(wú)法體會(huì)到漢語(yǔ)、漢字、漢文化之美，達(dá)不到提高閱讀能力、提升欣賞品位的要求，與文言文課程設(shè)置的初衷背道而馳。

文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，語(yǔ)言是音義結(jié)合的詞匯語(yǔ)法體系。用文字來(lái)記錄語(yǔ)言，就是使文字符號(hào)和語(yǔ)言成分建立聯(lián)系。“漢字是語(yǔ)素文字，它的理?yè)?jù)表現(xiàn)為部件和字音、字義間的聯(lián)系?！盵 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要.北京大學(xué)出版社.2001，第81頁(yè).]漢字是典型的表意文字，對(duì)于表意文字中字符使用的復(fù)雜型形符，還可以根據(jù)其內(nèi)在的構(gòu)形理?yè)?jù)進(jìn)行分析。復(fù)雜型形符數(shù)量巨大，會(huì)給人們有限的記憶能力帶來(lái)負(fù)擔(dān)，為了幫助記憶，人們不得不在字符的構(gòu)形方面建立字符的構(gòu)形理?yè)?jù)。教師通過(guò)講解字理，增強(qiáng)學(xué)生的想象力，提高他們學(xué)習(xí)漢字的興趣。在漢字的字理中，存在生動(dòng)的生活形象，含有古代的文化知識(shí)。在講解獨(dú)體象形字的時(shí)候，古文字的形體可以作為背景幫助識(shí)別和記憶。例如，從“財(cái)、購(gòu)、貨、貿(mào)”等字中可以歸納出“貝”字，又可以用古代以貝為貨幣的歷史解釋它們從“貝”的文化背景，然后把這些字與商業(yè)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，要學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知的心理，發(fā)揮自己的聯(lián)想能力。

中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)中的“六書(shū)”，從象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注六個(gè)方面分析漢字字符的構(gòu)形理?yè)?jù)。清代“說(shuō)文學(xué)”的興起使得學(xué)者們?cè)絹?lái)越注重字形分析的重要性，借助字形分析探討文言文中字詞的意思。傳統(tǒng)文字學(xué)講究探求漢字的形、音、義，這對(duì)今天的語(yǔ)言文字研究仍然有重要的指導(dǎo)意義。漢字作為表意文字，字形本身體現(xiàn)著象形、指事、會(huì)意、形聲等造字原理。透過(guò)字形解析，我們可以明確漢字的本義和引申義。如果在文言文教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)貪B透“六書(shū)”的文字學(xué)知識(shí)，可以使學(xué)生對(duì)字義的來(lái)源有了深刻的認(rèn)識(shí)，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的研究興趣。這樣，既避免了機(jī)械記憶的枯燥，又從中受到了漢字蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的熏陶。在漢字的歷史演變中，有些字的引申義成為了常用義，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，為人們所熟悉，而這些漢字的本義卻漸漸消失。文言文作為我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)，如果不通過(guò)探究漢字字源的辦法，就不能夠明確文言實(shí)詞的本義，這給學(xué)生閱讀文言文造成了一定的障礙，教師若能利用“六書(shū)”理論引導(dǎo)學(xué)生品味漢字探究字源，那么學(xué)生的問(wèn)題可能就會(huì)迎刃而解。掌握和了解“六書(shū)”理論在文言文教學(xué)中有以下兩個(gè)功用：

一是教師可以通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析增加教學(xué)趣味性，避免了課堂的枯燥乏味，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性和創(chuàng)造性。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“而”，本是個(gè)像胡須形的象形字，因?yàn)楹彤?dāng)連詞用的“而”字同音，連詞“而”又不可能用象形造字法造出字來(lái)，于是就借用“而”字來(lái)表示。有些老師直接讓學(xué)生記住“而”是連詞，但學(xué)生卻不知道其所以然，如果從漢字的起源講起，“而”就是一個(gè)象形字，本義為“胡須”，后來(lái)假借為連詞，而給原來(lái)的“胡須”義又造新字“髵”，用來(lái)區(qū)別假借義?！吧?，禮愈敬”中的“色”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有很多義項(xiàng)，如顏色、姿色等，這些會(huì)干擾對(duì)文言文中 “色”字的理解。在文言文中，“色”字往往用的是本義?！吧笔菚?huì)意字，甲骨文中像一個(gè)人跪在地上看著高高在上的另一個(gè)人，小篆“色”仰承其臉色?！墩f(shuō)文解字》：“色，顏氣也?！彼浴吧钡谋玖x為“臉色”。教師這樣一講，就會(huì)給學(xué)生提供了更多思考和想象的空間。

二是學(xué)生可以利用字形準(zhǔn)確判斷和把握字義，提高自主閱讀和學(xué)習(xí)文言文的能力。例如，“未若柳絮因風(fēng)起”的“因”字，學(xué)生初讀課文常把 “因”字譯為“因?yàn)椤保_的解釋為“憑借”，學(xué)生不太理解。此時(shí)，教師要適時(shí)分析“因”的古文字，幫助學(xué)生理解詞義?！耙颉奔坠俏淖中巍班怼毕裣?，中間的“大”像張開(kāi)雙臂的人?！墩f(shuō)文解字》：“因，就也。從日大?！痹S慎認(rèn)為，“因”是會(huì)意字。從囗大取“能大者，從圍而就之”之意。所以，因字的本義是“依靠、憑借”的意思。又如“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“去”字，甲骨文字形上面是張開(kāi)雙臂，邁開(kāi)大步的人形，下面是“凵”，意為山洞口，“去”字表示人離開(kāi)洞口或坑坎而去。小篆“去”依然能看出造字的本義為“離開(kāi)”“離去”。所以在《岳陽(yáng)樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”譯為“離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)”。學(xué)生一旦明確了“去”的古文字形，就很容易理解和記住“去”的本義為“離開(kāi)”。

在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該有意識(shí)地運(yùn)用傳統(tǒng)文字學(xué)中的“六書(shū)”理論，古為今用，促進(jìn)中學(xué)文言文教學(xué)質(zhì)量的提高。通過(guò)了解文字的性質(zhì)、造字法、起源、發(fā)展、形體與意義的關(guān)系等來(lái)全面認(rèn)識(shí)漢字之美。用“六書(shū)”理論來(lái)教授文言文，有利于詞義的疏通和傳統(tǒng)文化的傳承，讀懂文言文，才有機(jī)會(huì)接近古人的精神世界。在初高中的文言文教學(xué)中，掌握好“六書(shū)”知識(shí)，對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量是毋庸置疑的。