國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的歷史傳承與時(shí)代發(fā)展分析

施鵬向(江蘇省揚(yáng)州國(guó)畫(huà)院,江蘇 揚(yáng)州 225100)

在傳統(tǒng)藝術(shù)文化思想的影響下，藝術(shù)審美的觀念已經(jīng)深深地烙印在每個(gè)國(guó)人的心中，對(duì)于國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的品鑒與研究已經(jīng)形成了良好的發(fā)展氛圍。從整體的角度來(lái)看，對(duì)國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的研究方向主要針對(duì)于意境營(yíng)造、創(chuàng)作技法等方面，而對(duì)于其歷史傳承和時(shí)代發(fā)展所表現(xiàn)出的藝術(shù)特征方面的討論比較少，甚至沒(méi)有一份比較完整、系統(tǒng)的研究，不利于我國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

一、國(guó)畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意山水的藝術(shù)特點(diǎn)

國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水這種藝術(shù)形式的最終落腳點(diǎn)在于其藝術(shù)創(chuàng)作的寫(xiě)意，而我們?cè)谶@里要討論的寫(xiě)意已經(jīng)不僅僅局限于繪畫(huà)藝術(shù)的層面，它是一種更為廣袤的文化視野在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的集中彰顯與體現(xiàn)。國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水結(jié)合了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，透過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)的形式將作者的情感、理想、抱負(fù)凝聚在山水當(dāng)中，是一種感性思維的表達(dá)。從國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的繪畫(huà)結(jié)構(gòu)來(lái)看，通過(guò)畫(huà)中的旖旎風(fēng)光我們能夠觸摸到長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的文化傳承與積累，其中凝結(jié)了無(wú)數(shù)繪畫(huà)大家的技藝與情感，可以說(shuō)是我國(guó)非常珍貴的藝術(shù)瑰寶，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)有著積極的影響。很多研究國(guó)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)者都說(shuō)過(guò)，在國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水中，我們既能夠感受到畫(huà)中所表達(dá)的情感，又能夠感受到一些重要的生活哲理。

在國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的創(chuàng)作過(guò)程中，如何將作者的主觀情感通過(guò)繪畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)二者的完美契合是很多畫(huà)家在繪畫(huà)的過(guò)程中苦心孤詣的研究方向。而作者在思考的過(guò)程當(dāng)中，就形成了國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的重要藝術(shù)特色。這種藝術(shù)特色是在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中不斷積累而形成的，即使經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮，也沒(méi)有削減它蓬勃的生命力。相反，在渡過(guò)無(wú)數(shù)歲月之后，對(duì)于這種藝術(shù)特色的雕刻更加深入人心了。不論是對(duì)水墨山水的情有獨(dú)鐘，還是對(duì)色彩表達(dá)的轉(zhuǎn)化，都是其藝術(shù)特色在不斷發(fā)展的當(dāng)下所表現(xiàn)出來(lái)的主要藝術(shù)特色。當(dāng)置身于國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水所創(chuàng)造出的旖旎風(fēng)光時(shí)，我們才能夠更加深刻地感受到作者要傳遞的情感與思想，并且經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀與積累，這種情感的爆發(fā)更加值得回味，對(duì)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新有著進(jìn)步性的意義。

二、國(guó)畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意山水的歷史傳承

國(guó)畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意山水的歷史傳承是繪畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，這也是為什么很多國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間對(duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水進(jìn)行歷史層面的研究與分析。從宏觀的角度來(lái)看，國(guó)畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意山水的歷史傳承主要分為三個(gè)方面，分別是靈活運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧、在國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水中寄托情感以及“天人合一”的思想境界。

（一）靈活運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧

在國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的創(chuàng)作過(guò)程中，都會(huì)通過(guò)對(duì)各種山水畫(huà)面的描述來(lái)詮釋創(chuàng)作者的主觀情感，在無(wú)形當(dāng)中起到了思想表達(dá)和情感渲染的效果。不同類型的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水所表達(dá)的情感各不相同，所使用的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧也有一定的差異，而對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新大大地提升了國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品的實(shí)現(xiàn)價(jià)值，同時(shí)給藝術(shù)作品增加了更多的趣味性和觀賞性。不管是從文化的角度來(lái)看，還是從繪畫(huà)的角度來(lái)看，靈活地運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧都能夠提升國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品的藝術(shù)感染力。通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單景色的描繪，展現(xiàn)了自然風(fēng)光的整體美感，最大限度地展現(xiàn)出了作品的藝術(shù)審美性。在國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品《春華秋實(shí)》的創(chuàng)作過(guò)程中，作者用美艷無(wú)比的桃花來(lái)比喻妙齡少女，在經(jīng)歷春風(fēng)和雨露之后，將生命的熱愛(ài)化作掛滿枝頭的累累碩果，從而實(shí)現(xiàn)了人身的價(jià)值和歸屬。

（二）在國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水中寄托情感

中國(guó)人很善于利用其他事物來(lái)表達(dá)自己的情感，通過(guò)大量耳熟能詳?shù)奶圃?shī)、宋詞就能夠充分的體現(xiàn)出這一現(xiàn)象。在歷史的長(zhǎng)河中，同樣存在著很多深入人心的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品，而這些作品之所以能夠打動(dòng)人心不僅是因?yàn)閯?chuàng)作者爐火純青的創(chuàng)作技巧，還有深深地包含著人類共有的情感，使欣賞者與創(chuàng)作者能夠獲得情感上的共鳴。人類是情感非常豐富的物種，相思之情、感恩之情、關(guān)心之情都是人類擁有的最基本的情感，如果創(chuàng)作者的作品中能夠寄托這種情感，那么很容易就會(huì)激發(fā)欣賞者與之相類似的情感，從而實(shí)現(xiàn)打動(dòng)人心的目標(biāo)。創(chuàng)作者會(huì)利用生活中常見(jiàn)的花草魚(yú)蟲(chóng)來(lái)作為情感寄托的載體，在這種簡(jiǎn)單的自然事物背后，能夠體現(xiàn)出一份拳拳之心。

（三）“天人合一”的思想境界

中國(guó)很多著名的國(guó)畫(huà)大師都曾經(jīng)對(duì)“天人合一”的思想境界進(jìn)行闡釋，其中比較具有代表性的是中國(guó)山水畫(huà)的“道”說(shuō)。“道”在我國(guó)具有非常悠久的文化淵源，國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水在創(chuàng)作的過(guò)程中，比較在意對(duì)意境的營(yíng)造，像是“天人合一”的思想境界、“禪”的思想理念、返璞歸真的生活寫(xiě)照等，都是營(yíng)造意境的重要表現(xiàn)。也就是說(shuō)，國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作為一種比較傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作的過(guò)程中已經(jīng)被打上了民族文化的烙印。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該從博大精深的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，在廣袤的文化視野中，對(duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水意境的創(chuàng)作進(jìn)行重新的審視。

三、國(guó)畫(huà)藝術(shù)中寫(xiě)意山水的時(shí)代發(fā)展

（一）“藝術(shù)源于生活”的思想

從國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的歷史傳承過(guò)程中，不難看出其藝術(shù)特色和文化背景都具有濃濃的生活氣息，這正是“藝術(shù)源于生活”思想的重要體現(xiàn)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品的創(chuàng)作有著積極的意義。在進(jìn)行國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該繼承老一輩優(yōu)秀國(guó)畫(huà)大師的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)出濃厚的、傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品創(chuàng)作。在時(shí)代發(fā)展的今天，任何一種藝術(shù)形式的創(chuàng)作都具有其自身獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，并且能夠憑借這份獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)占據(jù)一定的藝術(shù)發(fā)展空間。如果國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品在創(chuàng)作的過(guò)程中脫離了生活，就只會(huì)給欣賞者帶來(lái)單純的視覺(jué)沖擊，絲毫感受不到作品中所要傳達(dá)的生活氣息，更不用說(shuō)對(duì)創(chuàng)作者心情和思想的傳達(dá)與表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，只有在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中結(jié)合生活實(shí)際，才能夠展現(xiàn)出藝術(shù)鮮活的生命力。

（二）重視作者主觀情感的表達(dá)

作者在進(jìn)行國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品創(chuàng)作之前，首先要明確自己想要傳遞的情感和思想，只有在這種情況下才能創(chuàng)作出更加具有情感張力的繪畫(huà)作品。情感張力是評(píng)價(jià)一幅國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品層次與高度的重要參考依據(jù)，不管是古代還是現(xiàn)代，追求情感上的表達(dá)都是國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水創(chuàng)作者畢生的追求。從現(xiàn)代情感的角度而創(chuàng)作出的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品，既能夠展現(xiàn)出新時(shí)代的藝術(shù)特色，又能夠保留傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，在一定程度上體現(xiàn)出了時(shí)代發(fā)展的軌跡。

（三）將“美”傳遞與表達(dá)出來(lái)

“美”是整個(gè)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水體系中所要表達(dá)的核心概念，不管是傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，還是現(xiàn)代的國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開(kāi)“美”的觀念。也就是說(shuō)，新時(shí)代的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品的創(chuàng)作應(yīng)該最大限度地將“美”表達(dá)出來(lái)，通過(guò)完善公共藝術(shù)課程體系來(lái)幫助更多的人學(xué)會(huì)鑒賞美、欣賞美，進(jìn)一步提升現(xiàn)代人對(duì)“美”的理解能力。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水素材的重視程度，有效彌補(bǔ)在國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水素材傳承方面的缺失，更好地推動(dòng)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的時(shí)代發(fā)展。

四、在國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)通過(guò)對(duì)各種山水畫(huà)面的描述來(lái)詮釋創(chuàng)作者的主觀情感在無(wú)形當(dāng)中起到了思想表達(dá)和情感渲染的效果。不同類型的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水所表達(dá)的貧情感各不相同所使用的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧也有一定的差異而對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新大大地提升了國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品的實(shí)現(xiàn)價(jià)值，同時(shí)給藝術(shù)作品增加了更多的趣味性和觀賞性。不管是從文化的角度來(lái)看還是從繪畫(huà)的角度來(lái)看靈活地運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作技巧都能夠提升國(guó)畫(huà)寫(xiě)意蹦山水作品的藝術(shù)感染力。通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單景色的描繪展現(xiàn)了自然風(fēng)光的整體美感最大限度地展現(xiàn)出了作品的藝術(shù)審美性。在弄國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品《春華秋實(shí)》的創(chuàng)作過(guò)程中作者用美艷無(wú)比的桃花來(lái)比喻妙齡少女在經(jīng)歷春風(fēng)和雨露之后將生命的熱愛(ài)化作掛滿枝頭的累累碩果從而實(shí)現(xiàn)了人身的價(jià)值和歸屬。

中國(guó)人很善于利用其他事物來(lái)表達(dá)自己的情感通過(guò)大量耳熟能詳?shù)奶圃?shī)、宋詞就能夠充分的體現(xiàn)出這一現(xiàn)象。在歷史的長(zhǎng)河中同樣存在著很多深入人心的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品而這些作品之所以能夠打動(dòng)人心不僅是因?yàn)閯?chuàng)作者爐火純青的創(chuàng)作技巧還有深深地包含著人類共有的情感使欣賞者與創(chuàng)作者能夠獲得情感上的共鳴。人類是情感非常豐富的物種相思之情、感恩之情、關(guān)心之情 都是人類擁有的最基本的情感，如果創(chuàng)作琴者的作品中能夠寄托這種情感那么很容易就會(huì)激發(fā)欣賞者與之相類似的情感從樂(lè)而實(shí)現(xiàn)打動(dòng)人心的目標(biāo)。創(chuàng)作者會(huì)利用生活中常見(jiàn)的花草魚(yú)蟲(chóng)來(lái)作為情感寄托的載體在這種簡(jiǎn)單的自然事物背后能夠體流現(xiàn)出一份拳拳之心。如果國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品在創(chuàng)作的過(guò)程中脫離了生活就只會(huì)給欣賞者帶來(lái)單純的視覺(jué)沖擊絲毫感受不到作品中所要傳達(dá)的生活氣息更不用說(shuō)對(duì)創(chuàng)作者心情和思想的傳達(dá)與表現(xiàn)。由此可見(jiàn)只有在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中結(jié)合生活實(shí)際才能夠展現(xiàn)出藝術(shù)鮮活的生命力。

結(jié)語(yǔ):

綜上分析可知，藝術(shù)創(chuàng)作是沒(méi)有止境的，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作也是一樣的，國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意山水的發(fā)展是歷史傳承與時(shí)代發(fā)展不斷契合、碰撞的結(jié)果。在這個(gè)充滿了各種高科技產(chǎn)品和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息時(shí)代，如何改變現(xiàn)代人對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的看法，幫助國(guó)畫(huà)藝術(shù)在時(shí)代的潮流中綻放光彩是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。國(guó)畫(huà)愛(ài)好者和創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持不懈地進(jìn)行國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水作品的研究明確其藝術(shù)創(chuàng)作特色，結(jié)合自身的實(shí)際情況和所要表達(dá)的主觀情感進(jìn)行分析，這樣才能夠更好地對(duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水進(jìn)行傳承與發(fā)展，從而推動(dòng)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中的長(zhǎng)足發(fā)展。