論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯意蘊(yùn)
——馬克思主義發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)研究

李輝山 ，曹富雄

（1.首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089；2.蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的亟待解決的一系列重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，就我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話，深刻回答了“三期疊加”背景下和經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)“怎么看”、“怎么辦”的問(wèn)題，形成了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，這一判斷意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代。2017年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，首次提出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”，這是引領(lǐng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)和方法，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，以明確的發(fā)展思路和發(fā)展方向引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了歷史性成就，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

一、理論邏輯：繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，在不同的歷史階段在解決時(shí)代問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中，賦予了不同的時(shí)代特征，形成了不同表現(xiàn)形式。從理論淵源看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要理論來(lái)源；吸收和繼承新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的精髓，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的直接理論來(lái)源。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾立場(chǎng)，深刻揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，指出了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，闡明了社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì)，對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展提出了科學(xué)構(gòu)想，這些重要理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要理論來(lái)源。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐需要馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)，需要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)闡釋和逐步解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課?！盵1]35在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、基本理論和基本方法，在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成新的理論成果，這是我們黨在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確態(tài)度。

結(jié)合當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，直面經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難題，秉承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展問(wèn)題的深刻闡述，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)律的把握，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局的成功駕馭，推動(dòng)了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了重大成就，發(fā)生了歷史性變革。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的新判斷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新布局、新格局和新探索，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要著力點(diǎn)和基本出發(fā)點(diǎn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想秉承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向。在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把回應(yīng)人民期待、保障人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人民目標(biāo)作為部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力的唯物史觀，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！敖?jīng)濟(jì)新常態(tài)”的提出，是習(xí)近平總書(shū)記理性思考國(guó)情后，分析世界經(jīng)濟(jì)周期和我國(guó)發(fā)展的階段性特征作出的重大戰(zhàn)略判斷。在“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”思想指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)由追求高速轉(zhuǎn)向?qū)嵤└母?。?xí)近平總書(shū)記指出：“適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯?！盵2]在深刻分析“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”特征后，習(xí)近平總書(shū)記作出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)”、“破除‘GDP’中心論，注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境均衡發(fā)展”等部署。以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，既是發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新，又是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“京津冀一體化發(fā)展”、“一帶一路”倡議等，規(guī)劃了未來(lái)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將中華民族共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體結(jié)合起來(lái)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記宏大視野的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既蘊(yùn)含著深刻的辯證思維，又滲透著改革思維。針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨“三期疊加”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)貫徹“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，倡導(dǎo)“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，“不失時(shí)機(jī)深化重大領(lǐng)域改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，“國(guó)企改革、簡(jiǎn)政放權(quán)、防范風(fēng)險(xiǎn)、體制創(chuàng)新”、“醫(yī)療衛(wèi)生、住房、教育體制改革”等一系列改革舉措，體現(xiàn)著習(xí)近平的改革思維和改革意識(shí)，是我們黨深化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果。“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的人民觀”、“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)的精準(zhǔn)扶貧新理念”、“綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明觀”等，始終把握人民群眾所思所想，關(guān)注群眾最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，凸顯共產(chǎn)黨人的政治本色，增強(qiáng)了人民群眾的獲得感。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中賦予新的中國(guó)因素和時(shí)代因素，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情和當(dāng)今時(shí)代的新思想新觀點(diǎn)，推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷取得成功，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。

二、歷史邏輯：在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系中探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)方法

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要的高度，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深刻的闡釋?zhuān)褮v史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相聯(lián)系，探索解決中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。歷史經(jīng)驗(yàn)既是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的鏡鑒，也昭示著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)?！皻v史是最好的教科書(shū)”。在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。要把黨的十八大確立的改革開(kāi)放重大部署落實(shí)好，就要認(rèn)真回顧和深入總結(jié)改革開(kāi)放的歷程，更加深刻地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的歷史必然性，更加自覺(jué)地把握改革開(kāi)放的規(guī)律性，更加堅(jiān)定地肩負(fù)起深化改革開(kāi)放的重大責(zé)任?！盵3]事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨既能夠打天下也能夠治天下。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，特別是40年改革開(kāi)放中取得了舉世矚目的“中國(guó)奇跡”。經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想把歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合，在回答和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題時(shí)回溯歷史、立足現(xiàn)實(shí)，科學(xué)地回答了新時(shí)代中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)如何看、怎么辦、如何干、為誰(shuí)干的大問(wèn)題，即中國(guó)經(jīng)濟(jì)到底向何處去和怎么去的大問(wèn)題。

在經(jīng)濟(jì)科學(xué)探究中必須解決歷史邏輯的問(wèn)題，即“理論發(fā)展在歷史視野中的再現(xiàn)問(wèn)題”[4]。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)；新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，在理論和實(shí)踐上不斷得到了拓展和創(chuàng)新。在社會(huì)主義道路探索時(shí)期，我們黨提出了社會(huì)主義基本矛盾理論、統(tǒng)籌兼顧方針、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等的觀點(diǎn)，特別是1956年黨的八大提出國(guó)內(nèi)主要矛盾是先進(jìn)社會(huì)制度同落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這些是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義發(fā)展階段論等思想。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，保證了改革開(kāi)放既沒(méi)有走上“邪路”，也沒(méi)有固守“老路”，而是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史性成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)在理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新。比如改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段關(guān)系的認(rèn)識(shí)，就是在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的判斷，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)二者關(guān)系作出科學(xué)判斷，既體現(xiàn)了前人探索的智慧和勇氣，又深化和拓展了對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的論述，是在回溯歷史、立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí)。在回顧?quán)囆∑綄?duì)社會(huì)主義初級(jí)階段含義的闡述基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際。不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段；不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段；不僅在謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段?！盵5]在這里習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)化了牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際的重要性。這些論述，凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的相互聯(lián)系，闡述的重要觀點(diǎn)和方法給我們以深刻啟迪，是新時(shí)代引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立足點(diǎn)。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：直面我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的困難和問(wèn)題

問(wèn)題意識(shí)是唯物主義的方法論，以問(wèn)題為導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本工作方法。從現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā)，立足最大的實(shí)際，實(shí)事求是地找到解決問(wèn)題的出路，這是我們解決矛盾問(wèn)題的基本遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就是特別注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的馬克思主義政黨，毛澤東在《反對(duì)黨八股》、《矛盾論》中對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所遇到的“問(wèn)題”進(jìn)行了哲學(xué)抽象概括，并作出了解答。鄧小平從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的事實(shí)出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何發(fā)展作了深刻闡述。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)的重要性。他指出：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！盵6]在當(dāng)今開(kāi)放的世界，思考中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題必須要從當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)，與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的顯著特點(diǎn)就是凸顯強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，緊扣實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行分析思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展中面臨的突出矛盾和問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明，研究解決所處時(shí)代重大而緊迫的問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。問(wèn)題倒逼產(chǎn)生解決問(wèn)題的方法，在不斷解決問(wèn)題中推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，這既是對(duì)時(shí)代呼喚的回應(yīng)，也是實(shí)事求是的體現(xiàn)。速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、政策消化“三期”疊加的新階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨著各種矛盾和問(wèn)題，既要保持合理的經(jīng)濟(jì)增速，又要破除唯GDP論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、提質(zhì)量、高效益等目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記作出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”的戰(zhàn)略判斷?！敖?jīng)濟(jì)新常態(tài)”對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。新常態(tài)伴隨著新矛盾新風(fēng)險(xiǎn)，能否適應(yīng)新常態(tài)，全面深化改革的力度很關(guān)鍵。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的系統(tǒng)闡述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的集中體現(xiàn)和深刻凝練。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想萌發(fā)于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，發(fā)展于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮活理論，體現(xiàn)出我們黨強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度由高速轉(zhuǎn)向中高速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要增量擴(kuò)能轉(zhuǎn)向做優(yōu)增量、調(diào)整存量并存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從依靠傳統(tǒng)要素轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，收入從低收入發(fā)展階段轉(zhuǎn)向中等收入發(fā)展階段。在新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨一系列新問(wèn)題：如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展動(dòng)力衰減？如何跨越“中等收入陷阱”？如何解決發(fā)展過(guò)程中平衡和諧公平正義等深層次問(wèn)題？基于新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，從解決發(fā)展動(dòng)力不足、解決發(fā)展不平衡問(wèn)題、解決人與自然和諧、解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、解決社會(huì)公平正義等方面，為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問(wèn)題提供了科學(xué)發(fā)展的路徑?！拔宕蟀l(fā)展理念”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略指引，把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)到了新階段。

四、價(jià)值邏輯：把為人民群眾謀幸福作為奮斗的目標(biāo)

堅(jiān)持人民群眾立場(chǎng)、為人民群眾立言、為人民群眾謀利益，這是馬克思主義的最大特點(diǎn)；發(fā)展馬克思主義必須要關(guān)注人民的利益，關(guān)心群眾的生活，解決群眾的困難和問(wèn)題。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把為人民群眾謀幸福作為奮斗的目標(biāo)和宗旨，這是其價(jià)值邏輯。2013年3月，習(xí)近平主席在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，飽含深情地說(shuō)：“對(duì)我來(lái)講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山?！盵7]409-410“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治”[8]157。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓主要體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人的全面發(fā)展和人民的幸福視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)和以問(wèn)題為導(dǎo)向原則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要以民生需要和民生發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向，體現(xiàn)了以人民為目的，尊重人民的關(guān)切訴求的民本色彩。“堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[1]128。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[7]4到“沒(méi)有全民小康，就沒(méi)有全面小康”；從“人人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”到“改革發(fā)展的成果由人民共享”；從“補(bǔ)短板通過(guò)精準(zhǔn)扶貧解決貧困問(wèn)題”到“保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富?！薄摹耙癖Ｗo(hù)大熊貓那樣來(lái)保護(hù)耕地”到“打贏扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)”……這些思想都體現(xiàn)著習(xí)近平總書(shū)記“以人為本、以民為本”的執(zhí)政理念，彰顯著他真摯深厚的為民情懷。以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，體現(xiàn)著人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量的唯物史觀。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極保障和改善民生，切實(shí)保護(hù)人民群眾的各方面權(quán)益，使更多的群眾真正享有獲得感，實(shí)現(xiàn)了通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力增進(jìn)人民福祉的目標(biāo)，真正堅(jiān)持了馬克思主義，解決了“為了誰(shuí)”的發(fā)展目的的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，必須是人人小康、人人共享的小康社會(huì)。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們?cè)谌〉媒?jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就的同時(shí)，必須清楚地看到我國(guó)還有一部分地區(qū)的困難群眾需要甩掉貧困帽子，實(shí)現(xiàn)人人都有獲得感、人人增強(qiáng)幸福感的目標(biāo)依然有許多問(wèn)題要解決。共享發(fā)展理念堅(jiān)持以人為本，著眼于當(dāng)前共享不足、利益不均方面的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人人盡力、人人享有的理念，把差距控制在合理范圍內(nèi)，真正落實(shí)讓人民共享發(fā)展成果，強(qiáng)調(diào)了公正性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。扶貧脫貧工作是以人民為中心發(fā)展思想的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記心系困難群眾，以精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧破解扶貧開(kāi)發(fā)的難題，多措并舉推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“扶貧始終是我工作的一個(gè)重要內(nèi)容，我花的精力最多。”[9]消除貧困是改善民生的重中之重，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記掛念貧困地區(qū)的群眾，深刻認(rèn)識(shí)到全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵在貧困地區(qū)和困難群眾，決不讓一個(gè)困難群眾掉隊(duì)。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，這既是我們黨的歷史責(zé)任，也深刻體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記的人民情懷，始終把人民的利益放在首位。

以人民的需要和利益作為開(kāi)展各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這就意味著要深刻認(rèn)識(shí)到人民的作用和我國(guó)發(fā)展所處的歷史階段。黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著社會(huì)主要矛盾也轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，關(guān)注人民對(duì)美好生活的需要，這是我們黨新時(shí)代重要的歷史責(zé)任和使命。

五、實(shí)踐邏輯：準(zhǔn)確把握我國(guó)基本國(guó)情和改革發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行變革與創(chuàng)新

馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存事物?！盵10]155作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最新理論成果——習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，其鮮明的思想品格就在于實(shí)踐性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，從實(shí)踐層面回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。2015年 11月，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界?！盵11]

理論來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)踐，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行符合時(shí)代特征的理論闡述和實(shí)踐創(chuàng)新。比如對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的深化，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中通過(guò)不斷解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，從黨的十四大以來(lái)的 20多年間，對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系，我們一直在根據(jù)實(shí)踐拓展和認(rèn)識(shí)深化尋找新的科學(xué)定位；黨的十五大提出“使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”；黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”；黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”；黨的十八屆三中全會(huì)提出“使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用”[12]498。“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的論斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的其中一個(gè)重要亮點(diǎn)，是我們黨在理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合我國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，從治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略思想。從中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的提出，到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)思想到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念到正確處理改革的五大關(guān)系；從更好發(fā)揮政府和市場(chǎng)的作用到以人民為中心的發(fā)展思想；從堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)到“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施……這些新思想新戰(zhàn)略是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想重要內(nèi)容，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。十八大以來(lái)的五年是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生顯著變化的時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)總量和結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和理念都發(fā)生改變。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力再上新臺(tái)階，2017年我國(guó)GDP從原來(lái)的54萬(wàn)億增長(zhǎng)到82.7萬(wàn)億，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。十八大以來(lái)的五年，我國(guó)GDP年均增長(zhǎng)率為7.1%，有力地帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更注重高質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展動(dòng)力。近五年來(lái)，采取“三去一降一補(bǔ)”的方略，重點(diǎn)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。從經(jīng)濟(jì)效益看，五年來(lái)我國(guó)科技領(lǐng)域取得重大突破，環(huán)境污染防治成效明顯，新興產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，精準(zhǔn)扶貧工作取得決定性進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多惠及百姓，人民群眾的獲得感增強(qiáng)?！耙粠б宦贰遍_(kāi)放戰(zhàn)略思想提升新時(shí)代我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平，讓各國(guó)共享中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)了沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些理論和實(shí)踐創(chuàng)新都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想立足中國(guó)國(guó)情，扎根于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)踐，為解決中國(guó)問(wèn)題提出的解決方案和貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。

理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新永無(wú)止境，世界和中國(guó)時(shí)刻發(fā)生的新變化決定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是開(kāi)放的，是發(fā)展的。只有我們不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，才能符合時(shí)代發(fā)展的要求。

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