三江程陽八寨村寨的現(xiàn)狀與保護

郭夢垚（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

程陽八寨位于廣西柳州市三江侗族自治縣，距三江縣城19 公里。有馬安、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽大寨、平埔、吉昌等八個自然村寨，面積12.55 平方公里，居民2197 戶共9701人。這里節(jié)日盛多，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽。侗家人人會唱歌，人們稱譽侗族地區(qū)是“詩歌的海洋”。侗族的村落依山傍水，村寨中的鼓樓和風(fēng)雨橋以它們的獨特風(fēng)格，顯示著侗族人民的建筑藝術(shù)。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習(xí)慣，寨子內(nèi)有侗族木建筑代表、國家級文物保護單位，程陽八寨吊腳木樓和濃郁的侗族民風(fēng)民俗，構(gòu)成一幅獨特的風(fēng)情畫卷。

一、侗族村寨傳統(tǒng)風(fēng)貌

程陽八寨因獨特的風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳木樓及濃郁的民風(fēng)民俗聞名遐邇。美麗的風(fēng)雨橋群、古樓群、木結(jié)構(gòu)吊腳樓群和梯田群、水車群等侗寨風(fēng)光，欣賞原汁原味的民族歌舞表演，參觀典型民居和侗族工匠世家，品嘗別具風(fēng)味的侗族餐飲，領(lǐng)略侗族獨特的習(xí)俗，別有一番風(fēng)情。

風(fēng)雨橋架是典型的侗族建筑，它設(shè)在村寨下方的溪河之上，起到交通的作用，又有宗教方面的含義。它象征飛龍繞寨，以保年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，吉祥幸福。主要由木料和石料建成，是石墩木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，亭廊相連，渾然一體，十分雄偉壯觀。風(fēng)雨橋的建設(shè)即利于交通、休息避雨、會友、觀賞江面風(fēng)景，同時可美化侗寨環(huán)境。它是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。

侗族鼓樓與侗族人民的生活之息息相關(guān)，且鼓樓是作為最為崇高的建筑在侗寨中存在，侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨特風(fēng)格的建筑物。張華的《博物志》中有“南越巢居”?！段簳分杏辛湃恕耙罉浞e木，以居其上，名曰‘干欄’”。我們在程陽八寨之中看到的鼓樓，氣概雄偉，飛閣垂檐層層而上呈寶塔形，瓦檐上彩繪或雕塑著山水、花卉、龍鳳、飛鳥和古裝人物，云騰霧繞，五彩繽紛。鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交錯，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上，不用一釘一鉚，這充分表現(xiàn)了侗族人民中能工巧匠建筑技藝的高超。鼓樓下端呈方形，四周置有長凳，每當(dāng)夏日炎炎，男女老少都會在鼓樓里乘涼，講故事。侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動都會在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華。

侗族傳統(tǒng)民俗文化豐富，侗族的百家宴，這個習(xí)俗一直沿襲至今。最有特色的要數(shù)客人進寨時特殊的迎賓儀式―“攔路酒”了,老少咸集的侗族人在進入寨子的在門樓邊設(shè)置“路障”，擋住客人，飲酒對歌，你唱我答,歡聲四起，鑼鼓喧天。入座后又是換酒“交杯”，鄰居或自動前來陪客我們參加了當(dāng)?shù)氐陌偌已纾霸乱病?，是這一村群眾到另一村作客，并以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農(nóng)閑斗牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經(jīng)本寨，則阻之于寨邊，以歌對答，謂之“塞寨門”。

二、程陽八寨的現(xiàn)狀問題

近期，我跟隨者廣西藝術(shù)學(xué)院-泰國藝術(shù)大學(xué)聯(lián)合實踐工作營來到三江程陽八寨考察學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)存在很多嚴峻的問題。自然生態(tài)環(huán)境受到破壞，景觀基礎(chǔ)設(shè)施不完善，古宅被空置、村寨也出現(xiàn)了只有老人和小孩衰敗空村的跡象，現(xiàn)代建筑的混入等等。

1、自然生態(tài)環(huán)境受到破壞

侗族人喜沿河而建村寨，我們在村寨內(nèi)發(fā)現(xiàn)沿屋而建的河流、水塘污染很嚴重。村寨的垃圾隨意堆放，家畜的養(yǎng)殖污染物不經(jīng)任何處理，隨意排放在山間、郊野，嚴重污染了河流水質(zhì)，再加上排污系統(tǒng)不完善，導(dǎo)致水塘成為了臭水溝，河流渾濁。

2、景觀基礎(chǔ)設(shè)施不完善

人口老齡化在中國已經(jīng)成為一個不可避免的問題，老年人口的增多，使得社會對老年人的涉及的問題開始重視。通過在程陽八寨的調(diào)查，許多身體強壯的年輕人離開了家鄉(xiāng)到城市賺錢養(yǎng)家糊口，留下了大批的孤寡老人以及留守兒童在家里面，老人小孩在生活上也面臨很多問題。比如老人飯后會在門口石凳或風(fēng)雨橋、鼓樓比較窄的座椅上休息、打牌，而兒童放學(xué)回來也會在風(fēng)雨橋、鼓樓長凳上寫作業(yè)。這些公共家具沒有充分考慮到人性化設(shè)計。

村寨內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施不完善。比如垃圾桶、標(biāo)識牌、休憩座椅等不完善，一些現(xiàn)代化的垃圾桶、標(biāo)識牌雜亂無章，也與周圍環(huán)境格格不入，缺乏本土傳統(tǒng)民族文化的融入，其顏色材質(zhì)與群體建筑不相協(xié)調(diào)，破壞了村寨濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

3、傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和技術(shù)的傳承

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，傳統(tǒng)建筑在不斷的減少，我們在村寨內(nèi)部發(fā)現(xiàn)個別居民使用了現(xiàn)代的鋼筋混泥土建筑取代了傳統(tǒng)的干欄式建筑，有的用木板對建筑的外立面進行包裝，使得整個村寨建筑十分不協(xié)調(diào)。

侗族村寨的干欄式木架構(gòu)建筑也有很多缺點。其一，因為主要建筑材料是木材，所以建筑的壽命不長，火災(zāi)隱患較大。其二，很多民居室內(nèi)光線較暗、隔音效果差、木材易腐蝕、霉味重、相比磚石建筑維持時間不長等。因此，如何發(fā)揮侗族干欄建筑的優(yōu)點和特色，改善其缺點和弊端，成為侗族建筑保護的一個主要問題。

我們詢問了“程陽八寨”的木匠世家楊師傅，楊師傅講述道，“木工無書傳道，僅靠心口相傳，親手實踐，所有工程無設(shè)計、無圖紙、全憑心算，稍有差池便將前功盡棄。學(xué)藝期間，我沒少挨罵，沒少廢料，但從沒放棄。”他憑著一把曲尺、一個墨斗、一扎竹箋等簡陋工具，硬是徒手將成百上千的梁、枋、柱等構(gòu)件尺寸精確心算，并安裝得毫厘不差。但是當(dāng)?shù)卮蟛糠志用駥ㄖ夹g(shù)和裝飾藝術(shù)并不了解，只是由很少幾個人掌握著建造技術(shù)，并且沒有文字記載，只是由建造師們口口相傳，導(dǎo)致了很多寶貴的技術(shù)與藝術(shù)失傳。

三、程陽八寨局部設(shè)計與保護

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，寨子中，很多年輕人留下空空的寨子去外面尋找更現(xiàn)代化的生活和未來，留下了老人和兒童在寨中。通過對三江程陽八寨老年人、兒童生活環(huán)境的研究，為了幫助尋求解決老年人、兒童生活的不舒適性、不安全感。我們從老年人和兒童的角度出發(fā)，為他們設(shè)計了公共座椅，在選材上運用當(dāng)?shù)氐谋就林参锷寄炯捌鋸U棄的木樁等，并結(jié)合侗族元素及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，提高其生活質(zhì)量，增加兒童樂趣性。對于程陽村寨基礎(chǔ)設(shè)施的完善，要尊重街巷原有的形態(tài)，村寨的路燈、標(biāo)識牌、垃圾桶等,在樣式、尺寸上應(yīng)進行統(tǒng)一的設(shè)計，融入侗族傳統(tǒng)文化，維持村寨古樸協(xié)調(diào)的氣息。

在保持建筑整體立面的同時，也對內(nèi)部進行材料的升級和空間的改造。改造傳統(tǒng)建筑并不意味著摒棄傳統(tǒng)，而是在保護和傳承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、村寨建筑的功能上，增加商鋪，酒店，博物館等更多開放性場所，增添符合游客口味的舒適性，讓其整體村落保持原汁原味的侗族建筑聚落風(fēng)情。

侗族村寨擁有豐富的地域文化，是歷史的微縮景觀，無論在歷史、藝術(shù)還是在建筑方面，侗族村寨都有著重要的價值。對侗族村寨的進行合理的局部改造設(shè)計，能有效地傳播侗族村寨文化，從而提升程陽八寨物質(zhì)文化和精神文化需要。