略論習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

顧行超

（上海市社會(huì)主義學(xué)院，上海200237）

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！?014年9月，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話，既詮釋了傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的關(guān)系、指出了傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化對于做好今天事業(yè)的巨大價(jià)值和重大意義，又留給了我們有關(guān)他傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化亟需探索的一些問題。

一、習(xí)近平具有傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的獨(dú)特情懷和自覺意識(shí)

這是從習(xí)近平為什么會(huì)傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的視角提出并展開探討的問題。

中國自近代以來，文化爭論波瀾疊起。其中，如何對待傳統(tǒng)文化問題，一直是爭論的中心問題之一。傳統(tǒng)文化的危機(jī)，直接肇始于清王朝的崩潰，也源于自身的創(chuàng)新不夠，在日益強(qiáng)盛崛起的西方面前，其弊端也逐漸顯露出來。對此，爭論也越發(fā)激烈，五四前后，風(fēng)云際會(huì)，遂成大氣候。簡說其爭論，有中學(xué)西學(xué)之爭、學(xué)?？婆e之爭，有文言白話之爭、新學(xué)舊學(xué)之爭，還有東西方文化之爭……其間的觀念主張，雖大相徑庭，但根本問題或可簡括為：國命系于何處，國家去向何方？這種關(guān)乎民族的本原根柢、國家的前途命運(yùn)之大事，引發(fā)催生了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過新文化的洗禮，一個(gè)古老落伍的中國，開始了其現(xiàn)代化、民主化的新進(jìn)程。她雖然仍遭受帝國主義的侵略、殖民主義的蹂躪以及國內(nèi)的戰(zhàn)亂，但畢竟從古代封建專制國家中轉(zhuǎn)身出來，朝著一個(gè)近現(xiàn)代文明國家的方向發(fā)展。這是新文化運(yùn)動(dòng)不可磨滅的功勛。如果要尋找其中的不足，那就是對傳統(tǒng)文化的批判過于激進(jìn)。

中華人民共和國成立后，這種對傳統(tǒng)文化批判的力度日益加大，終于在 “文化大革命”中走到極端。期間，我們民族的文明財(cái)富只要與舊文化色彩沾邊，就統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，中華傳統(tǒng)文化遭到前所未有的厄運(yùn)劫難。

1978年5月的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論以來，人們開始重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，態(tài)度比以前大為科學(xué)客觀。與此同時(shí)，一些西方人士也關(guān)注起中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為它可以彌補(bǔ)西方文化之不足。如此，國內(nèi)外悄然掀起中華傳統(tǒng)文化熱。

習(xí)近平深諳 “新文化運(yùn)動(dòng)”對傳統(tǒng)文化批判過激的情況，也親身經(jīng)歷了文化大革命的這段歷史，他為傳統(tǒng)文化遭受的厄運(yùn)劫難憂慮，為悄然發(fā)生的傳統(tǒng)文化熱歡欣。有諸多資料顯示，習(xí)近平在延川當(dāng)知青時(shí)，就帶去很多書籍，其中許多是傳統(tǒng)文化書籍。他酷愛傳統(tǒng)文化，在延川的七年里，一有空就孜孜不倦地埋首于對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)根基在那時(shí)就已經(jīng)打下。此后，無論是在部隊(duì)、在河北定遠(yuǎn)，還是在福建、浙江、上海，都自覺地不斷加深傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)。這些顯露出習(xí)近平具有傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的獨(dú)特情懷。

黨的十八大以來，習(xí)近平作為大國領(lǐng)袖，他的文化視野和他的政治視野、經(jīng)濟(jì)視野一起得到極為廣闊的拓展。2014年3月7日，他在與參加十二屆全國人大二次會(huì)議的貴州代表團(tuán)代表一起審議《政府工作報(bào)告》時(shí)指出，“一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信”。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平對文化自信作了新的闡釋，指出 “文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，底氣更為強(qiáng)大。這就把習(xí)近平傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)清楚地傳導(dǎo)給了我們。對傳統(tǒng)文化，習(xí)近平清楚它的來歷、形成，它所具有的特色和它的發(fā)展趨向。在習(xí)近平看來，中國人口這么眾多，歷史這么悠久，文化中重視人文主義的思想長盛不衰，它應(yīng)當(dāng)在我們接近現(xiàn)代世界的過程中發(fā)揮引領(lǐng)作用，并在現(xiàn)代世界的文化思想之林里有所體現(xiàn)。習(xí)近平明了，中華傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌總是與某些歷史時(shí)期相聯(lián)系，譬如先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期等。這就啟發(fā)我們，當(dāng)今中國文化的傳播和弘揚(yáng)，離不開強(qiáng)盛的國力。如果我們預(yù)見到，中華民族在新世紀(jì)中將進(jìn)入一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)期，我們就應(yīng)該更為自覺地意識(shí)到，生活在新世紀(jì)的中國人正面臨著一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)中華文化特色的歷史機(jī)遇期的到來。

自覺意識(shí)在本質(zhì)上是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新時(shí)代、新環(huán)境對文化選擇的自主地位。具體地說，我們再也不能像過去的一些知識(shí)分子那樣，一生都被困在中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的對立與爭論之中，我們應(yīng)該在中西之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到接榫之處。我們不僅要“除舊布新”，也要 “溫故知新”“推陳出新”。這就亟需把前輩的成就繼承下來，把傳統(tǒng)文化中的好東西提煉出來，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，并在與西方世界的接觸交流中使其轉(zhuǎn)變成世界性的東西。一言以蔽之，自覺意識(shí)就是自覺地傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，其基本路徑是從本土化走向全球化。

二、習(xí)近平具有傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新激情

這是從習(xí)近平為什么要傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的視角提出并深化探討的問題。

2014年6月9日，習(xí)近平在 《在中國科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》中引用：“茍日新，日日新，又日新?！?013年8月19日，習(xí)近平在 《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》中引用 “不日新者必日退”等經(jīng)典名句。在習(xí)近平看來，傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化方能成為一種活的生命體；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能生命洋溢。停留在單是學(xué)習(xí)和背誦傳統(tǒng)文化的階段，很容易把傳統(tǒng)文化 “石化”為 “化石”或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其學(xué)習(xí)者、背誦者也往往慢慢地演變?yōu)楣哦b賞家或文物保管員。這或許就是習(xí)近平多次提出要傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的主要道理所在。此外，這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新激情還表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代的中華兒女在踐行 “中國夢”的征程上提供強(qiáng)大的精神支撐和精神力量。習(xí)近平多次指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們深厚的文化軟實(shí)力；博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。我們的責(zé)任就是用發(fā)前人之所未發(fā)的創(chuàng)新精神，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代主題相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化鍛造成既與世界潮流同行，又體現(xiàn)我們民族特色、保留我們民族的“根”和 “魂”的嶄新文化，在各種思潮紛然雜陳的當(dāng)下，以啟迪國人明事理、通情理、悟真理，以激勵(lì)國人不徇流俗、不趨時(shí)相，把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來，心無旁騖地奮進(jìn)在我們民族偉大復(fù)興的征程上。

傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為世界文明和進(jìn)步作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值……文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提……文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“愛好和平在儒家思想中有很深的淵源……深深嵌入了中華民族的精神世界……包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。環(huán)顧全球，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，干戈相擾、生靈涂炭；貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，婦女兒童在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎；人類非理性行為依然存在，物欲追求奢華無度、人與自然關(guān)系日趨緊張……要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量，更需要?jiǎng)?chuàng)新性地發(fā)展這些智慧和力量。有了這些創(chuàng)新性的思想，我們方能以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視野，開展中外文化交流，在學(xué)習(xí)互鑒中，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出我們民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新激情還隱含著創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的艱難性。有人說，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華、去其糟粕。如果說這種態(tài)度是正確的話，那么，如何區(qū)分就成了一個(gè)格外復(fù)雜的問題。因?yàn)樵闫芍杏芯A，精華并不離開糟粕而獨(dú)自存在。因此，全面科學(xué)考察傳統(tǒng)文化、具體客觀分析傳統(tǒng)文化，排除一切宗派的主觀偏好，就成了創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的一個(gè)至關(guān)重要的問題。否則就會(huì)陷于籠統(tǒng)保留，或者籠統(tǒng)拋棄的境地，既解決不了問題，也不可能得到成果。或許，正是這種創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的艱難性，才越是激發(fā)起習(xí)近平為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化而陶鑄百家、鉗錘中外，以雖九死而猶未悔的精神，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣袤大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來的過程中，譜寫下我們這代人的絢麗篇章。

三、習(xí)近平傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的主要方面和主要內(nèi)容

傳承了傳統(tǒng)文化中胸懷天下、追求強(qiáng)國的愛國情懷，創(chuàng)新性地提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想。2012年11月29日，習(xí)近平來到國家博物館，參觀 《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！痹邳h的十九大報(bào)告中，習(xí)近平把其簡括為 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”的同時(shí)，從 “初心”的視角提出 “中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就……義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”。并設(shè)計(jì)用 “偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”交互作用的路徑和具體分兩步走的 “新戰(zhàn)略”來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。在之前的2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎的演講中指出，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。顯然，中國夢繼承并升華了傳統(tǒng)文化中胸懷天下、追求強(qiáng)國的愛國情懷。它把個(gè)人理想與國家理想糅合成一種新的精神追求，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀；它把中華文化積淀的中華民族最深沉的精神追求，提升到新的境界，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)注入了新的成分；它勾勒出國家興盛、民族富強(qiáng)和百姓幸福這一貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年的精神主線；它凝聚起全黨全國人民砥礪前行的磅礴力量，用實(shí)干成就燦爛輝煌的 “中國夢”。

傳承了傳統(tǒng)文化中和合思想、天人合一等思想精華，創(chuàng)新性地勾畫 “加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的美好愿景。關(guān)于這方面的傳承創(chuàng)新，習(xí)近平傾注的心血最多。他常常說，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”。2013年9月7日，他在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答提問時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”他贊賞 “天人合一”“道法自然”的哲理思想；他推崇傳統(tǒng)文化中飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值理念和發(fā)展理念；他強(qiáng)調(diào)要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的“四梁八柱”建立起來，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道；他厘清責(zé)權(quán)、強(qiáng)化舉措，于2015年5月發(fā)布 《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面部署。同年9月，《生態(tài)文明體制改革總體方案》印發(fā)，明確提出到2020年構(gòu)建起由資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償?shù)劝隧?xiàng)制度構(gòu)成的生態(tài)文明制度體系。這些舉措，使我國生態(tài)文明領(lǐng)域發(fā)生了新中國建立以來前所未有的歷史性變革。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平向全黨全國人民發(fā)出了 “加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的召喚，并從 “推進(jìn)綠色發(fā)展”“著力解決突出環(huán)境問題”“加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度”“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”四個(gè)方面提出今后五年建設(shè)美麗中國的重點(diǎn)任務(wù)。這些，使我們對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、對 “還自然以寧靜、和諧、美麗”充滿希冀。

傳承了傳統(tǒng)文化中的重民思想，創(chuàng)新性地提出“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的思想。習(xí)近平在系列講話中多次引用了 “民惟邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)重民思想經(jīng)典。2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平把“民惟邦本”列為傳統(tǒng)文化的核心理念第一條。2015年10月20日，習(xí)近平在英國議會(huì)發(fā)表講話指出，“在中國……幾千年前就有 ‘民惟邦本，本固邦寧’的說法”。重民思想是中華文化的悠久傳統(tǒng)，它認(rèn)為民是國家興亡、事業(yè)成敗的決定力量及社會(huì)財(cái)富的源泉。春秋戰(zhàn)國至西漢前期，這一思想迭興高潮。2009年9月1日，習(xí)近平在中央黨校秋季開學(xué)典禮上的講話中指出，“必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設(shè)必須始終遵循的宗旨、方向和目的，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。再往前追溯，早在他擔(dān)任浙江省委書記時(shí)，就先后撰寫了 “為民辦實(shí)事旨在為民”“為民辦實(shí)事重在辦事”“為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)”等堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民思想的文章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，一大批惠民舉措落地實(shí)施，人民生活明顯改善，人民群眾在改革發(fā)展中的獲得感顯著增強(qiáng)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào) “全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”。并從 “優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平”“加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)”“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”等方面切實(shí)落實(shí)這一奮斗目標(biāo)。從而把傳統(tǒng)重民思想，即古代賢臣良相和進(jìn)步思想家為維護(hù)封建社會(huì)而制約王權(quán)的理論提升到視民為宗旨、目的和歸宿，“始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的嶄新境界。

傳承了傳統(tǒng)文化中 “治大國，如烹小鮮”的治國智慧，創(chuàng)新性地提出正確處理政府與市場的關(guān)系、“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的重大部署。烹小鮮者，不可撓，撓則魚爛；治大國者，不可煩，煩則傷人。知烹魚則知治國。結(jié)合老子的無為而治思想，老子所要表達(dá)的治國之道就是治理一個(gè)大國不宜翻來覆去，不要?jiǎng)虞m擾民，更不要亂折騰。早在2001年5月的福建省非公有制經(jīng)濟(jì)論壇上，習(xí)近平就根據(jù)這一智慧，創(chuàng)新性地提出 “政府做政府應(yīng)該做的，社會(huì)做社會(huì)應(yīng)該做的，各按自己的本來的特性和規(guī)律辦事”。在浙江期間，習(xí)近平不恥下問，向浙江的專家學(xué)者請教道家所謂的 “治大國，如烹小鮮”的智慧真諦。2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)再次引用老子的 “治大國，如烹小鮮”這一名句。創(chuàng)新發(fā)展這一治國智慧，他在黨的十八屆三中全會(huì)提出了 “推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的宏大目標(biāo)。其中，“市場在資源配置中起決定性作用”是全新的表述，以往的表述是 “市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”。兩字之差，體現(xiàn)出對政府和市場關(guān)系的新定位，從而使市場體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位等問題的解決有了明確的方向和有力的抓手。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平作出 “貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的重大部署，并通過 “深化供給側(cè)機(jī)構(gòu)性改革”“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”“加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”等舉措，“著力構(gòu)建市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制”。

傳承了傳統(tǒng)文化中 “修齊治平”的思想學(xué)說，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，誓為人民建功立業(yè)。在 《之江新語·做人與做官》等文章中，習(xí)近平提出 “修其心治其身，而后可以為政于天下”的內(nèi)圣心性之學(xué)。儒家的 “內(nèi)圣之學(xué)”有心性修養(yǎng)之學(xué)與治平實(shí)踐之學(xué)兩大主干，它以個(gè)人的道德自覺為起始點(diǎn)，由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)，從修身擴(kuò)展到齊家、治國、平天下。這一思想學(xué)說的核心是以道德教化去引導(dǎo)政治治平，用圣賢的淑世精神去轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)政治，為人民建功立業(yè)。習(xí)近平熟諳這條道德踐履的途徑，他盱衡大局，先后提出了中國特色社會(huì)主義事業(yè) “五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。到了十九大，又切中肯綮地對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，將第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、到本世紀(jì)中葉要達(dá)到的發(fā)展水平，提前到2035年來實(shí)現(xiàn)；將從2035年到本世紀(jì)中葉的奮斗目標(biāo)，設(shè)定為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。從 “總體布局”出發(fā)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，共同致力于全面提升我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，最終把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這動(dòng)人心魄的圖景，將激勵(lì)全黨全國人民緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，一起書寫波瀾壯闊的新史詩、共同創(chuàng)造舉世矚目的新奇跡。

在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據(jù)各教需要進(jìn)行宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務(wù)活動(dòng)，在宗教活動(dòng)場所以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護(hù)，任何人不得干涉。

——摘自 《統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)手冊》