《詩(shī)經(jīng)》研究的新成果
——評(píng)《〈詩(shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》

張華清

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，也是儒學(xué)的重要部分、中國(guó)傳統(tǒng)的五經(jīng)之一。古代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，主要著重于經(jīng)學(xué)義理的考辨與詮釋，文以載道的教化功能的發(fā)揮，以及對(duì)《詩(shī)經(jīng)》典籍的注疏與整理。近代以來，人們開始從文化、社會(huì)、地域等角度，用現(xiàn)代的研究方法對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行研究。最近濰坊學(xué)院楊潔博士的新著《〈詩(shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版)，就是地域文化與《詩(shī)經(jīng)》研究結(jié)合的又一部力著。

該著作從歷史地理學(xué)的視角綜合研究《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌，具有較強(qiáng)的問題意識(shí)?！对?shī)經(jīng)》中的鄭、衛(wèi)詩(shī)歌指國(guó)風(fēng)當(dāng)中的《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》和《鄭風(fēng)》，即鄭地和衛(wèi)地的詩(shī)歌，包括了商代王畿之地的地域詩(shī)歌。在相對(duì)閉塞的先秦時(shí)代，國(guó)風(fēng)承載了豐富的地域文化思想，具有豐富的地域性特征，是研究我國(guó)先秦地域思想和文化的重要史料?！丁丛?shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》就緊緊抓住風(fēng)詩(shī)的地域性特征展開深入的研究。通篇來看，該著作視野廣闊，資料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證深入，對(duì)某些文史問題的闡釋有個(gè)人獨(dú)到的見解。該書還結(jié)合文化地理學(xué)的研究方法，時(shí)有新意。使初學(xué)者開卷有益，對(duì)于研究者亦有所啟迪。

《〈詩(shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》的出版，與之前諸種著作相較，有以下幾方面的優(yōu)長(zhǎng)之處：

首先，在《詩(shī)經(jīng)》研究方面，傳統(tǒng)的主旨大意、意象手法等的探討仍然是研究的中心，而將《詩(shī)經(jīng)》研究與地域文化相結(jié)合，則是宕開筆墨、另辟新徑。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的研究，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代學(xué)者的研究，主要著重于發(fā)揮《詩(shī)經(jīng)》文以載道的教化功能、經(jīng)學(xué)義理的考辨與詮釋、《詩(shī)經(jīng)》典籍的注疏與整理。從漢代經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)、唐代《五經(jīng)正義》的梳理，到宋明理學(xué)的新發(fā)展、清代經(jīng)學(xué)上承漢學(xué)集大成，《詩(shī)經(jīng)》研究作為主體意識(shí)形態(tài)一直為主流學(xué)術(shù)型態(tài)。然而，迄晚清，著名如《詩(shī)經(jīng)》學(xué)大師方玉潤(rùn)、王先謙先生，在言及經(jīng)學(xué)的發(fā)展時(shí)，也只言“篇章之主旨”，而未言“風(fēng)貌之成因”。這是經(jīng)學(xué)史研究的一般傳統(tǒng)。古代與《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的地域文化研究多存在于地理學(xué)著作中，且多為片章只語，是《詩(shī)經(jīng)》博物學(xué)的組成部分。如《史記》《漢書》略述一地山川地理特征與風(fēng)俗文化的關(guān)系，唐代李泰的《括地志》、李吉甫的《元和郡縣志》、宋代王應(yīng)麟的《詩(shī)地理考》等著作介紹了《詩(shī)經(jīng)》的地理方位、歷史沿革，屬地理考據(jù)研究。到了現(xiàn)當(dāng)代，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究在繼承經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，開始從文化、文學(xué)、學(xué)術(shù)、社會(huì)、地域等多個(gè)角度與《詩(shī)經(jīng)》相聯(lián)系，進(jìn)行跨學(xué)科的研究。先驅(qū)者有郭沫若、聞一多，后出現(xiàn)了孫作云的《詩(shī)經(jīng)與周代社會(huì)》、王巍的《詩(shī)經(jīng)民俗文化闡釋》等。這些著作將《詩(shī)經(jīng)》與詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代社會(huì)和文化風(fēng)俗聯(lián)系起來，思路新穎，別開一端，為《詩(shī)經(jīng)》開拓了地域文化研究的新路徑。但由于著重于地域社會(huì)和文化的探討，與詩(shī)歌的結(jié)合點(diǎn)的探討相對(duì)較少；加之《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌眾多，難以具體針對(duì)某地域的詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)深入、較為全面的地域文化研究。鑒于此，《〈詩(shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》以《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌為研究對(duì)象，將邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)詩(shī)歌與鄭、衛(wèi)地域豐富的地域文化內(nèi)容相聯(lián)系，進(jìn)行了專門的探討。該書對(duì)《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)的學(xué)術(shù)研究具有一定程度的開拓性，有一定的資料價(jià)值，同時(shí)也能增強(qiáng)普通讀者對(duì)先秦時(shí)期歷史文化的認(rèn)知和了解。

該書通過探討《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌中體現(xiàn)出來的意象風(fēng)物的地域性、思想表現(xiàn)的地域性、文化風(fēng)俗的地域性等，回歸了風(fēng)詩(shī)作為地域民歌的本質(zhì)特征。使讀者可以從繁復(fù)的考證中解脫出來，體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌作為地域民歌體現(xiàn)出來的地域氣候特征、風(fēng)俗文化特征和詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌。比如關(guān)于地域民歌體現(xiàn)出來的風(fēng)俗文化特征，書中探討了“鄭、衛(wèi)詩(shī)歌的審美文化”、“鄭、衛(wèi)詩(shī)歌與宴飲文化”、“鄭、衛(wèi)詩(shī)歌與商、周文化”等，既照顧到文化探討的全面性，同時(shí)又具有一定深度和可讀性。而《〈詩(shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》從歷史、地理和文化的角度來研究鄭、衛(wèi)風(fēng)詩(shī)，實(shí)際是將國(guó)風(fēng)的研究與詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)代的環(huán)境和歷史時(shí)期、文化狀況相結(jié)合，這樣便能更形象生動(dòng)地揭示風(fēng)詩(shī)的本質(zhì)特征及其產(chǎn)生的自然地理、時(shí)代社會(huì)因素。這一點(diǎn)頗具創(chuàng)新性，也是該書區(qū)別于其他研究的一個(gè)重要方面。

其次，在研究方法和角度上，該書將所重點(diǎn)研究的《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌放在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中，放在整個(gè)國(guó)風(fēng)當(dāng)中進(jìn)行比較地分析研究。通過齊、鄭風(fēng)詩(shī)產(chǎn)生時(shí)期地理特征和氣候環(huán)境的比較分析，探尋地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響因素。在研究方法和角度上，不同于就文學(xué)而文學(xué)，也即該書不僅限于使用文史學(xué)的研究方法，而是綜合運(yùn)用了地理調(diào)查、文化詮釋等研究方法，在學(xué)科的交叉當(dāng)中尋求深入研究《詩(shī)經(jīng)》的角度。該書研究的對(duì)象是《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌，即十五國(guó)風(fēng)中的“鄭風(fēng)”、“邶風(fēng)”、“鄘風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”四個(gè)部分，這些詩(shī)歌產(chǎn)生的地域毗連，同屬中原地區(qū)；詩(shī)歌文化風(fēng)貌既有相類似的方面，又有各自的特點(diǎn)。因此該書將鄭、衛(wèi)詩(shī)歌放在整個(gè)國(guó)風(fēng)視野下對(duì)比地來進(jìn)行分析，不但深入地揭示了地域文化與地域詩(shī)歌的關(guān)系，也從宏觀角度對(duì)鄭、衛(wèi)風(fēng)詩(shī)及整個(gè)中原文化進(jìn)行了更加客觀的剖析，顯得視野開闊、持論公允。

論著雖然主要探討的是《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌，但并沒有單單局限于對(duì)鄭、衛(wèi)風(fēng)詩(shī)的探討，而是和其他國(guó)風(fēng)進(jìn)行了橫向?qū)Ρ?。如在討論自然地理環(huán)境對(duì)風(fēng)詩(shī)的影響作用時(shí)，將衛(wèi)詩(shī)和秦詩(shī)進(jìn)行了比較，分別探討了衛(wèi)、秦風(fēng)詩(shī)在“地理環(huán)境影響下文學(xué)景觀的差異”、“地理氣候影響下地域物產(chǎn)和生活方式的差別”、“自然地理影響下文化風(fēng)習(xí)的不同”，結(jié)合文學(xué)地理學(xué)的方法進(jìn)行了扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯刻接?。論著在討論鄭、衛(wèi)風(fēng)詩(shī)的審美風(fēng)俗時(shí)，與齊詩(shī)進(jìn)行了比較，對(duì)比了《齊風(fēng)》中的《齊風(fēng)·還》《齊風(fēng)·猗嗟》等詩(shī)歌，比較地辨析了以高大健碩為美的審美風(fēng)俗在齊、鄭、衛(wèi)三風(fēng)中的存在情況，又深入探究了齊、鄭、衛(wèi)三地都以碩大為美的審美觀的根源所在。本書將鄭、衛(wèi)詩(shī)歌放在整個(gè)國(guó)風(fēng)的大范圍內(nèi)進(jìn)行比較地分析，這樣不僅使研究更加深入，而且更好地凸顯了所討論的鄭、衛(wèi)地域詩(shī)歌的特點(diǎn)，同時(shí)使研究更加科學(xué)、客觀。在研究方法上，該書采用了歸納法、演繹法、調(diào)查法等，將文學(xué)求美、史學(xué)求真、地理求實(shí)、文化傳播等觀念綜合運(yùn)用、加以融會(huì)，以中觀的立場(chǎng)，將宏觀與微觀相結(jié)合，地域與整體相聯(lián)系，探究歷史與文化的傳道真實(shí)與現(xiàn)代回音，在一定程度上做到了“通經(jīng)”而“致用”。

再次，該書對(duì)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌的解釋和闡發(fā)上立論通達(dá)，斟酌用詞，用語簡(jiǎn)明?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，時(shí)代久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，為現(xiàn)代人所難以琢磨和理解。著作對(duì)《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌相關(guān)問題的闡釋力求簡(jiǎn)潔明了，力避堆砌注釋及以古釋古地堆砌資料，而是綜合運(yùn)用了現(xiàn)代多學(xué)科的研究成果，用準(zhǔn)確而富有概括力的語言進(jìn)行綜合的闡發(fā)。這樣不會(huì)給讀者造成太大的閱讀困難，也方便初學(xué)者和一般讀者閱讀。比如該書對(duì)《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌每首詩(shī)的主題進(jìn)行了通達(dá)簡(jiǎn)略的闡釋。由于距離今天年代久遠(yuǎn)，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌的主題一直有“詩(shī)無達(dá)詁”的說法，歷代學(xué)者在不同的時(shí)代思想背景下進(jìn)行過各具特點(diǎn)的闡釋，體現(xiàn)了不同時(shí)代經(jīng)學(xué)闡釋的特征。該書則避免了繁雜的掉書袋式的闡釋方式，而是在尊重前代研究成果的基礎(chǔ)上，首先對(duì)各家代表性學(xué)說進(jìn)行了辨析，然后剝離漢學(xué)、宋學(xué)等舊學(xué)說附著在詩(shī)歌上的時(shí)代藩籬，直接尋求詩(shī)歌的本義，得出符合現(xiàn)代人觀念的新的解釋。像《鄘風(fēng)·君子偕老》主題的分析，作者首先介紹了傳統(tǒng)毛《序》、鄭《箋》、孔《疏》、朱熹《詩(shī)集傳》等學(xué)說看法，在此基礎(chǔ)上從詩(shī)歌的文本出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌詞句的意思進(jìn)行了細(xì)致的辨析，對(duì)詩(shī)句“子之不淑，云如之何”給出了合理的闡釋解讀：作者認(rèn)為此句表達(dá)了對(duì)貴族女子的內(nèi)在品質(zhì)和外貌儀容的贊美。像《鄘風(fēng)·君子偕老》一樣，該書對(duì)《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌的全部60首每篇都進(jìn)行了主題辨析，許多篇目都提出了作者獨(dú)到性的見解。這樣既能夠使讀者概覽每首詩(shī)的闡釋歷程，又能自由立論，打破一些謬誤的成說，解讀出詩(shī)篇的原意，得出一些符合當(dāng)今時(shí)代認(rèn)知的見解。同時(shí)做到觀點(diǎn)明確，闡釋清晰，用語簡(jiǎn)明，方便一般讀者閱讀，在讀者了解詩(shī)意的同時(shí)又可作為研究資料使用。

該書還在《詩(shī)經(jīng)》地域文化研究方面進(jìn)行了一些有趣的探索和創(chuàng)新。比如將《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌和當(dāng)時(shí)詩(shī)歌產(chǎn)生的地理氣候因素結(jié)合起來進(jìn)行討論?！对?shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌產(chǎn)生的地域同屬中原地區(qū)，但在相近地域、相似地貌中產(chǎn)生的二地詩(shī)歌，詩(shī)風(fēng)卻差異巨大，由此產(chǎn)生了疑問。在對(duì)這個(gè)疑問的探究上，該書考察、論證了《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史氣候時(shí)期，發(fā)現(xiàn)鄭、衛(wèi)詩(shī)歌中的絕大部分產(chǎn)生于差異較大的兩個(gè)不同歷史氣候時(shí)期：鄭地詩(shī)歌主要產(chǎn)生于溫暖氣候期，衛(wèi)地風(fēng)詩(shī)主要產(chǎn)生于寒冷氣候期。論著又進(jìn)一步深入考察了由氣候造成的兩地詩(shī)歌中反映出的植被、物產(chǎn)的差異，及氣候?qū)θ说乃枷肭榫w的不同影響，從而找出《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌詩(shī)風(fēng)差異較大的地理氣候原因?？梢哉f，這一觀點(diǎn)的論證探索過程并不是純粹文史考證的過程，而是結(jié)合了歷史地理學(xué)的研究方法和思路所進(jìn)行的創(chuàng)新性探討。此外，引述豐富、持論有據(jù)也是該書的一個(gè)特點(diǎn)。該書引用了《左傳》《史記》《漢書》《詩(shī)集傳》等文獻(xiàn)，與《詩(shī)經(jīng)》原文相互印證和闡發(fā)，又廣泛引用毛序、鄭注、孔疏等前人研究成果進(jìn)行論證、解說，強(qiáng)化了闡釋力度，使該書呈現(xiàn)出深厚的理論功底和扎實(shí)的學(xué)術(shù)基本功，學(xué)術(shù)內(nèi)涵豐厚。

當(dāng)然，像任何一部學(xué)術(shù)著作都難以完美無瑕一樣，本書也不能說盡善盡美。有的論點(diǎn)的論證還不夠嚴(yán)密和充分，還需要更多的論據(jù)加以更加嚴(yán)密的論證。如在第五章邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)的排序原則上，作者認(rèn)為三風(fēng)是根據(jù)受周禮影響程度的差別而排序的。該書從內(nèi)容出發(fā)論述了周禮對(duì)三風(fēng)的影響差別，用邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)詩(shī)歌對(duì)統(tǒng)治者諷刺內(nèi)容的多寡和其中飲酒有關(guān)敘述的多少來判斷周禮影響的差別，論證比較單薄，不夠充分，還應(yīng)該從周代史書及禮樂制度中尋求更多的論據(jù)加以辨析考證。另外，在本書的最后一章的“研究史述評(píng)”中 ，僅舉例兩首詩(shī)的研究發(fā)展歷程作為整部書的結(jié)尾，實(shí)不夠充實(shí)有力，如能結(jié)合前代更多研究成果，將視野再放大，進(jìn)行整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩(shī)歌的研究史述評(píng)，則能更好地對(duì)鄭、衛(wèi)詩(shī)歌進(jìn)行充分徹底、通透有力地研究。誠(chéng)然，《詩(shī)經(jīng)》為抒情詩(shī)并經(jīng)過了史官編訂，地域性文化因素有限，地域文化尋根的脈絡(luò)隱幽，在相對(duì)有限的幾十首先秦鄭、衛(wèi)詩(shī)歌材料中挖掘地域特色，提煉地域文化精神特質(zhì)、勾勒地域文化傳播路徑，找尋這些證據(jù)所在并予以明確分析確實(shí)存在難度。希望作者可以在廓清風(fēng)詩(shī)的地域風(fēng)俗特點(diǎn)，考鏡源流的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察地域文化影響接受的過程和流變軌跡，分析鄭、衛(wèi)地域文化在中國(guó)不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式及其內(nèi)涵演變，構(gòu)建地域文化的發(fā)展演變體系。不過我們相信，這些缺陷并非不可克服，隨著研究的進(jìn)一步深入，作者能夠進(jìn)行更加充分的論證、更為明確的闡釋和更加深入廣闊的研究。

總之，《〈詩(shī)經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩(shī)歌研究》對(duì)當(dāng)前《詩(shī)經(jīng)》地域文化研究具有一定的價(jià)值和貢獻(xiàn)，它廓清鄭、衛(wèi)風(fēng)詩(shī)的地域風(fēng)俗特點(diǎn)，考鏡源流，在《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)研究方面具有較大的開拓意義。該書觀點(diǎn)通達(dá)，論證扎實(shí)，材料詳贍，既可作為《詩(shī)經(jīng)》研究的學(xué)術(shù)資料，為后續(xù)的研究提供資料和借鑒，也可作為文學(xué)史教材的補(bǔ)充，并為一般讀者學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之用?？傮w來看，該書既有深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，學(xué)術(shù)含量豐厚，又具有很高的應(yīng)用性和可讀性，是當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》地域文化研究的又一部力作，值得仔細(xì)品讀。