對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)視角下的中韓動(dòng)物文化對(duì)比分析

劉暢

摘要：由于歷史原因，韓國(guó)文化與中國(guó)文化有著許多相似之處。但也正因?yàn)闅v史的發(fā)展，兩國(guó)的文化在相似的同時(shí)逐漸具有了自己的特色。本文就“動(dòng)物文化”，以“馬”和“虎”為例來分析漢韓文化的異同，以及該文化對(duì)漢韓兩國(guó)語(yǔ)言的影響，并在最后提出一些對(duì)于動(dòng)物文化與動(dòng)物詞的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：中韓文化；動(dòng)物文化；對(duì)比分析；漢語(yǔ)教學(xué)

中國(guó)的歷史文化悠久，在發(fā)展的過程中對(duì)周邊的國(guó)家也有很大的影響，韓國(guó)也是受影響的國(guó)家之一。但由于之后的發(fā)展，韓國(guó)在一些文化領(lǐng)域中也逐漸形成了自己的特色，這也使得兩國(guó)的文化有相似也有不同。在平時(shí)的漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)中都有許多詞語(yǔ)是由帶有動(dòng)物名字的字構(gòu)成的，尤其是在熟語(yǔ)中。當(dāng)然，在韓語(yǔ)中也存在著許多這樣的動(dòng)物詞。現(xiàn)以“虎”和“馬”為例，對(duì)中韓兩國(guó)的動(dòng)物文化進(jìn)行介紹與分析，希望借此能使大家在更加了解兩國(guó)動(dòng)物文化的同時(shí)也能夠知道其中的異同，并對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)中起到一定的幫助。

一、中韓“虎”文化

中韓兩國(guó)的“虎”文化都較為豐富，且在兩國(guó)的文化中，虎都有著正面和負(fù)面的形象，下面來分別介紹分析一下兩國(guó)的“虎”文化。

（一）中國(guó)“虎”文化

虎的形象無處不在，中國(guó)古代對(duì)虎的形象十分崇拜，所以在很早的楚文化中就出現(xiàn)了虎的圖騰。當(dāng)今流傳的神話故事、兒歌、文學(xué)作品中也都有虎的身影，如廣泛流傳的民間童話《老虎學(xué)藝》，還有我們熟讀的《水滸傳》中的“武松打虎”等。

首先，虎在中國(guó)是一個(gè)被神化的動(dòng)物?；⒕哂邢颀堃粯颖簧窕男蜗?，它們時(shí)常一起出現(xiàn)，象征著具有與自然相互感應(yīng)的神秘力量，如“風(fēng)虎云龍”，說的是虎嘯生風(fēng)，龍起生云，指同類事物相互感應(yīng)。又如“龍?bào)J虎步”是說像龍馬昂首、老虎邁步，形容氣概威武雄壯。民間又有白虎一說，認(rèn)為白虎是老虎通過五百年演變成的，神仙們往往也是乘著虎上天入地的。

虎象征著勇敢堅(jiān)強(qiáng)。由于虎霸氣的形象，所以經(jīng)常出現(xiàn)在古代的軍隊(duì)當(dāng)中，如橫掃千軍、驍勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)被稱為“虎將”，沖鋒在前的武士被稱為“虎賁”，忠勇剛烈的大臣被稱為“虎子”。同時(shí)虎也是統(tǒng)治者、權(quán)利的化身。君王傳達(dá)軍事命令、征調(diào)兵將的兵符上面也刻著金老虎，此為“虎符”，《三國(guó)演義》中諸葛亮這是得取了此物，才能夠命令他國(guó)的兵將，從而連續(xù)的去了三座城池。

虎也象征著吉祥。這體現(xiàn)在各地的風(fēng)俗中，如陜西的送滿月孩子布老虎、陜西的送過生日的小孩老虎枕頭的育兒風(fēng)俗，陜西華縣一帶“掛老虎饃”的婚姻風(fēng)俗。這些風(fēng)俗中，人們都是希望老虎能給他人帶來吉祥。

最后，虎還有作為一種猛獸的兇猛形象。如：“虎毒不食子”、“苛政猛于虎”等?！翱琳陀诨ⅰ惫适轮校鬃勇愤^泰山時(shí)遇見的在墳前哭泣的婦女，即便由于當(dāng)?shù)氐幕⒒甲约旱募胰巳慷急换⒁?，也因?dāng)?shù)貨]有苛刻的暴政不愿離開。雖然故事旨在說明苛政對(duì)人們的殘害，但還是可見老虎兇猛的形象。

（二）韓國(guó)“虎”文化

在韓國(guó)的神話中，有這樣一個(gè)關(guān)于虎的傳說，虎和熊都很想化成人，太陽(yáng)神之子為了考驗(yàn)他們，讓他們只能靠吃大蒜在洞穴里度過100天，最后老虎因?yàn)闆]有耐心，未能實(shí)現(xiàn)化為人的心愿，而熊如愿變成了人。所以對(duì)于韓國(guó)人而言，虎可以說是像祖先一樣的存在，受到了高度的尊崇。

虎是正義的化身。如俗語(yǔ)“???????????（直譯：老虎只是做了把狗叼走的事）。這句話的意思是說，像老虎把遭人恨的狗叼走了一樣爽快，比喻心里變得舒暢了，大快人心。從此可以看出老虎正義的形象，為人們帶走不喜歡的東西。

虎也象征著吉祥。韓國(guó)百年名校高麗大學(xué)的?；帐腔㈩^，校方解釋說，虎是朝鮮民族的神靈，借著它的吉祥之意，希望學(xué)子們都可以成為人才?；⒁彩羌槲镌停?988年在韓國(guó)舉行的夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物就是名為“???”的小老虎。同樣，今年在韓國(guó)舉行的冬季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物也是老虎，是一只可愛的小白虎。關(guān)于白虎，韓國(guó)有白虎年是吉祥年說法，在這一年中，適合做出人生大決定，白虎年降生的男孩將來會(huì)有大作為，適合涉足政治界和軍事界，而白虎年降生的女孩將來則可以做老師或是法官。

虎有時(shí)也被比喻為有威信的人。如熟語(yǔ)“??????????????????”，直接翻譯這句話的意思是老虎餓的話連念在鼻子上的飯粒都會(huì)舔。韓語(yǔ)中用這句話來比喻有威信和愛面子的人肚子餓的話，會(huì)放下自己的身段，什么東西都會(huì)亂吃。這里就將老虎比作了有威信的人。

最后，老虎在韓國(guó)也有兇猛的形象。如下面的韓語(yǔ)熟語(yǔ)：

?????????.（直譯：老虎會(huì)打自己的幼崽。）

?????????????.（直譯：老虎餓的話連宦官都會(huì)吃。）

?????????.（直譯：抓著老虎尾巴的后果。）

前兩句可以很直觀地看出老虎的兇猛。第三句的意思是抓著老虎的尾巴會(huì)逐漸變得體力不足，但放開的話又會(huì)被老虎咬傷。比喻陷于難堪的處境，這樣做也不行，那樣做也不行。從這幾句中可以看出老虎的兇猛。

總結(jié)起來，虎無論是在中國(guó)還是在韓國(guó)都有著很高的地位，從各地風(fēng)俗上可以看出虎在中國(guó)人的重要性，從韓國(guó)兩次奧運(yùn)會(huì)的吉祥物也可以看出韓國(guó)人對(duì)虎的喜愛。因?yàn)槭敲褡宓南笳?，所以總體上韓國(guó)人對(duì)虎崇敬是高于中國(guó)人的。而且對(duì)于虎兇猛的形象也只是單純地體現(xiàn)于語(yǔ)言上，歷史上的真實(shí)故事較少。

二、中韓“馬”文化

無論是在中國(guó)還是韓國(guó)，馬都是古代重要的交通工具，為人類提供了很大的便利，接下來就來介紹一下兩國(guó)的“馬”文化。

（一）中國(guó)“馬”文化

馬作為古代交通出行、馳騁沙場(chǎng)的重要工具，在中國(guó)人心中占據(jù)著很高的地位。歷史上也有許多名馬，帶著落入檀溪的劉備脫離險(xiǎn)境的的盧馬，陪著呂布數(shù)十騎破萬余精兵的赤兔馬，隨李世民南征北戰(zhàn)統(tǒng)一全國(guó)的昭陵六駿。其中昭陵六駿由于伴李世民出生入死，為了紀(jì)念，李世民下令對(duì)這六匹戰(zhàn)馬的颯爽英姿用浮雕手法進(jìn)行描繪，其作品現(xiàn)今看來也是十分宏偉。從這幾匹隨主人征戰(zhàn)名馬就可以看出馬忠誠(chéng)的形象。

馬又是能力、人才的象征。如“千金買骨”的故事，說的是君王愿意花千金去換取一匹千里馬，最終大家看出了君王的誠(chéng)意，紛紛帶著千里馬前來給君王挑選。又如“伯樂相馬”的故事，受楚王委托尋千里馬的伯樂去到多個(gè)國(guó)家，最后在返回的途中發(fā)現(xiàn)一匹拉鹽車的瘦馬，帶回后經(jīng)過精心飼養(yǎng)，果真是一匹良馬。兩個(gè)故事都是君王想要尋得一匹良馬，現(xiàn)分別比喻對(duì)人才的渴望與重視和善于識(shí)別與愛惜人才。

（二）韓國(guó)“馬”文化

在韓國(guó)，馬是吉祥的象征。馬是新王出現(xiàn)的預(yù)兆，也是與太陽(yáng)有關(guān)的神物。在古代的婚姻風(fēng)俗之中，新郎到新娘家中迎娶時(shí)要騎著白馬，因?yàn)榘遵R象征著純潔和光明。馬日也是非常吉祥的日子，在這一天制作出的韓國(guó)傳統(tǒng)大醬，味道會(huì)特別的醇香。

雖然馬在韓國(guó)也是很好的象征，但通過一些帶有“馬”的熟語(yǔ)，我們還是可以看出馬的另一種形象，如：

?????.（直譯：對(duì)著馬耳朵念經(jīng)）

??????.（直譯：牛去了馬去的地方）

??????????.（直譯：馬和牛去的地方都去過了）

???????????.（直譯：蒼蠅因?yàn)樵隈R尾巴上而行千里）

這幾句韓語(yǔ)熟語(yǔ)中，第一句的意思與漢語(yǔ)中的“對(duì)牛彈琴”意思相對(duì)應(yīng)。第二句是去了不該去的地方的意思。第三句是走遍天下。第四句則是比喻仗著別人的勢(shì)力施展自己力氣，仗勢(shì)欺人，與成語(yǔ)“狐假虎威”類似。雖然幾句話各有引申義，但是通過這些直譯，我們不難看出，馬只是單純地作為一種家畜，帶著擅長(zhǎng)走路、愚笨的動(dòng)物形象。

總結(jié)來說，中韓兩國(guó)文化中“馬”都具有美好的象征。在中國(guó)文化中“馬”的形象更加豐富具體，有更多的韻味在里面，馬的精神也在影響著中國(guó)人民的民族精神。而在韓國(guó)，“馬”的形象除了吉祥之外，本身動(dòng)物的形象比較多一些。

三、漢語(yǔ)動(dòng)物文化和動(dòng)物詞的教學(xué)

在漢語(yǔ)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻注意兩國(guó)文化的異同，不同的情況采取不同的教學(xué)方法，從而使學(xué)生們能夠正確掌握中國(guó)的動(dòng)物文化和動(dòng)物詞。

對(duì)于兩國(guó)文化的相同點(diǎn)，教師可以不用過分的強(qiáng)調(diào)，但是就算是同樣的動(dòng)物在兩國(guó)有著相似的形象，在漢語(yǔ)使用方面，也許會(huì)出現(xiàn)不同的情況。如“????????????????”，這句話直接翻譯是進(jìn)老虎的洞穴才能抓到老虎幼崽，而在漢語(yǔ)中我們用“不入虎穴，焉得虎子”這樣的帶有文言色彩的詞來表達(dá)相同的意思。表達(dá)形式不同時(shí)，教師應(yīng)該注意提醒學(xué)生在使用時(shí)不要直接翻譯，而是把對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)表達(dá)方式教給他們。又如“?????????????????”，這句話的直接翻譯是“虎生虎，狗生狗”。這句話漢語(yǔ)和韓語(yǔ)在表達(dá)形式上雖然類似，但是使用了不同的動(dòng)物。所以在教學(xué)時(shí)，教師要注意提醒學(xué)生注意區(qū)別，盡量避免學(xué)生因?yàn)槟刚Z(yǔ)的影響而使用了錯(cuò)誤的動(dòng)物進(jìn)行表達(dá)。

對(duì)于兩國(guó)文化的不同點(diǎn)，教師應(yīng)該更加注意地去引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行區(qū)分，然后將中國(guó)特有的文化講授給學(xué)生。如“馬”的形象，在中國(guó)文化中就比韓國(guó)文化中多了“忠實(shí)”、“人才”的形象，教師在教學(xué)時(shí)，為了使學(xué)生，可以通過講授一些相關(guān)的詞語(yǔ)和歷史故事的形式來讓學(xué)生更加深刻地去領(lǐng)悟“馬”的形象。同時(shí)，文化的不同就會(huì)導(dǎo)致一些語(yǔ)言的用法不同。由于在中國(guó)文化中“馬”的形象一般都非常正面，所以與韓國(guó)不同，很少會(huì)將它作為愚笨的象征，不會(huì)出現(xiàn)韓語(yǔ)中“?????”對(duì)馬念經(jīng)的用法，所以這時(shí)與上文提到的一樣，教師要注意學(xué)生由于母語(yǔ)引發(fā)的問題。

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（作者單位：渤海大學(xué)）