以高尚藝術(shù)為路引促進(jìn)大學(xué)生思政教育的應(yīng)用探討

柳愛(ài)妮

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）。意見(jiàn)提出，要努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。其中的“美”是德育美和藝術(shù)美教育的有機(jī)結(jié)合。藝術(shù)教育對(duì)德育和智育有著促進(jìn)的作用，而如何把藝術(shù)教育和思想政治教育工作有機(jī)的融合，并有效發(fā)揮其育人的功能有著重要的實(shí)踐意義。從另一個(gè)角度講就是把培養(yǎng)學(xué)生成人的工作當(dāng)作完成一件藝術(shù)品，并讓他入世，并以此為出發(fā)點(diǎn)去做他們的思想政治教育，從而讓眾多的大學(xué)生做一個(gè)有著生活樂(lè)趣的人。[1]

首先，在高校思政教育的開(kāi)展方面，存在一個(gè)普遍現(xiàn)象。高校里很多學(xué)習(xí)文件報(bào)告精神的學(xué)生工作基本處在被動(dòng)的地位，作為思政教育的主力之一輔導(dǎo)員，他們總是被動(dòng)的接受學(xué)校及上級(jí)部門(mén)的指令，包括直接按照共享課件，機(jī)械的傳達(dá)和布置任務(wù)給學(xué)生，甚至不乏有些填鴨式的課堂宣講，然后檢查和教育學(xué)生，而學(xué)生總是被動(dòng)甚至有些敷衍地聽(tīng)完講座或者完成任務(wù)。這種思政教育的效果不敢恭維，而這種出力但是不一定出彩的思政工作方式恰恰是高校思政教育工作遇到的瓶頸之一。培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展必須需要思想政治教育的潤(rùn)物無(wú)聲的潛移默化之力，這就要我們適應(yīng)當(dāng)代青年學(xué)生思維活躍、求新求異求變的實(shí)際需要，改良陳舊的思政教育方式，充分發(fā)揮各種途徑的促進(jìn)和路引作用。其中最有趣味性的就是把藝術(shù)類(lèi)的實(shí)踐融入到思政教育的過(guò)程中，讓枯燥乏味的純理論的學(xué)習(xí)變?yōu)槌錆M哲理卻又有著一定活潑氣氛的探討。[2]

其次，在這個(gè)探索和實(shí)踐把藝術(shù)類(lèi)元素融入思政的過(guò)程中，我們要明晰一個(gè)問(wèn)題。高校思想政治教育工作中號(hào)召開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)。其中談到的“積極向上”這個(gè)關(guān)鍵限定詞，這也給予我們一個(gè)明確的指向，這些不是簡(jiǎn)單低級(jí)的，而是高尚的，有著正面導(dǎo)向的、陽(yáng)光的各種活動(dòng)內(nèi)容。由此我們也得到啟發(fā)，如何把高尚的藝術(shù)作為路引促進(jìn)大學(xué)生思政教育高效的開(kāi)展有著重要的實(shí)踐意義。何為高尚的藝術(shù)呢？在十九大剛剛結(jié)束的新環(huán)境下，我們更要清醒，有著中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化一定是從屬于高尚文化的范疇。我們所需要的促進(jìn)大學(xué)生思政教育的高尚藝術(shù)也必然是有著正能量傳播的藝術(shù)。高尚的藝術(shù)是使自己自身向往良好素質(zhì)品德的藝術(shù)；是有著心靈美的藝術(shù)；是打動(dòng)自己、用心享受當(dāng)下和未來(lái)的藝術(shù)。

在實(shí)踐中有個(gè)很好的例子，例如給學(xué)生開(kāi)設(shè)具有中華民族特色的剪紙選修課、插花課、茶藝課等，學(xué)生上課的出勤和做作業(yè)的積極性前所未有的高漲。在這個(gè)過(guò)程中把學(xué)生需要激發(fā)的民族自豪感，和需要學(xué)生樹(shù)立的愛(ài)國(guó)信仰貫通其中，甚至包括對(duì)自己學(xué)校，自己專(zhuān)業(yè)都有一種從心的認(rèn)可和尊重。這樣的思政教育效果事半功倍，也是高尚藝術(shù)的功勞。另外在藝術(shù)特色課程的實(shí)踐中，有著一定基礎(chǔ)的同學(xué)，因?yàn)樘亻L(zhǎng)而充滿自信，在展示自己的特長(zhǎng)的過(guò)程中也樹(shù)立了在同學(xué)中的威信，在其他專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)或者集體實(shí)踐活動(dòng)中，帶來(lái)了更好的積極性。這種以點(diǎn)帶面的積極效果值得好好推廣。而且藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的音樂(lè)方面更是很明顯，學(xué)生在聲樂(lè)和舞蹈上的特長(zhǎng)在展示給大家的直觀情境中，不僅讓其他同學(xué)有了藝術(shù)美的享受，而且在大學(xué)生活中提倡學(xué)生發(fā)展個(gè)人興趣方面有著引導(dǎo)作用。把空余的大學(xué)時(shí)間過(guò)的有聲有色，無(wú)形中讓學(xué)生更愛(ài)學(xué)校和課堂，也因此讓在校的課內(nèi)學(xué)習(xí)變得不那么枯燥和難熬。

在高校中，有研究型的學(xué)院，有實(shí)踐應(yīng)用型的學(xué)院，有兩者兼顧的學(xué)院，無(wú)論哪種，我們培養(yǎng)的大學(xué)生大部分總要進(jìn)入就業(yè)的渠道，一個(gè)成年人的就業(yè)情況關(guān)系到他所在家庭的未來(lái)命運(yùn)好壞。尤其是獨(dú)生子女一代，他們的原生態(tài)家庭給于學(xué)生本身的若干優(yōu)越先天條件的照顧或者精神上的護(hù)衛(wèi)，讓年輕的畢業(yè)生們就業(yè)時(shí)候考慮更多的是精神舒適的滿意度和收入。而在研究型的專(zhuān)業(yè)上更能讓學(xué)生學(xué)習(xí)中不枯燥，讓實(shí)踐應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)上更有深度和人文內(nèi)涵，這個(gè)方面是關(guān)系到學(xué)生就業(yè)幸福指數(shù)的關(guān)鍵一環(huán)。我們作為高校思政教育的工作人群，更要有思想上的高度覺(jué)悟和管理上的創(chuàng)新。對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都要有這種意識(shí)：“一件藝術(shù)品，只要不是太卑下，卻是永遠(yuǎn)活著的；我們永不會(huì)對(duì)它厭倦；只要一幅小小的圖畫(huà)還是完整的，那么就是有價(jià)值的，而且對(duì)于每一個(gè)新的時(shí)代都是有效益的?！薄皬囊婚_(kāi)始，它們內(nèi)部即具有靈魂、人的思想，只要那培植靈魂或思想的軀體存在，它們身上的靈魂或思想總是可以看到的。”那我們的大學(xué)生就如同這類(lèi)藝術(shù)品，我們進(jìn)行思政教育的過(guò)程就是“立德樹(shù)人”的過(guò)程，讓學(xué)生在平淡的書(shū)本理論的學(xué)習(xí)中，用藝術(shù)審美的眼光去欣賞自己將來(lái)要從事的專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，或者自己感興趣的非專(zhuān)業(yè)方面的工作。這樣走入社會(huì)的成年人不僅僅是為了活著去工作，而是工作中有著生活的享受。通過(guò)我們的融入高尚藝術(shù)的思政教育，培養(yǎng)一個(gè)心理健全的大學(xué)生，讓他有著欣賞自我的藝術(shù)眼光，首先，做值得做的工作，做社會(huì)主義崗位需要我們的工作。其次是做高興做的工作，即從心里接納的工作。第三，做條件保證下的、既不致過(guò)分疲勞、也不致過(guò)分緊張的工作。讓學(xué)生的價(jià)值觀中拋棄掉金錢(qián)至上的觀點(diǎn)，關(guān)注自我內(nèi)心精神世界的成長(zhǎng)。也即是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)學(xué)生懷著高尚職業(yè)情懷從事適宜的工作。

既然高尚藝術(shù)融入大學(xué)生的教育有著如此多的益處，我們就更要宣揚(yáng)和實(shí)踐這方面的落實(shí)。其中要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在這方面實(shí)踐中的應(yīng)用，把好的藝術(shù)，社會(huì)主義特色文化范疇的藝術(shù)；全球視野的高尚藝術(shù)通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)形式快速精準(zhǔn)的傳達(dá)，讓這一推薦更有時(shí)效性，更接地氣；讓學(xué)生有親切感和受到尊敬之后的自主選擇感。從而在管理者的角度貫穿我們的社會(huì)主義思想政治教育工作、心理健康引導(dǎo)，這樣所起到的效果不僅僅是和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，也是酣暢淋漓，暢通無(wú)礙。希望我們以高尚藝術(shù)為路引促進(jìn)大學(xué)生思政教育的道路越走越寬！[3]

參考文獻(xiàn)

[1]劉剛.哈佛商學(xué)院案例教學(xué)作用機(jī)制及其啟示[J].中國(guó)高教研究，2008.05.

[2]莫里斯《莫里斯選集》，柯?tīng)柧?，外文出版局，莫斯科?959年；選自《西方文論選》（下），伍蠡甫主編，楊烈譯，伍蠡甫校，上海譯文出版社，1979年.

[3]彭逸偉.網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育的發(fā)展問(wèn)題分析與對(duì)策.遼寧藝術(shù)教育.2008.05.