民族法學(xué)研究方法初探

【摘 要】 民族法學(xué)是以調(diào)整民族法律關(guān)系的“法域范疇”為研究對(duì)象的一個(gè)學(xué)科，有其特有的研究視角與方法體系。文章以田艷教授的民族法學(xué)研究著作《中國(guó)少數(shù)民族基本文化權(quán)利法律保障研究》為例，分析了該著作中展示的民族法學(xué)研究進(jìn)路及方法運(yùn)用，指出其為我們的民族法學(xué)研究提供了極好的研究范式和方法體系樣本。

【關(guān)鍵詞】 民族法學(xué)；研究方法；初探

一、民族法學(xué)研究方法的應(yīng)然分析

法學(xué)是研究法律現(xiàn)象的學(xué)科體系，它以特殊的研究對(duì)象——法律現(xiàn)象與其他學(xué)科相區(qū)別，不僅形成了自身規(guī)范的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，還有自己特定的研究視角。從構(gòu)詞法來(lái)看，“民族法學(xué)”的詞根是法學(xué)，那么民族法學(xué)的研究對(duì)象就是關(guān)涉民族地區(qū)或民族群體、少數(shù)民族個(gè)體相關(guān)問(wèn)題的法律調(diào)整機(jī)制和調(diào)整規(guī)則體系，以及這些制度性安排在實(shí)踐中的運(yùn)行，是一個(gè)關(guān)涉民族關(guān)系的特殊“法域”。

民族法學(xué)的研究方法在本質(zhì)上是人們認(rèn)識(shí)民族法律現(xiàn)象、解決民族法律問(wèn)題的方法。而民族法律問(wèn)題的形成原因和解決方案設(shè)計(jì)中，不可避免地涉及到了民族地區(qū)的特殊性。在“領(lǐng)域法學(xué)”的理念指引之下，必須借助于民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)，甚至自然科學(xué)（如生態(tài)學(xué)）等其他學(xué)科的方法來(lái)揭示這些紛繁復(fù)雜的民族法現(xiàn)象之下的背景因素。也唯有建立在這種扎實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析基礎(chǔ)之上的法律分析與法律論證，才能擺脫法律理論選擇上的盲目和法律制度與法律規(guī)則構(gòu)建中的假大空，不斷推進(jìn)民族法學(xué)研究深度，促進(jìn)民族法學(xué)研究成果的社會(huì)轉(zhuǎn)換價(jià)值。

因此，民族法學(xué)對(duì)其研究者的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求。一方面，民族法學(xué)研究者必須掌握更多的專業(yè)技能，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的理論與方法進(jìn)行融會(huì)貫通，綜合使用。另一方面，民族法學(xué)要求研究者們必須走出書(shū)齋，在熟練使用田野調(diào)查，結(jié)合社會(huì)學(xué)理論與方法，夯實(shí)研究者實(shí)證素材的基礎(chǔ)上，更重視法律理論的提煉和法律視角的問(wèn)題分析與制度構(gòu)建。民族法學(xué)的研究目的是要為民族法學(xué)理論研究的推進(jìn)有所貢獻(xiàn)，為解決民族法制實(shí)踐問(wèn)題中的制度構(gòu)建與完善提供有效方案。

二、民族法學(xué)研究方法的范例解析

田艷教授的《中國(guó)少數(shù)民族基本文化權(quán)利保障研究》以規(guī)范分析為根本，田野調(diào)查為前提，綜合運(yùn)用了比較分析與個(gè)案分析等具體方法，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，較好地完成了這一研究工作，值得民族法學(xué)新入門(mén)者認(rèn)真學(xué)習(xí)和揣摩。以下通過(guò)對(duì)其研究方法和研究過(guò)程進(jìn)行分析和總結(jié)，以期對(duì)初涉民族法學(xué)的研究者提供一些啟示。

首先，研究資料的獲取路徑。在中國(guó)這樣一個(gè)疆域遼闊，民族成分眾多的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同地域特殊的地理、氣候和生產(chǎn)生活條件鑄就了各民族地區(qū)不同的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)類型，相異的民族文化內(nèi)涵。重視各民族的特有文化影響下的真實(shí)生活樣態(tài)的描述，并在此基礎(chǔ)上歸納梳理，抽象出理論來(lái)指導(dǎo)相關(guān)立法和司法運(yùn)作，這是民族法研究者不可回避的研究進(jìn)路。因此，民族法學(xué)研究中必須運(yùn)用到民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)研究方法予以輔助。

民族學(xué)和人類學(xué)研究非常重視對(duì)研究對(duì)象的“參與式”體驗(yàn)和觀察。調(diào)查者通常會(huì)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)與被觀察者共同生活，期望通過(guò)融入被觀察者的世界，捕獲最細(xì)致入微的信息，并據(jù)此對(duì)調(diào)研的對(duì)象進(jìn)行“深描”，以原汁原味地真實(shí)呈現(xiàn)出調(diào)研對(duì)象的本真狀態(tài)。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)學(xué)方法，可以通過(guò)結(jié)構(gòu)式訪談、偶遇訪談，調(diào)查問(wèn)卷等具體方法的運(yùn)用，有針對(duì)性地搜集相關(guān)資料，增加自己的實(shí)證材料基礎(chǔ)。通過(guò)上述方法的運(yùn)用，可以使研究者較為全面地了解某一民族法現(xiàn)象中，相關(guān)行為者行為發(fā)展變化的真實(shí)過(guò)程，進(jìn)而為分析和認(rèn)識(shí)其行為背后的動(dòng)因及相關(guān)規(guī)律打好堅(jiān)實(shí)的材料基礎(chǔ)。我們必須認(rèn)識(shí)到：“學(xué)者在分析生活世界時(shí)的智慧和敏銳性總是難以與生活于其間的人民群眾相比的”。

在《中國(guó)少數(shù)民族基本文化權(quán)利法律保障研究》中，田艷教授提到，自己為了研究該課題，“分別于2005年和2006年對(duì)內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗、根河市的阿魯古雅鄂溫克族民族鄉(xiāng)、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的阿爾拉村、黑龍江省同江市的街津口赫哲族民族鄉(xiāng)漁業(yè)村”進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的參與性體驗(yàn)、觀察。同時(shí)，她還采用了訪談?wù){(diào)查與深度訪談相結(jié)合，“注意從‘客位和‘主位兩個(gè)角度看問(wèn)題”。另外，田艷教授還非常注重第二手資料的收集，注意研究他人所做過(guò)的相關(guān)調(diào)查，廣泛使用了“云南大學(xué)的民族村寨調(diào)查資料、國(guó)家民委五套叢書(shū)中的大量資料、聯(lián)合國(guó)人權(quán)事務(wù)委員會(huì)的案例資料”等可信度極高的二手資料，這些材料極大地豐富了對(duì)研究主題的論證。也正是這些豐富的田野資料，使得這部著作內(nèi)容飽滿卻不枯燥，在充滿畫(huà)面感和富有感染力的同時(shí)也極具洞察力。

其次，研究資料的處理方法。實(shí)證資料獲取后，該如何運(yùn)用這些資料來(lái)解釋相關(guān)的民族法現(xiàn)象？如何有效運(yùn)用實(shí)證資料來(lái)論證自己的見(jiàn)解或主張？對(duì)此，田艷教授保持了一個(gè)專業(yè)學(xué)者的謹(jǐn)慎與敏銳。在《中國(guó)少數(shù)民族基本文化權(quán)利法律保障研究》中，她十分得體、謹(jǐn)慎地將自己的學(xué)術(shù)探討盡量聚攏在法學(xué)規(guī)范分析的框架之內(nèi)，熟練運(yùn)用法釋義學(xué)方法對(duì)于少數(shù)民族基本文化權(quán)利的相關(guān)法律規(guī)定進(jìn)行了合理解讀，比如對(duì)鄂倫春族持槍權(quán)的肯定等內(nèi)容。對(duì)于通過(guò)實(shí)際調(diào)研和對(duì)現(xiàn)有的權(quán)威田野資料搜集整理而獲得的經(jīng)驗(yàn)資料，她非常注重文化深描后的法學(xué)理論梳理與抽象歸納。她以一個(gè)法學(xué)研究者的視野，梳理并歸納了少數(shù)民族文化基本權(quán)利在實(shí)踐中存在的問(wèn)題與取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如基層組織對(duì)“琵琶鬼”和“放釀鬼”、傣族“不準(zhǔn)入寨規(guī)則”的處理實(shí)踐。除此之外，她也運(yùn)用了史學(xué)的方法對(duì)少數(shù)民族文化權(quán)利保障的法律制度變遷情況進(jìn)行了追溯和梳理，同時(shí)，她積極追蹤國(guó)際案例和最新立法，廣泛運(yùn)用了橫向的案例比較、立法制度比較及司法經(jīng)驗(yàn)的比較研究，拓寬了其研究視野。最后，結(jié)合法理論證，提出了加強(qiáng)少數(shù)民族基本文化權(quán)利保障法制構(gòu)建理論、法制完善途徑與司法適用的具體策略。

民族法學(xué)作為一個(gè)綜合性很強(qiáng)的特殊學(xué)科，其研究的有效開(kāi)展離不開(kāi)相關(guān)學(xué)科理論與方法的支持，但目前的研究實(shí)踐中存在諸多“簡(jiǎn)單重復(fù)、移植各個(gè)學(xué)科的理論、知識(shí)和方法”的現(xiàn)象，使得相應(yīng)的研究成果在給人一種“亂花漸欲迷人眼”的同時(shí)，卻很難對(duì)相關(guān)主題的研究深度進(jìn)行有效拓展，既無(wú)法引起法學(xué)界同仁的共鳴，亦無(wú)法獲得其他相應(yīng)學(xué)科的肯定。在這個(gè)意義上，田艷教授的這部作品堪稱民族法學(xué)研究的典范之作。雖然在其研究過(guò)程中，她綜合使用了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論與方法，但在使用這些“工具”時(shí)，始終清楚自己研究的主題是一個(gè)法學(xué)問(wèn)題，并始終堅(jiān)守法學(xué)立場(chǎng)，法律人的思維貫穿其整個(gè)研究過(guò)程。比如，在《中國(guó)少數(shù)民族基本文化權(quán)利保障研究》中，她始終以少數(shù)民族基本文化權(quán)利的享有和實(shí)現(xiàn)為主線，所有的原生態(tài)場(chǎng)景描述，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和相關(guān)理論分析都為之服務(wù)，最后依然回歸到法律規(guī)則的有效構(gòu)建和司法機(jī)制的完善。

當(dāng)然，研究方法是服務(wù)于研究主題的，研究方法的選擇和運(yùn)用取得成功的前提是確定一個(gè)好的選題。在民族法學(xué)的研究實(shí)踐中，研究者首先應(yīng)謹(jǐn)慎斟酌自己的研究對(duì)象，盡量將研究目標(biāo)縮小到自己力所能及的范圍之內(nèi)。然后，再根據(jù)研究主題確定關(guān)聯(lián)學(xué)科的范圍，在了解相關(guān)學(xué)科理論與方法的基礎(chǔ)上，明確自己的理論分析框架，再進(jìn)一步結(jié)合研究者自身?xiàng)l件與偏好選擇確定相應(yīng)的研究方法體系。研究目標(biāo)確定不當(dāng)往往會(huì)使后續(xù)研究無(wú)法及時(shí)有效展開(kāi)；理論分析框架的不確定會(huì)使研究資料的收集、梳理和運(yùn)用無(wú)所適從，進(jìn)而給研究的深入展開(kāi)造成阻礙。需要注意的是，上述幾個(gè)方面的斟酌選擇均服務(wù)于做好一個(gè)研究主題的需要，它們之間具有緊密的關(guān)聯(lián)，因此，探討民族法研究方法問(wèn)題，不能忽略其他幾項(xiàng)因素對(duì)方法選擇和運(yùn)用的影響。

總之，田艷教授在《中國(guó)少數(shù)民族基本文化權(quán)利法律保障研究》中領(lǐng)悟到了“作文”“不入于法，則散亂無(wú)紀(jì)，不出于法，則迂而無(wú)以盡文章之變”的精髓，綱舉目張，對(duì)少數(shù)民族基本文化權(quán)利的法律保障問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)而專業(yè)的分析與論證，并提出了自己的制度構(gòu)建設(shè)想，是值得我們初涉民族法研究的青年學(xué)者揣摩研讀的好作品，為我們的民族法學(xué)研究提供了極好的研究范式和方法體系樣本。

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[6] [清]魏際瑞.伯子論文.

【作者簡(jiǎn)介】

寧金強(qiáng)（1979-）女，陜西鳳翔人，中央民族大學(xué)法學(xué)院2015級(jí)博士在讀，皖南醫(yī)學(xué)院人文與管理學(xué)院講師，研究方向：民族地區(qū)環(huán)境與資源法，衛(wèi)生法.