淺析駐藏大臣有泰研究
——對(duì)駐藏大臣整體研究的思考

李晉才

駐藏大臣是清朝統(tǒng)治者對(duì)西藏管理設(shè)置的最高、最完備的管理機(jī)構(gòu)，在維護(hù)西藏地方穩(wěn)定過(guò)程中有著不可代替的作用。是西藏地方再次回歸中央政府統(tǒng)轄的有力證據(jù)，因此受到眾多學(xué)者的關(guān)注。伴隨著史料的不斷挖掘，從上世紀(jì)三十年代開(kāi)始，學(xué)界對(duì)駐藏大臣研究逐漸深入并成熟，成果豐碩。

一、關(guān)于有泰

有泰，字夢(mèng)琴，蒙古正黃旗人。為“大學(xué)士富俊之孫，駐藏大臣升泰之弟。初為監(jiān)生，同治四年三月，考取額外蒙古協(xié)修官。五年八月，簽戶部，光緒二十一年五月，累升至江蘇常州府知府。二十七年十二月，補(bǔ)鴻臚寺少卿?！盵1]二十八年十一月巳末，命往藏辦事。[2]三十二年四月初六日，清廷派張蔭棠入藏查辦事件，駐藏大臣由聯(lián)豫擔(dān)任，十一月張蔭棠參奏有泰貪贓枉法，清廷對(duì)其革職查辦并發(fā)配張家口。關(guān)于有泰在藏期間的著作有奏牘兩卷，收錄于《清代藏事奏牘》中，另外其在藏日記收錄于《清代西藏史料叢刊》中。

《有泰駐藏日記》也成為駐藏大臣中最為詳盡的日常生活記錄。學(xué)界對(duì)其研究不僅因?yàn)槠湓谖墨I(xiàn)資料中有大量記載，而且《有泰駐藏日記》是目前所存清代駐藏大臣唯一完成的完整日記，保存有大量的資料紀(jì)實(shí)。因此關(guān)于有泰的研究在駐藏大臣整體框架中顯得很矚目。

二、淺析駐藏大臣有泰

(一)關(guān)于有泰研究(1938-2011年)

這個(gè)時(shí)期，關(guān)于有泰研究側(cè)重于一種宏觀的考證。其主要代表有：

1938年，吳豐培在《清季籌藏奏犢·有泰奏犢-序》一文中，對(duì)有泰治藏作出較為完整的評(píng)判。從有泰入藏所面臨的困境、在藏期間的政治施為、最后遭到參劾而引咎辭職。通過(guò)對(duì)系列材料的引用來(lái)充分印證有泰在我們心中的形象。如有泰初入藏面臨困局而畏縮不前，入藏后對(duì)英國(guó)侵藏的“無(wú)能為力”，以至于其在藏的“聲名狼藉”。又從后任者張蔭棠對(duì)其參劾中，我們可以發(fā)現(xiàn)有泰大抵是“庸懦無(wú)能”、“惟酒色是圖”。[3]從文中我們可發(fā)現(xiàn)有泰的罪過(guò)是：對(duì)內(nèi)不修政事，對(duì)外不能維護(hù)國(guó)家主權(quán)。在其就任駐藏大臣面臨內(nèi)外交困之局，不能解困于危難之間。這就是最初對(duì)有泰研究的定論，對(duì)我們研究有泰給出一個(gè)基本的論調(diào)，后人只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。1942年，丁實(shí)存《清代駐藏大臣考》記述了清政府設(shè)立駐藏大臣的原因、經(jīng)過(guò)、施政措施、成就及其問(wèn)題、清朝封疆大臣在西藏正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。[4]對(duì)駐藏大臣的施政作出評(píng)述，指出有泰等人是無(wú)所作為的，是最初也最為完備的考證。1970年，吳豐培編纂出版《邊疆叢書》六種又編輯《清代西藏史料》第一輯和《清季籌藏奏牘》(三卷本，收錄安成、裕剛、文碩、升泰、有泰、張蔭棠6位清廷駐藏大臣及丁寶楨、劉秉璋、鹿傳霖3位封疆大臣的奏稿。)將最為原始的材料和奏章整理，為駐藏大臣的研究提供一方面的便利，值得肯定。這是早期的整理對(duì)后來(lái)的貢獻(xiàn)。[5]1990年，吳豐培在《升泰和有泰》該文作者根據(jù)分析第一手材料，利用《有泰駐藏日記》形象地記述了二者的性格。就一些歷史史實(shí)論證了升泰、有泰兩人劣跡多端，比其他前任更有過(guò)無(wú)不及：在內(nèi)政上，貪婪昏聵，喪失藏民內(nèi)向心。在外政上，屈膝投降，出賣西藏主權(quán)。歸納出有泰的“九宗罪”：“第一，在英軍侵略過(guò)程中其畏縮不前，致使英軍侵入西藏。第二，在面對(duì)英軍步步深入，作為駐藏大臣的有泰給外務(wù)部電中，明確提出依仗英軍來(lái)欺壓民眾。第三，英軍進(jìn)入拉薩后，卑躬屈膝，與英軍官員往來(lái)密切。第四，在戰(zhàn)后修訂條約時(shí)，大肆出賣主權(quán)，幫助敵人。第五，對(duì)于英軍在藏的不斷示威，不僅沒(méi)有盡力制止，而且對(duì)這種行為給予贊賞，出賣國(guó)家尊嚴(yán)。第六，面對(duì)英軍在藏大肆屠殺，不僅沒(méi)有制止而且冷眼相對(duì)。第七，求媚敵人，對(duì)敵人毫無(wú)理由的入境，毫不在乎。第八，泄露國(guó)家機(jī)密。第九，荒淫無(wú)度?！盵6]對(duì)有泰給出了最初的定性，為后來(lái)的研究給出最基本的論調(diào)。

2000年，喜饒尼瑪在《有關(guān)西藏人民在抗英斗爭(zhēng)中的第一手材料——兼析駐藏大臣有泰在藏劣跡》一文中開(kāi)始大量引用有泰駐藏日記中的材料，以求還原當(dāng)時(shí)情況下有泰等駐藏大臣的“賣國(guó)賊”行為。[7]該文章在引用有泰駐藏日記方面較為詳實(shí)，這是對(duì)人物研究的積極嘗試。

2004年，車明懷在《簡(jiǎn)析江孜抗英斗爭(zhēng)前后歷任駐藏大臣的心態(tài)》一文中通過(guò)江孜抗英斗爭(zhēng)前后數(shù)位駐藏大臣 (包括幫辦大臣和查辦藏事大臣 )的心態(tài)分析 ,揭示這些大臣的心理狀態(tài)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程及結(jié)果的影響 ,透過(guò)對(duì)歷史的分析得出選派駐藏大臣關(guān)乎西藏穩(wěn)定、國(guó)家安全的歷史結(jié)論。[8]這都是對(duì)于有泰研究新方面最初的嘗試。

2010年，《有泰與清末西藏政局的演變》文中一面對(duì)有泰在藏期間的政治“不作為”作了更為詳盡的整理，指出有泰在面對(duì)英國(guó)侵略西藏時(shí)，在清廷“勿開(kāi)邊釁”的旨意下，一味妥協(xié)退讓，甚至簽訂《拉薩條約》，出賣西藏地方權(quán)益。另一面，有泰在藏的政治作為對(duì)清末民初整個(gè)政局以及西藏政務(wù)的交換給出合理的印證。[9]此為文章創(chuàng)新之處。2011年，《駐藏大臣有泰小議》一文中較為全面的對(duì)有泰當(dāng)時(shí)所面臨的背景進(jìn)行分析。文中明確指出有泰治藏的失誤之處，對(duì)當(dāng)時(shí)清廷的弊處給予抨擊。得出正是由于清廷的衰微導(dǎo)致政令不暢，駐藏大臣在治藏過(guò)程中顯得非常尷尬，有泰只是其中一員的結(jié)論。[10]該文較為客觀地對(duì)有泰作出評(píng)述。

2011年，《駐藏大臣有泰評(píng)述》一文中主要闡釋了有泰的治藏態(tài)度。通過(guò)有泰在治藏中的政治表現(xiàn)來(lái)分析其心理活動(dòng)，對(duì)有泰的性格進(jìn)行剖析。如從其“藏事不修”得出其膽小怕事、從“不愿啟程赴邊”中得出其只顧享樂(lè)，對(duì)藏事毫不關(guān)心的態(tài)度。在面臨藏內(nèi)“米新古大屠殺”，有泰表現(xiàn)出一副無(wú)所事事的樣子 對(duì)外事中，由于其妥協(xié)退讓，致使西藏地方政府在面對(duì)英國(guó)的侵略時(shí)簽訂《拉薩條約》。文中得出有泰在治藏中沒(méi)有維護(hù)西藏地方政府的權(quán)益，甚至在英國(guó)侵略西藏過(guò)程中有些推波助瀾。[11]文中我們可以知道這只是作者對(duì)史料運(yùn)用的一種主觀臆測(cè)，我們無(wú)法將一些歷史史實(shí)的發(fā)生歸咎于某一個(gè)人。歷史事件形成不是某一個(gè)人的作用，是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，多種因素共同作用的結(jié)果。

以上文章對(duì)有泰政績(jī)的考慮和評(píng)價(jià)主要有，其對(duì)清末西藏政局的影響，作為駐藏大臣的有泰在外事上一味迎合侵略者，損害西藏主權(quán)。對(duì)內(nèi)政務(wù)上沒(méi)有處理好與西藏地方統(tǒng)治者之間的關(guān)系。而這些文章都是單方面強(qiáng)調(diào)有泰對(duì)西藏地方以及清末政局的影響，忽視了將有泰放在當(dāng)時(shí)大環(huán)境背景下，有泰所處的尷尬地位以及面臨的困境(如漢族官員的施政“態(tài)度”、藏族官員的猜忌和不配合)，使得有泰為官之任上“真正”的無(wú)法施為。有泰的研究基本是基于最初的考證之上的梳理，在前人研究成熟的基礎(chǔ)上，雖有著述但大多都沒(méi)有突破原先考證的體系。此為這一時(shí)期駐藏大臣研究的特點(diǎn)。

(二)近五年來(lái)關(guān)于有泰研究(2012至今)

近些年來(lái)，隨著史學(xué)研究范圍的拓展以及史學(xué)研究方法的多樣性，歷史學(xué)家研究視角的不斷下移，注重底層和具體人物；同時(shí)從傳統(tǒng)政治史更多轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)史、思想史、文化史；史料的引用展現(xiàn)多樣性對(duì)地方志、野史等多種史料的印證。這一時(shí)期，隨駐藏大臣研究方法及視角的不斷下移，在大環(huán)境影響下，隨著全球史觀、文明史觀、社會(huì)史觀在各學(xué)科的普遍應(yīng)用，有泰研究也更加深入；尤其是新方法的運(yùn)用；《有泰駐藏日記》由吳豐培先生從有泰日記中整理而成，由中國(guó)藏學(xué)出版社出版。記錄有泰從同治四年(1865)到宣統(tǒng)元年(1910)的事情，其中包括有泰在藏期間的許多史實(shí)，如其奏折、書信以及政治施為。是清代駐藏大臣中唯一的，也是最為完整的記述，可保存大量的一手資料，可讓我們管窺當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)的整個(gè)面貌，同時(shí)也是研究有泰其人的重要依據(jù)。其中代表有：

2012年，蔣竹山在《高原上的縱樂(lè)：一位晚清駐藏大臣有泰的感官世界》對(duì)《有泰駐藏日記》給予積極的肯定，認(rèn)為日記的內(nèi)容相當(dāng)完備不僅記述了北京到拉薩沿途風(fēng)物和古跡而且有泰對(duì)于西藏的節(jié)慶祭祀即宗教儀式都有親身體驗(yàn)的介紹，在日記中有相當(dāng)多的私人生活與親友信函的摘錄，舉凡隨員納妾、古玩收藏、藥品購(gòu)買、物價(jià)水平都有記載。從這些內(nèi)容中，作者認(rèn)為這部日記可視為是晚清拉薩城市生活史的微觀縮影。[12]文章以文化接觸、物質(zhì)文化的角度，透過(guò)有泰的日常生活及其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，勾勒出晚清西藏拉薩的社會(huì)文化景觀。

內(nèi)容上作者記述了：其一，通過(guò)有泰的直覺(jué)感官記述西藏一日之內(nèi)猶如四季輪轉(zhuǎn)交替，使得新上任的這位駐藏大臣顯得不是那么適應(yīng)，因此有泰對(duì)拉薩的環(huán)境相當(dāng)?shù)拿舾胁⑶矣邢喈?dāng)仔細(xì)的描述，舉凡山形高低、風(fēng)勢(shì)大小、雪景等等。通過(guò)這方面的史料來(lái)研究拉薩的環(huán)境與氣味。其二，通過(guò)有泰與拉薩的物質(zhì)文化世界，對(duì)其中禮物文化、毛皮買賣與服飾、舶來(lái)品與稀有物品、花卉展開(kāi)敘述，得出有泰在西藏是一種高原上的縱樂(lè)。文章是對(duì)《有泰駐藏日記》以一種新的解讀，對(duì)史料的一種更為深刻的引用。

方法上作者從日常生活史出發(fā)，其一，一改過(guò)去以史料為主導(dǎo)研究問(wèn)題的局限而是以一種問(wèn)題意識(shí)來(lái)整合不同類型的史料。作者對(duì)《有泰駐藏日記》的歸類整理正是對(duì)這一方法的體現(xiàn)。其二，“相較于過(guò)去日常生活史集中于一般人的日常生活，作者更是主張'眼光向上'的日常生活史”。對(duì)有泰這樣的“非普通人”，研究其的生活史正是對(duì)這一方法的應(yīng)用。其三，作者指出，“在傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的進(jìn)程中，城市被視為現(xiàn)代化的目標(biāo)，而鄉(xiāng)村被當(dāng)作急需改變的傳統(tǒng)?！盵13]這讓城市生活史成為我們研究的熱點(diǎn)。日記也是我們研究中國(guó)近現(xiàn)代人物與日常生活史的一個(gè)重要素材。因此通過(guò)《有泰駐藏日記》來(lái)研究拉薩的城市與生活顯得是那么“恰當(dāng)”，正是日常生活史研究方法的展現(xiàn)。

2013年，《前倨后恭：有泰與聯(lián)豫在西藏期間的交往》文中指出有泰與聯(lián)豫在西藏期間的交往中，有泰對(duì)聯(lián)豫在態(tài)度上有一個(gè)前倨后恭的變化過(guò)程。這一變化過(guò)程與清末張蔭棠查辦藏事有關(guān)，遭受參劾的有泰對(duì)給予其一定幫助的聯(lián)豫充滿感激之情，進(jìn)而在態(tài)度上發(fā)生轉(zhuǎn)變。[14]文章打破駐藏大臣研究具體人物的彼此割裂。

新時(shí)期對(duì)日記重視主要為對(duì)其自身價(jià)值的挖掘和利用日記對(duì)人物進(jìn)行更加深刻的研究。如：2014年，《有泰駐藏日記所見(jiàn)清末拉薩物價(jià)資料》對(duì)了解西藏當(dāng)時(shí)的物價(jià)和社會(huì)生活提供必要且直接的線索。[15]2014年，王雙梅在《淺議清末駐藏大臣有泰——以駐藏期間日常生活為中心》一文中從日常生活的方面展開(kāi)對(duì)駐藏大臣的研究，從一些細(xì)小入微之處去把握人物的外在變化，這值得借鑒。[16]這些文章都是對(duì)于有泰研究新的拓展，在研究有泰領(lǐng)域有一定的積極意義。

2015年，《有泰駐藏日記研究——駐藏大臣有泰的思想、行為、心態(tài)》[17]一書是新時(shí)期對(duì)有泰研究比較系統(tǒng)的著作。

其一，在寫作結(jié)構(gòu)上，作者非常注重揭示人物和事件的前后變化，通過(guò)對(duì)有泰在藏期間的物質(zhì)生活、祭祀宗教活動(dòng)與閑暇；有泰籌藏的思想、行為、心態(tài)及其變化；有泰在藏期間的人際關(guān)系、精神世界的記述，為理解當(dāng)時(shí)西藏政治演變提供獨(dú)特的視角。從英國(guó)侵略西藏到巴塘事件以及張蔭棠參劾有泰查辦藏事勾勒并構(gòu)建晚清西藏政治演變的圖景。對(duì)有泰個(gè)人也進(jìn)行全面深入的剖析，如文化心理、心態(tài)，在藏期間的人際交往，尤其是有泰的閱讀和詩(shī)文愛(ài)好。是新時(shí)期利用日記對(duì)有泰最為徹底的研究，其中包括思想，心理研究，給駐藏大臣研究提供新的方向。從所寫目錄中可以看出該書邏輯嚴(yán)密，對(duì)有泰其人的論述也從多方面展開(kāi)，史料的印證也“恰到好處”，從而豐富和深化了對(duì)駐藏大臣有泰以及晚清西藏政治的理解。

其二，從內(nèi)容上看，該書內(nèi)容分為七章。第一章，主要羅列有泰以及其日記的研究中，前任所取得的成就并對(duì)該書成文的研究方法和研究意義作出說(shuō)明。從第二章道第六章，作者通過(guò)對(duì)《有泰駐藏日記》的考究與解讀，在具體的研究過(guò)程中通過(guò)嚴(yán)密的邏輯和較強(qiáng)的時(shí)序性，揭示與有泰有關(guān)的人物和事件前后變化的曲折性。通過(guò)大量的史料來(lái)梳理分析具體歷史情景下的有泰。這種做法在學(xué)界中較為鮮有，作者在此研究中給出較為有意義的探索。就如張浩所言“該著作，可稱全面研究《有泰駐藏日記》的第一部著作”?！霸摃噲D走向有泰作為駐藏大臣處理西藏事務(wù)的'初心'，盡可能站在當(dāng)時(shí)歷史場(chǎng)域中，分析有泰的思想、行為、心態(tài)及其變化?！盵18]第七章，作者對(duì)該書研究作出最后的總結(jié)認(rèn)為有泰“非清王朝杰出的人才”，是一個(gè)“正統(tǒng)而又守舊的官員”。指出有泰是由于自身不具備駐藏大臣所需的知識(shí)、視野和智力，加之清廷當(dāng)時(shí)的政策才導(dǎo)致其處于這種“尷尬”的位置。

其三，就研究方法看，研究有泰和《有泰駐藏日記》不僅僅是研究二者本身，更是透過(guò)日記本身去“研究日記撰寫者為何在其中參與或關(guān)聯(lián)的事件做出怎樣的反映，探究其思想、行為背后的邏輯機(jī)制是什么?！?這樣才能將有泰放到具體的歷史時(shí)期，并還原當(dāng)時(shí)的情景。)該書作者正是在這種史學(xué)研究方法的指導(dǎo)下對(duì)有泰和《有泰駐藏日記》及相關(guān)資料進(jìn)行研究，準(zhǔn)確地勾勒出晚清西藏這一段歷史變遷。

該書在史學(xué)界中的作用就像陳鵬輝所言“該書通過(guò)對(duì)《有泰駐藏日記》的精心的爬梳，并結(jié)合解讀有泰奏折及其其它相關(guān)資料，分析研究了有泰在西藏的政事處理、日常生活、人際關(guān)系、閱讀書刊與詩(shī)文愛(ài)好等多方面內(nèi)容，可謂是一部開(kāi)啟對(duì)駐藏大臣精細(xì)化研究之作，對(duì)加深理解當(dāng)時(shí)西藏政治演變以及西藏社會(huì)文化亦有作用……是駐藏大臣研究的新進(jìn)展、新收獲，為蓬勃發(fā)展的藏學(xué)研究園地增添了新的花朵?！盵18]該書不僅是史料把握上的突破，更是方法的獨(dú)特，為駐藏大臣發(fā)研究鋪墊新的道路。其突破原有的史料重述式研究，重視整體研究的方法，聯(lián)系事物發(fā)生之前因后果，來(lái)整體還原事情的真相，這是文章的一大成果。

2015年，《何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說(shuō)之考辨》一文中記述第二次英軍強(qiáng)迫西藏地方的政府簽訂未經(jīng)清政府同意的不平等條約。學(xué)界關(guān)于此藏約簽訂時(shí)有一個(gè)流行的說(shuō)法時(shí)任駐藏辦事大臣在有泰準(zhǔn)備畫押，被文案何光燮勸阻“弗畫”，有泰因此沒(méi)有畫押。此說(shuō)符合了大多數(shù)學(xué)者對(duì)有泰的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了學(xué)者們對(duì)有泰在面對(duì)英國(guó)侵略時(shí)退讓的不滿情緒。[19]文中通過(guò)資料的對(duì)比推翻這種說(shuō)法，指出引用的何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說(shuō)是虛假的?！队刑v藏日記》在此中的文獻(xiàn)價(jià)值充分體現(xiàn)。

2016年，《有泰視角下的鳳全之死以有泰駐藏日記為中心的解析》一文中與清廷對(duì)因巴塘事件而死的鳳全的評(píng)價(jià)不同，有泰對(duì)鳳全之死有不同看法，鳳全之死在有泰看來(lái)正是自己主張是正確的。[20]這是多種材料對(duì)比而形成的觀點(diǎn)，新時(shí)期研究視角即對(duì)材料運(yùn)用轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

以上文章為有泰以及《有泰駐藏日記》的研究提供了新的方向和方法，對(duì)駐藏大臣的整體研究提供了新的空間，如何在二者的研究中尋找平衡點(diǎn)，是我們所思考的內(nèi)容。從歷史和歷史人物的關(guān)系看，認(rèn)識(shí)歷史活動(dòng)的主體，歷史研究離不開(kāi)對(duì)歷史人物的研究，而歷史人物也是歷史研究的中心內(nèi)容。同樣對(duì)于有泰的研究和深挖，對(duì)于理清駐藏大臣整體脈絡(luò)有著不可替代的作用。與此同時(shí)，關(guān)于新時(shí)期有泰研究的方法的借鑒如因果聯(lián)系法，以小見(jiàn)大，史料印證等的運(yùn)用，是今后研究過(guò)程中我們應(yīng)學(xué)習(xí)的東西。

三、有泰研究對(duì)駐藏大臣研究的啟示

近些年來(lái)，有泰研究作為駐藏大臣研究的個(gè)案，取得較為顯著的成就，而且在有泰研究過(guò)程中網(wǎng)狀式研究方法也不斷深入實(shí)踐，使得學(xué)者對(duì)有泰的研究重新表現(xiàn)出大的興趣。其中一些新方法的運(yùn)用以及在整個(gè)駐藏大臣研究過(guò)程中的推動(dòng)：

首先，以日常生活史為代表的一些新方法的應(yīng)用，更是得到一些學(xué)者的認(rèn)可和采用。日常生活史的研究?jī)?nèi)容，在連玲玲看來(lái)應(yīng)該從日常生活、人物邊緣的主體性、自我認(rèn)同、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系等方面著手。胡悅晗和謝永棟對(duì)日常生活史的研究提出三點(diǎn)意見(jiàn)；史料來(lái)源：三種類型的交叉綜合，眼光向上的日常生活史，研究地域：城市與鄉(xiāng)村相較下的日常生活史。其中，日記的研究?jī)r(jià)值得到重視，《有泰駐藏日記》就是如此。

其次，關(guān)于有泰研究從整體史觀出發(fā)，對(duì)于歷史事實(shí)也進(jìn)行多角度重證、本身自證和它者材料的引證。特別是駐藏大臣的研究也不斷開(kāi)始細(xì)化，具體表現(xiàn)為分階段研究駐藏大臣(初期、中期、晚期，雖然集中于研究晚期，但分期開(kāi)始體現(xiàn)出來(lái))。

最后，對(duì)于某一個(gè)案的研究摒棄原有的主觀方面重新論證，特別是對(duì)重大事件原因不應(yīng)該歸咎于某一個(gè)人。當(dāng)然隨著大量個(gè)案的研究展開(kāi)，這一時(shí)期其它一些新的方法也不斷出現(xiàn)，隨著現(xiàn)代化史觀的運(yùn)用，我們通過(guò)對(duì)歷史人物活動(dòng)的探討，揭示歷史人物活動(dòng)背后的規(guī)律，思想文化領(lǐng)域的理性和科學(xué)化、社會(huì)的近現(xiàn)代化。可以說(shuō)是新時(shí)期的一種“百花齊放”，這不得不說(shuō)正是對(duì)有泰研究上的突破。

關(guān)于駐藏大臣研究的成果有很多，其中突出性代表也較為豐富，尤其是近些年來(lái)一些學(xué)者開(kāi)始采用一些新的方法開(kāi)始對(duì)個(gè)別駐藏大臣展開(kāi)研究，如有泰、趙爾豐，張蔭棠等。但其中的研究還不是很深入和體系，如就整體而言，除少部分較為完整的著作外，其他都較為零散；對(duì)某一史實(shí)重復(fù)論證，缺乏新觀點(diǎn)；對(duì)于材料的掌握和分析缺少對(duì)比和印證。駐藏大臣整體研究難以尋找到突破點(diǎn)。因此，如何將有泰研究所取得的積極成果及方法廣泛應(yīng)用于駐藏大臣的研究，這將是駐藏大臣研究的新方向。

結(jié) 語(yǔ)

有泰及其日記研究的一些突破之處，正是駐藏大臣研究要吸取之長(zhǎng)。在前人研究的基礎(chǔ)之上不斷推陳出新，將人物作為一種整體的網(wǎng)狀展開(kāi)；研究其政治施為而且從生活、人際、愛(ài)好等方面著手；這不僅是有泰研究進(jìn)程中所取得的大進(jìn)步，更是對(duì)駐藏大臣體系式研究的大推動(dòng)。從最初的有泰研究到近些年來(lái)所取得的進(jìn)步體現(xiàn)的正是新時(shí)期對(duì)于史學(xué)理論更好的掌握和運(yùn)用，也是眾多學(xué)者孜孜不倦的結(jié)果，如何將這種不懈的追求應(yīng)用于以后的史學(xué)研究中值得我們思索。

[1]吳豐培、曾國(guó)慶編撰.清代駐藏大臣傳略[M].西藏人民出版社，1988年，p243-244

[2]《東華續(xù)錄》光緒卷一七七，頁(yè)一

[3]吳豐培.輯.清季籌藏奏牘(第三冊(cè))[M].國(guó)立北平研究院史學(xué)研究會(huì)，1938年

[4]丁實(shí)存.清代駐藏大臣考[M].邊政公論，1942年

[5]吳豐培輯.清季籌藏奏牘[M].臺(tái)北學(xué)海出版社，民國(guó)五十九年(1970)復(fù)次影印出版社

[6]吳豐培.升泰你和有泰,參見(jiàn)《藏學(xué)研究論叢》(吳豐培專輯)[M].西藏人民出版社，1999年

[7]喜饒尼瑪.有關(guān)西藏人民在抗英斗爭(zhēng)中的第一手材料——兼析駐藏大臣有泰在藏劣跡[M].上海書店出版社,2000年

[8]車明懷.簡(jiǎn)析江孜抗英斗爭(zhēng)前后歷任駐藏大臣的心態(tài)[J].中國(guó)藏學(xué)，2004年第4期

[9]康欣平.有泰與清末西藏政局的演變[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第3期

[10]丁耀全.駐藏大臣有泰小議[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年第1期

[11]平措達(dá)吉、中德吉、旺、次旺、達(dá)瓦.駐藏大臣有泰評(píng)述[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012年第2期

[12]蔣竹山.高原上的縱樂(lè)：一位晚清駐藏大臣有泰的感官世界[J].參見(jiàn)廖大偉主編：《近代人物研究：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與日常生活》，上海人民出版社，2012年，p63-71

[13]蔣竹山.從日記看日常生活史研究——以有泰駐藏日記為例[A].當(dāng)代史學(xué)研究的趨勢(shì)、方法、實(shí)踐：從文化史到全球史[J].臺(tái)北五南圖書出版股份有限公司，2012年，p137-163

[14]康欣平.前倨后恭：有泰與聯(lián)豫在西藏期間的交往[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第2期

[15]胡瑛.有泰駐藏日記所見(jiàn)清末拉薩物價(jià)資料[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014年第1期

[16]王雙梅.淺議清末駐藏大臣有泰——以駐藏期間日常生活為中心[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014年第5期

[17]康欣平.有泰駐藏日記研究——駐藏大臣有泰的思想、行為、心態(tài)[M].民族出版社,2015年

[18]陳鵬輝.駐藏大臣研究的新進(jìn)展與新收獲——評(píng)《<有泰駐藏日記>研究-駐藏大臣有泰的思想、行為與心態(tài)》[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016年第3期

[19]康欣平.何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說(shuō)之考辨[J].藏學(xué)學(xué)刊(第12輯)，2015年第1期

[20]康欣平.有泰視角下的鳳全之死以有泰駐藏日記為中心的解析[J].西藏研究，2016年第1期