新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展的必由之路

陸俊青

（上海公安學(xué)院， 上海 200137）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨的十九大作出的重大政治判斷。黨的十九大立足時(shí)代坐標(biāo)和全局高度，著眼中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，鄭重地提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這是黨的十九大的一個(gè)歷史性決策和最重要的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨在理論上的高度成熟和高度自信，反映了新時(shí)代中華民族的共同意愿。這一判斷，對(duì)于我們明確當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變革的歷史方位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展的必由之路的歷史性認(rèn)識(shí)，提供了時(shí)代坐標(biāo)和科學(xué)依據(jù)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民作出的正確的歷史選擇

古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家和民族都孜孜以求，努力探尋著社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，走自己的發(fā)展道路。探索和選擇既適合本國(guó)國(guó)情又符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的道路和制度，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，都不可能是一蹴而就和一帆風(fēng)順的，人們總是竭盡智慧之光，努力去尋找實(shí)現(xiàn)幸福的最美好的追求方式。

“十八世紀(jì)末，也就是歷史上所說(shuō)的‘康乾盛世’結(jié)束時(shí)，雖然封建主義制度已經(jīng)弊端百出，但中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界上還是很有地位的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)。從一六六一年康熙即位到一七九九年乾隆去世，這一百三十八年間，西方世界發(fā)生了巨大的歷史性變化。資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命和科技革命，使西方國(guó)家的生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始為爭(zhēng)奪市場(chǎng)和原料產(chǎn)地奔走于全世界。而中國(guó)的封建統(tǒng)治者卻根本不了解外部世界的巨變和進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，夜郎自大，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，美其名曰‘不貴奇巧’。在這種政策下，中國(guó)快速地落后了。”①《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第282-283頁(yè)。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)的成立，這109年里，中國(guó)人曾經(jīng)探索過(guò)多條發(fā)展道路，也曾經(jīng)嘗試過(guò)多種社會(huì)制度，其中經(jīng)歷了失敗的體驗(yàn)和痛苦的迷茫，目的就是為了改變落后挨打的局面。

“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)?！雹诹?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，黨建讀物出版社2017年版，第9頁(yè)。

我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾作出了走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史選擇，從此改變了中國(guó)的命運(yùn)，照亮了中華民族的前途。

中華民族興衰沉浮的歷史很值得深思。在15、16世紀(jì)之前，中華民族曾長(zhǎng)期走在世界前列，居于發(fā)展的領(lǐng)先水平。但是，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)革命的興起，它卻一下子被拋到了歷史潮流的后面，成為了時(shí)代的落伍者。這樣一種顛覆性的地位變化固然是多重因素造成的，但關(guān)鍵還是發(fā)展道路和社會(huì)制度的選擇。當(dāng)西方世界掀起工業(yè)革命浪潮推動(dòng)社會(huì)向近代邁進(jìn)的時(shí)候，執(zhí)迷不悟的清王朝依然嚴(yán)守壁壘，拒絕變革。中國(guó)堅(jiān)守傳統(tǒng)發(fā)展道路和頑冥不化的封建制度，與西方國(guó)家嶄新發(fā)展道路的開(kāi)辟和社會(huì)制度的創(chuàng)新，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，致使中華民族在此后的100多年里淪落于半殖民地半封建社會(huì)的泥潭，前途晦暗，命運(yùn)凄涼。歷史上一批批先驅(qū)者為民族的前途而奮斗，一代代中國(guó)人為民族的命運(yùn)而抗?fàn)?。在中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于迎來(lái)了國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立的時(shí)刻，使中國(guó)得以昂立于世界東方，中華民族的面貌從此煥然一新。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族艱苦奮斗的輝煌歷程，“我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變”。③《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年9月28日。這一系列的歷史性轉(zhuǎn)變以奇跡般的成就顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義選擇對(duì)于國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的重大意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正地堅(jiān)持社會(huì)主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是經(jīng)歷了學(xué)習(xí)摸索的過(guò)程后得出的正確的結(jié)論

近代中國(guó)先進(jìn)人士在西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)施蹂躪、掠奪的野蠻行為時(shí)，也注意到了這種有別于傳統(tǒng)中國(guó)的新社會(huì)樣式，并試圖進(jìn)行仿效和復(fù)制。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐的《四洲志》、魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》等書(shū)的問(wèn)世，就是基于向西方國(guó)家尋找中國(guó)發(fā)展出路和革新社會(huì)制度的學(xué)習(xí)。他們提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張，雖然意圖是想通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)以應(yīng)對(duì)外來(lái)的侵略，挽救中華民族的生存危機(jī)，但從中也顯示了中國(guó)開(kāi)始把眼光轉(zhuǎn)向世界的動(dòng)向。當(dāng)時(shí)這些先進(jìn)人士看到的僅僅是西方堅(jiān)船利炮的厲害，天真地以為只要學(xué)到了這些東西，就可以抵御外侮，中國(guó)就不會(huì)再受欺負(fù)了。

到19世紀(jì)60年代，他們的思想主張便演變?yōu)椤爸畜w西用”的救國(guó)方策。那時(shí)的洋務(wù)派人物雖然以固守“中體”來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，但主張“西用”的思想還是多少表明了要學(xué)習(xí)西方發(fā)展的道路，顯示出了他們不甘自我束縛，試圖借它山之石的思想取向。他們提出了“求強(qiáng)自富”口號(hào)，興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，取得了一定的成效。但是，1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府那支擁有強(qiáng)大實(shí)力的北洋水師卻被不如它的日本海軍打得全軍覆沒(méi)，這個(gè)結(jié)局粉碎了人們靠洋務(wù)來(lái)振興中國(guó)的幻想。

中國(guó)戰(zhàn)敗的結(jié)果卻喚起了空前的留日高潮，大批中國(guó)留學(xué)生東渡扶桑。過(guò)去不把彈丸之大的日本島國(guó)放在眼里的中國(guó)人，開(kāi)始把這個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)尊奉為自己的老師，不為別的原因，就是因?yàn)槿毡久髦尉S新后的發(fā)展道路和制度選擇讓他們看到了拯救中國(guó)的希望?！叭毡救讼蛭鞣綄W(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)?！雹佟睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁(yè)。19世紀(jì)末的中國(guó)把日本作為了自己學(xué)習(xí)的楷模?？涤袨榈热私吡χ鲝垖W(xué)習(xí)日本，他們編寫(xiě)書(shū)籍、上呈奏折，向光緒皇帝推薦介紹日本明治維新的做法，希望中國(guó)能夠以此為榜樣，走上振興之路。1898年由康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖人物組織發(fā)動(dòng)的百日維新運(yùn)動(dòng)，在很大程度上是受到了明治維新的影響。然而，歷史卻沒(méi)有給中國(guó)這樣的機(jī)會(huì)，仿效日本的改革沒(méi)能在中國(guó)成功，在封建頑固勢(shì)力的反撲下，維新運(yùn)動(dòng)以失敗告終。

20世紀(jì)初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派一改資產(chǎn)階級(jí)改良派的風(fēng)格，采取武裝暴動(dòng)的方式，意圖推翻清朝政府的統(tǒng)治，并堅(jiān)決主張“以英美為師”，走西方資本主義的道路。

1911年，辛亥革命終于推翻了中國(guó)幾千年的封建帝制，促使中國(guó)從形式上與西方近代國(guó)家的政制相接軌，古老的中華帝國(guó)終于也走向了共和，深刻的社會(huì)變革帶來(lái)了道路和制度轉(zhuǎn)變的契機(jī)。但是，辛亥革命后建立的中華民國(guó)并沒(méi)有向中華民族顯示出蓬勃發(fā)展的生機(jī)，憧憬學(xué)習(xí)歐美國(guó)家發(fā)展的希望又一次遭到了破滅。

1915年，當(dāng)陳獨(dú)秀等一群先進(jìn)知識(shí)分子試圖在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主共和理想時(shí)，他們已經(jīng)不再把英國(guó)、美國(guó)的西方式道路奉為圭臬，而是抬出了法國(guó)革命的旗幟。陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦的《青年雜志》(1916年起改名《新青年》)封面上，外文刊名使用的就是法文。這個(gè)雜志發(fā)表了很多文章贊頌法國(guó)革命，認(rèn)為“世界而無(wú)法蘭西，今日之黑暗不識(shí)仍居何等”。②《陳獨(dú)秀文章選編》（上），生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1984年版，第81頁(yè)。這是在對(duì)“以英美為師”的道路失望以后中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的一次新的嘗試。

1917年11月，俄國(guó)發(fā)生了列寧領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。這場(chǎng)革命創(chuàng)造了一種新的制度模式，給中國(guó)革命又一次帶來(lái)了新的希望。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)真研究俄國(guó)十月革命，李大釗認(rèn)為，俄國(guó)革命代表著“世界的新文明之曙光”，我們“惟有翹首以迎”。①《李大釗文集》第2卷，人民出版社1999年版，第219頁(yè)。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“二十世紀(jì)俄羅斯之共和，前途遠(yuǎn)大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀(jì)法蘭西革命之上。”②《陳獨(dú)秀文章選編》（上），生活-讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1984年版，第254頁(yè)。

中國(guó)的歷史就是在這樣的否定之否定中經(jīng)歷了不斷的學(xué)習(xí)和嘗試，實(shí)現(xiàn)了一步步的超越。正如毛澤東所說(shuō)的，中國(guó)人“重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”。③《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁(yè)。

“中國(guó)離開(kāi)社會(huì)主義就必然退回到半封建半殖民地。中國(guó)絕大多數(shù)人決不允許歷史倒退。”④《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第166頁(yè)。在我國(guó)這樣一個(gè)整體經(jīng)濟(jì)處于落后狀態(tài)的人口大國(guó)，“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題”。⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第64頁(yè)。中國(guó)走資本主義道路，不僅對(duì)國(guó)內(nèi)人民群眾是個(gè)災(zāi)難，而且對(duì)世界發(fā)展也未必就是好事情。鄧小平針對(duì)國(guó)際輿論特別是西方世界的輿論，指出：“如果十億人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年。”⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第158頁(yè)。

“中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中，一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！雹吡?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，黨建讀物出版社2017年版，第9頁(yè)。

由此可以看出，在探尋“中國(guó)社會(huì)向何處去”這個(gè)問(wèn)題的答案中，很長(zhǎng)時(shí)間里目標(biāo)就是鎖定在西方道路和資本主義制度上，最后我們選擇中國(guó)特色社會(huì)主義，是在經(jīng)歷了一系列的學(xué)習(xí)探索的歷程后得出的正確的結(jié)論。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義給新時(shí)代中國(guó)帶來(lái)蓬勃生機(jī)與活力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨和人民經(jīng)過(guò)96年來(lái)奮斗、創(chuàng)造、積累而得來(lái)的。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，極大地激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造力，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大地增強(qiáng)了社會(huì)活力，極大地提升了我國(guó)的國(guó)際地位，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，社會(huì)主義在中國(guó)迸發(fā)出旺盛的生命力。

正如鄧小平上世紀(jì)80年代指出，“最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說(shuō)服他們”。⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第204頁(yè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們就是要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章，讓中國(guó)特色社會(huì)主義綻放出璀璨的光芒。

對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的實(shí)踐者們來(lái)說(shuō)，推進(jìn)改革開(kāi)放，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，必須正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，這就必須首先回答在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題，又要依次回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。而上述三個(gè)問(wèn)題最終歸于“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”這一根本性問(wèn)題。這事關(guān)馬克思主義政黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，歸結(jié)起來(lái)，就是社會(huì)主義和馬克思主義的歷史命運(yùn)問(wèn)題。這些問(wèn)題在改革開(kāi)放過(guò)程中依次提出，而又依次得到回答，并隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐，又不斷地得到新的解決。歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷程中，已經(jīng)創(chuàng)造性地并將進(jìn)一步深入地回答這一系列重大歷史性課題。

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第101-102頁(yè)。正如毛澤東指出的那樣，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。②《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第554頁(yè)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是在把握了時(shí)代脈搏的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造性地形成的一面旗幟。只有符合中國(guó)當(dāng)代實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度，才能使中華民族的偉大復(fù)興由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，黨建讀物出版社2017年版，第7-8頁(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開(kāi)放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力”。只有破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，才能使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。

“九十六年來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，黨建讀物出版社2017年版，第10頁(yè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，黨建讀物出版社2017年版，第12頁(yè)。

作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要?jiǎng)?chuàng)立者的習(xí)近平，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，以馬克思主義政治家、理論家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，黨建讀物出版社2017年版，第18頁(yè)。這一思想在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有劃時(shí)代的歷史意義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚著黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，必將對(duì)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。