文學倫理學批評與跨學科研究
——“第八屆文學倫理學批評國際學術(shù)研討會”綜述

任潔

(華中師范大學 文學院，武漢 430079)

2018年7月27日至30日，“第八屆文學倫理學批評國際學術(shù)研討會”在日本北九州國際會議中心成功召開。本屆年會由國際文學倫理學批評研究會、浙江大學世界文學跨學科研究中心、華中師范大學國際文學倫理學批評研究中心、華中師范大學《外國文學研究》編輯部和日本九州大學聯(lián)合主辦。來自中國、日本、美國、俄羅斯、德國、法國、加拿大、西班牙、丹麥、巴西、韓國、菲律賓、印度尼西亞等10多個國家的260余位專家學者參會，圍繞文學倫理學批評的關(guān)鍵問題及理論發(fā)展新動態(tài)展開了兼具深度和廣度的討論。

大會開幕式由日本九州大學波潟剛教授主持。國際文學倫理學批評研究會秘書長、《外國文學研究》主編、華中師范大學蘇暉教授宣讀了中國駐福岡總領(lǐng)事館領(lǐng)事張映川先生的賀信。張映川先生在賀信中向與會專家學者的到來表示歡迎，并從國家、民族的高度肯定了文學的重要價值。國際文學倫理學批評研究會副秘書長、寧波大學王松林教授宣讀了國際文學倫理學批評研究會會長、美國藝術(shù)與科學院院士、耶魯大學克勞德·羅森教授的賀信。在賀信中，克勞德·羅森教授對文學倫理學批評的日益發(fā)展表示欣慰，對2018年世界哲學大會將設(shè)“聶珍釗的倫理哲學”專場表示祝賀。隨后，國際文學倫理學批評研究會常務副會長、浙江大學聶珍釗教授與日本九州大學地球社會統(tǒng)合科學府長中野等教授分別致開幕詞。

本屆年會共設(shè)4場大會主題發(fā)言、32場分組研討，與會代表在“文學倫理學批評與跨學科研究”這一主題的引領(lǐng)下，圍繞文學倫理學批評話語研究與建構(gòu)、文學倫理學批評與比較文學、文學倫理學批評與跨文化研究、文學倫理學批評與語言學、文學倫理學批評與世界文學經(jīng)典重讀、文學倫理學批評與科幻小說、文學倫理學批評與兒童文學、文學倫理學批評與文學教育等8個子議題展開研討。

本屆年會共邀請了十位專家作大會主題發(fā)言。首場大會主題發(fā)言聚焦于文學倫理學批評理論建設(shè)及其對人類的貢獻。聶珍釗教授以“腦文本與腦概念的形成機制：文學倫理學批評的理論拓展”為題，在2017年倫敦年會主題發(fā)言的基礎(chǔ)上，進一步闡釋了文學倫理學批評理論體系中最新發(fā)展的腦文本與腦概念的形成機制。他強調(diào)，腦文本是決定人的思想和行為的既定程序，不僅交流和傳播信息，也決定人的意識、思維、判斷、選擇、行動、情感，決定人的生活方式和道德行為，決定人的存在，決定人的本質(zhì)。國際文學倫理學批評研究會副會長、德國耶拿大學沃夫?qū)つ吕战淌谠陬}為《人生價值何在？——哲學與文學中關(guān)于危機之中該拯救誰的倫理困境》的發(fā)言中，通過追溯古希臘哲學家卡涅阿德斯和古羅馬哲學家西塞羅的觀點，反思了從18世紀到20世紀末文學作品關(guān)于倫理困境的呈現(xiàn)，從哲學與文學兩個層面對危機倫理進行了思考。

第二場大會發(fā)言則體現(xiàn)了文學倫理學批評對日本文學研究的滲透和影響。波潟剛教授援引與聶珍釗教授之間的七封書信往來，回顧了自己作為一名日本學者接受文學倫理學批評的全過程，并運用文學倫理學批評的方法重新解讀日本作家安部公房的代表作品《他人的臉》。華中師范大學李俄憲教授在題為《川端康成<千羽鶴>的倫理價值論》的發(fā)言中，分析了《千羽鶴》中人物倫理困惑和倫理混亂后的倫理選擇，認為川端康成依靠傳統(tǒng)的審美氣氛給予讀者以接受文本倫理內(nèi)涵的契機。

第三場大會主題發(fā)言集中體現(xiàn)了世界學者對文學倫理學批評理論在當今世界文學發(fā)展、世界建構(gòu)模式、人類未來命運等方面的作用和價值。國際文學倫理學批評研究會副會長、俄羅斯國立人文大學伊戈爾·奧列格維奇·沙伊塔諾夫教授在題為《作為挑戰(zhàn)和倫理問題的世界文學》的發(fā)言中，立足于俄羅斯文藝學家亞歷山大·尼古拉耶維奇·維謝洛夫斯基提出的“歷史詩學”的概念，探討了倫理在世界文學建構(gòu)中發(fā)揮的功能和作用，并認為，在當下世界文學的地域性與多樣性兩種特征日益凸顯的語境下，文學倫理學批評提供了一種世界文學詩學。國際文學倫理學批評研究會副秘書長、上海交通大學尚必武教授在題為《世界建構(gòu)的倫理路徑》中對西方學者關(guān)于世界建構(gòu)的現(xiàn)有模式進行了梳理和評述，以文學倫理學批評為基礎(chǔ)提出了世界建構(gòu)的倫理路徑。國際文學倫理學批評研究會副會長、挪威奧斯陸大學克努特·布萊恩希爾茲沃教授的發(fā)言題目是《你必須改變你的生活：對彼得·斯洛特戴克的回應》。在發(fā)言中，他將彼得·斯洛特戴克的《你必須改變你的生活》置于文學倫理學批評的語境中考察，認為作家所提出的重建免疫系統(tǒng)應增加倫理元素，因而，文學倫理學批評對于人類命運具有重要意義。

第四場大會主題發(fā)言具有濃郁的跨學科研究特點，反映了當今學者基于文學倫理學批評立場，對文學與教育、文學與美學、文學與科學的跨學科思考。南丹麥大學安徒生研究中心主任約翰內(nèi)斯·弗蘭德森教授在題為《安徒生與倫理文學》的發(fā)言中認為，青少年和成人同樣能在童話世界中找到共鳴，閱讀安徒生童話能夠促使人思考一個問題，即人何以為人的問題，這是安徒生童話的倫理價值所在。菲律賓圣托馬斯大學瑪利亞·路易莎·雷耶斯教授在題為《審美中的倫理與倫理中的審美：菲律賓文學再審視》的發(fā)言中認為，世界文學的倫理價值與審美價值一直是交織在一起的。日本福岡大學大嶋仁教授在題為《跨學科研究中的倫理》的發(fā)言中，分析了比較文學跨學科研究的本質(zhì)，指出文學與科學的結(jié)合是歷史的必然。

本屆年會的32場分組研討也是精彩紛呈。年會分組不僅充分考慮到世界不同地區(qū)的倫理傳統(tǒng)差異及其文學反映，設(shè)有歐美文學、中國文學、日本文學、韓國/朝鮮文學等區(qū)域國別文學的專題研討，還考慮到當今文學研究的發(fā)展變化，開設(shè)了比較文學、世界文學、跨學科文學研究等專題研討。分組討論既有理論探索，如中國人民大學陳世丹教授在后現(xiàn)代語境下對文學倫理學批評的思考；也有文學經(jīng)典的文學倫理學批評重讀，如浙江大學吳笛教授運用文學倫理學批評方法分析了霍桑的《紅字》，認為女主人公的“罪”源于神性因子與人性因子之間的倫理沖突；華中師范大學蘇暉教授以“腦文本”的概念為基礎(chǔ)，通過對比易卜生戲劇《社會支柱》的不同底稿，分析了易卜生在將腦文本轉(zhuǎn)化為文本過程中所做的倫理選擇。浙江大學周啟超教授通過重讀前蘇聯(lián)文學黃金時代的杰作，提煉出作品具有的拓展心靈道德維度、塑造精神道德高度的功用。華中師范大學楊建教授以日本作家志賀直哉的小說《在城崎》為例，剖析了作品中的倫理沖突及倫理選擇。

除小說和戲劇文本研究之外，分組討論還深入到其他不同文類的作品研究，如詩歌、兒童文學、傳記等。浙江大學王永教授將文學倫理學批評的精神與語言學的視角同時納入詩歌研究領(lǐng)域，分析了曼德爾施塔姆詩選《石頭》。韓國東國大學金英敏教授運用文學倫理學批評的方法探討了中國和日本的災難詩歌。華中農(nóng)業(yè)大學柏靈教授從文學倫理學批評的科學選擇理論切入，分析了安徒生創(chuàng)作中后期“科學入詩”的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向。南昌工程學院王曉蘭教授以《楊柳清風》為例闡釋了兒童文學經(jīng)典的核心價值。上海師范大學黃軼教授以梁啟超的家庭文學教育為例探討了文學在教育中的作用。

學者們不僅關(guān)注文學文本的倫理問題，還致力于探討文本形成背后所隱含的倫理意義和觀念。如華中師范大學羅良功教授以“超驗主義”為切入點，討論了美國當代詩人查爾斯·伯恩斯坦詩歌創(chuàng)作所預設(shè)或遵從的倫理觀念。東北師范大學劉建軍教授聚焦當代基督教文化繁榮與西方文學轉(zhuǎn)型的原因，解析了這一趨勢給當今社會文化和文學研究帶來的影響。南京大學楊金才教授從后社會主義、環(huán)境保護主義及社會轉(zhuǎn)型的角度探討了當代中國小說的倫理維度。臺灣淡江大學蔡振興教授以Ann Pancake的小說《如此奇怪的天氣》為例剖析了以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式下人類面臨的危機及應承擔的倫理責任。臺灣師范大學梁一平教授運用文學倫理學批評的方法探討了植物中心主義對人類中心主義的批判。

大會閉幕式由王松林教授主持。波潟剛教授、李俄憲教授、沃夫?qū)つ吕战淌?、尚必武教授分別致辭，均認為，作為文學倫理學批評國際學術(shù)研討會在愛沙尼亞、英國舉辦兩屆年會之后回到亞洲的首次盛大學術(shù)活動，本屆年會的國際化特征更顯著、研究領(lǐng)域和視角更廣泛、問題意識和探索精神更鮮明，是文學倫理學批評基本理論的探討走向前沿、走向深入、走向世界的力證。此次大會的勝利召開，將對進一步推進文學倫理學批評的世界性傳播及發(fā)展產(chǎn)生巨大作用和深遠影響。