趙雪玉
(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇無錫 214000)
我國(guó)博大精深的文化海洋中,刺繡是其中一朵耀眼的浪花,無錫精微繡更是刺繡中的精品。它與蘇繡同根同源,其出現(xiàn)與無錫地區(qū)的文化有著密切的關(guān)系,更加體現(xiàn)了無錫人“小精致”的生活追求,無錫精微繡以畫輔繡[1],從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng),繡法多樣,針法豐富,靈活多變,其藝術(shù)特征可概括為三個(gè)字:精、細(xì)、難[2]。
隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的生活方式發(fā)生了變化,傳統(tǒng)手工越來越受到現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊,刺繡作為曾經(jīng)的生活必需品,慢慢變?yōu)橐豁?xiàng)具有觀賞性的技藝。無錫刺繡也面臨同樣的狀況,對(duì)于精微繡這種精益求精,耗時(shí)長(zhǎng)的工藝而言,很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)追求的流水化。雖然無錫精微繡于2008年就被列入國(guó)家非遺項(xiàng)目,受到各級(jí)政府部門的重視,但是,由于其表現(xiàn)主題比較小、創(chuàng)作主題比較窄、技藝復(fù)雜、要求高、耗時(shí)長(zhǎng)、傳承人培養(yǎng)周期長(zhǎng),同時(shí)傳承人年齡老化,年青人又不愿意學(xué),至到2016年,從事錫繡技藝傳承的人員不超過100人,從這樣的數(shù)據(jù)中我們不難看出傳承人正在逐步流失[3],傳承規(guī)模處于衰落的困境。
無錫作為中國(guó)民族工商業(yè)的搖籃,紡織服裝業(yè)一直是無錫五大產(chǎn)業(yè)支柱之一,但是隨著國(guó)際市場(chǎng)、金融環(huán)境等的變化,傳統(tǒng)紡織服裝產(chǎn)業(yè)污染比較大,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。有數(shù)據(jù)顯示,在過去的兩三年,無錫四成的紡織企業(yè)都在虧損。新環(huán)境下,如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)的脫胎換骨,是值得我們思考的問題。國(guó)家層面提出了“中國(guó)智造2025”,江蘇提出了“強(qiáng)”、“富”、“美”、“高”四字方針,這個(gè)思路決定了無錫的紡織服裝業(yè)必然要走內(nèi)涵性,走由中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造發(fā)展的道路。2016年《無錫市“十三五” 制造業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展規(guī)劃》中明確提出:把握服裝服飾個(gè)性化、多樣化、差別化、多元化發(fā)展趨勢(shì),繼續(xù)拓寬國(guó)際化視野,向高端化、品牌化發(fā)展;以設(shè)計(jì)開發(fā)細(xì)節(jié)與品牌經(jīng)營(yíng)為導(dǎo)向,服裝產(chǎn)業(yè)向個(gè)性化、層級(jí)化、高端化發(fā)展。另外,無錫作為一個(gè)具有三千多年歷史的文化歷史名城,要想保持原先這份土壤文化不被丟掉,勢(shì)必要把傳統(tǒng)文化挖掘出來并加以保護(hù)傳承,而精微繡就是其傳統(tǒng)文化之一。
3.1.1 傳承人的培養(yǎng)
傳承的核心是技術(shù),解決技術(shù)的發(fā)展需要人才隊(duì)伍的支撐,原來這些傳統(tǒng)文化的傳承多以血脈相傳的形式出現(xiàn),很多老一輩的傳承人思想保守,不愿將這些傳統(tǒng)技藝傳給外人,而他們的子女又不愿從事傳統(tǒng)文化的傳承,所以精微繡面臨的首要問題就是傳承人少,現(xiàn)在急需傳承人群體。因而,我們要打破原有的傳統(tǒng)思想,不拘形式進(jìn)行傳承人的培養(yǎng)。目前傳承人群體的培養(yǎng)主要來源于現(xiàn)代技術(shù)型產(chǎn)業(yè)工人,高職院校培養(yǎng)的就是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人,支撐中國(guó)未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的也正是這些產(chǎn)業(yè)工人。所以在高職院校中構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的課程體系,對(duì)于解決傳承人流失的問題有著重大的意義。
3.1.2 核心技術(shù)的傳承
對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承很大程度上還要看傳承人的悟性,并不是每一個(gè)人都能通過一段時(shí)間學(xué)習(xí)就能很好的掌握其核心技術(shù),所以在傳承人培養(yǎng)的過程我們可以通過分層培養(yǎng)的方式來對(duì)傳承人進(jìn)行培養(yǎng),對(duì)有悟性有能力的人進(jìn)行核心技術(shù)的培養(yǎng)訓(xùn)練,對(duì)一般人群則可以交給他們一些普通技藝,這樣以保證核心技術(shù)能得以傳承發(fā)展。
在剛剛結(jié)束的全國(guó)兩會(huì)“部長(zhǎng)通道”上,文化部部長(zhǎng)雒樹剛強(qiáng)調(diào):非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展要融入時(shí)代和生活。讓非遺“活”在當(dāng)下。以行為方式為主要傳承途徑的刺繡工藝一般是在生產(chǎn)過程中傳承,雖然受到重視,保護(hù)和傳承的呼聲也逐漸升溫,然而,無錫精微繡由于做工復(fù)雜、成本過高,所以走上了高檔裝飾欣賞品的道路。但若精微繡僅僅應(yīng)用于欣賞品,是很難在現(xiàn)代市場(chǎng)中立足的。沒有市場(chǎng),就沒有生產(chǎn),沒有生產(chǎn)就幾乎沒有傳承的可能性。
好的設(shè)計(jì)是什么?好的設(shè)計(jì)就是恰切的設(shè)計(jì),恰切就是“恰當(dāng)切實(shí)”,也就是順應(yīng)時(shí)代的需求。無錫精微繡勢(shì)必要結(jié)合當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境與大眾審美,將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)融于一體,走出博物館,走出工作室,走向生活[4],走向市場(chǎng)才能順應(yīng)時(shí)代的要求。
刺繡作為服裝設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)處理手段,多年來一直被設(shè)計(jì)師們所喜用, 我們可以結(jié)合無錫服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方向,利用精微繡打造服裝的個(gè)性化,品牌化、層級(jí)化、高端化。聰明的設(shè)計(jì)師從來不會(huì)遺忘多姿多彩的傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,在傳承中創(chuàng)新,這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,使現(xiàn)代時(shí)裝更具個(gè)性魅力。
打破傳統(tǒng)的思維定式,在保留精微繡核心技術(shù)的基礎(chǔ)上,對(duì)刺繡的主題圖案、色彩進(jìn)行大膽創(chuàng)新。
4.1.1 刺繡主題圖案的創(chuàng)新
刺繡雖然很早就運(yùn)用在服裝中,但在傳統(tǒng)服裝上的主要以構(gòu)圖完整的裝飾紋樣為主,比如龍、鳳等,都是完整的圖案形式,重在表達(dá)某些美好的寓意,所以表現(xiàn)在服裝中缺少了一些形式美感。而現(xiàn)代人對(duì)服裝的要求更多的是強(qiáng)調(diào)服裝對(duì)人體體型的塑造功能,從而達(dá)到人們的審美需求。因此在主題圖案的選擇運(yùn)用上我們可以選擇現(xiàn)代人喜歡的,與服裝風(fēng)格統(tǒng)一,能更好詮釋服裝意圖的圖案,必要時(shí)我們可以嘗試對(duì)刺繡圖案的構(gòu)圖進(jìn)行“切割”,通過“切割”解構(gòu)、重組等的設(shè)計(jì)手法,使服裝的設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代感。
4.1.2 刺繡色彩的大膽創(chuàng)新
刺繡與服裝流行色彩結(jié)合,傳統(tǒng)服裝中刺繡的用色一般較為鮮艷和明快,色彩多使用對(duì)比色、補(bǔ)色進(jìn)行色彩搭配[5]。而當(dāng)代服裝中運(yùn)用刺繡,色彩上除了使用保留一部分傳統(tǒng)的配色方法外,我們可以更多地運(yùn)用類似色、鄰近色、無彩色等搭配組合。更多的注重刺繡色彩與服裝的整體性、協(xié)調(diào)性,以及色彩所反映出來的商品性、裝飾性和流行性因素。
打破傳統(tǒng)的思維定式,與其他技藝結(jié)合并用,再也不拘泥于一種材料、一種繡法,利用混搭形式美法則,不僅材料混搭,連工藝也進(jìn)行混搭,多種工藝之間的組合和穿插能夠塑造出更加多元化的服裝風(fēng)格,迎合現(xiàn)代消費(fèi)者日新月異的審美需求。
4.2.1 機(jī)繡與手繡混搭
機(jī)繡的發(fā)明使刺繡的時(shí)間大大縮短, 但同時(shí)也帶來了圖案的單一呆板等缺陷, 為此,我們可以在機(jī)繡圖案的基礎(chǔ)上局部進(jìn)行手工點(diǎn)綴。這樣我們既避免了機(jī)繡打來的呆板,又避免了大面積精微繡帶來的高成本。
4.2.2 手繪、印染、數(shù)碼印花與精微繡結(jié)合
在很多年輕時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)中,喜歡用手繪、印染、數(shù)碼印花這種技法,因其隨意、簡(jiǎn)便、成本低,特別是數(shù)碼印花技術(shù),這是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展而逐漸形成的一種集機(jī)械、計(jì)算機(jī)電子信息技術(shù)為一體的高新技術(shù)產(chǎn)品,是信息化、數(shù)字化的產(chǎn)物,帶著當(dāng)代時(shí)尚文化的烙印。這些技術(shù)順應(yīng)了很多年輕人的需求,但是,如果在現(xiàn)代技藝的基礎(chǔ)再添加一些傳統(tǒng)的精微繡,則給服裝注入了一種新鮮元素,豐富了服裝的層次感,在帥氣、隨意中有多了一份精致,一份品位。
4.2.3 精微繡與編織結(jié)合
編織在服裝中屬于一種相對(duì)比較粗獷的表現(xiàn)手法,運(yùn)用這類手法表現(xiàn)的服裝一般比較有個(gè)性,帥氣,將精微繡點(diǎn)綴在粗獷的編織條上,讓原本粗獷的服裝多了一份雅致。
4.2.4 精微繡與雕繡、珠繡、貼布繡、絲帶繡、盤梗繡等結(jié)合
傳統(tǒng)的精微繡與現(xiàn)代人喜歡的貼片繡、珠繡等結(jié)合在一起,讓原本傳統(tǒng)刺繡因?yàn)榱疗⒏鞣N珠子等,多了一份炫麗,也讓原本平面的繡品,呈現(xiàn)出浮雕般的效果,更能滿足現(xiàn)代人的審美需求。
現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到了全民消費(fèi)的時(shí)代,人們已經(jīng)由普通的溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變,由物質(zhì)匱乏到物質(zhì)充分滿足我們的需要轉(zhuǎn)變,由生理需求向心理需求,向美的需求轉(zhuǎn)變,打破傳統(tǒng)文化的束縛,打破固有的思維模式,在保留精微繡核心技術(shù)的基礎(chǔ)上,充分考慮服裝的時(shí)尚性,繼承、重組、創(chuàng)新地在服裝中運(yùn)用精微繡,滿足人們對(duì)現(xiàn)代服裝審美的需求,同時(shí)在運(yùn)用中注意一個(gè)分層理論:高檔的一定要要高端,大眾化的也不能馬虎。即高檔產(chǎn)品需要凸顯精微繡的精髓,大眾化產(chǎn)品在滿足人們的日常需求的同時(shí)適當(dāng)運(yùn)用精微繡顯示它的美。打破傳統(tǒng)文化的束縛,打破固有的思維模式,充分考慮服裝的時(shí)尚性,繼承、重組、創(chuàng)新地在服裝中運(yùn)用精微繡,將困境看作機(jī)遇,將挑戰(zhàn)看作動(dòng)力,讓精微繡——這一傳統(tǒng)技藝,在傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞中,顯示了自己獨(dú)特的風(fēng)格魅力和東方藝術(shù)神韻,激發(fā)出精微繡在新時(shí)代的旺盛生命力,讓非遺“活”在當(dāng)下。
參考文獻(xiàn)
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