核心素養(yǎng)視域下大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)研究

張成恩

（鄭州師范學(xué)院初等教育學(xué)院　河南　鄭州　450044）

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們的高等教育在人才培養(yǎng)方面，出現(xiàn)了階段性的迷茫和彷徨，大學(xué)教育的主要宗旨傾斜于“何以為生”的科學(xué)教育，卻或多或少忽視了“為何而生”的人文教育。特別是隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，為了畢業(yè)后能謀就一份滿意的職業(yè)，大學(xué)生一入校，便一頭扎進(jìn)實(shí)用技術(shù)的鉆研之中，四六級(jí)考試、研究生考試、駕照考試、各式各樣的資格考試等，使得我們的莘莘學(xué)子忙得不亦樂(lè)乎。其結(jié)果，造成了大學(xué)生的人文素養(yǎng)每況愈下，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的現(xiàn)象，諸如信仰迷茫、理想模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等。很多大學(xué)生學(xué)習(xí)僅是為“稻粱謀”，只有眼前的打算與計(jì)較，失去了生活的理想與追求。他們不缺的是“眼前的茍且”，缺的是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。毋庸諱言，作為國(guó)家的未來(lái)，民族的棟梁，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，既離不開(kāi)扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同樣也離不開(kāi)人文素質(zhì)的熏陶。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要的是心系祖國(guó)、自覺(jué)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神，需要的是不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的探索精神，需要的是團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神，這就為高等教育的人才培養(yǎng)提出了更高的要求，大學(xué)階段的人才培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是跨領(lǐng)域、多學(xué)科、厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力的，應(yīng)當(dāng)是更加注重培育大學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文擬就大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一話題做以探討，旨在探詢和追問(wèn)教育的價(jià)值與意義，追隨以“立人”為宗旨的高等教育理想。

一、相關(guān)概念界定

（一）人文素養(yǎng)

“人文”一詞，追溯本源，最早可見(jiàn)于《易經(jīng)》，“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里所指的“人文”，其實(shí)就是人類所創(chuàng)造的文化的泛稱，涵蓋了人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范，其核心還是“人”，以人為本，重視人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人，也就是我們常說(shuō)的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。查閱《辭?！罚渲羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。人類創(chuàng)造的文化，既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面，可以說(shuō)是人類實(shí)踐能力、方式及成果的總稱?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣解釋“素養(yǎng)”，是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合。

由此可知，人文素養(yǎng)有廣義狹義之分，廣義的人文素養(yǎng)指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己和他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，它追求的是人生和社會(huì)的美好境界，主張思想自由和個(gè)性解放；狹義上的人文素養(yǎng)是指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由這些知識(shí)系統(tǒng)所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)，它包括人文知識(shí)的素養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。

（二）人文素養(yǎng)教育

高等教育肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的使命，大學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育的同時(shí)，也須加強(qiáng)人文教育，把優(yōu)秀文化、科學(xué)知識(shí)通過(guò)傳授和環(huán)境熏陶，逐步內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，包括心理、意志、修養(yǎng)、品格、氣質(zhì)等，外化為學(xué)生良好的外在形象，包括表達(dá)、禮儀、儀表、各種能力等，潛移默化，這些東西漸次成為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇，便為大學(xué)精神做了注解。“大學(xué)精神”是大學(xué)在自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，其內(nèi)涵就是人文精神。大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于其獨(dú)特的大學(xué)精神的存在，長(zhǎng)期辦大學(xué)的歷史進(jìn)程中形成的辦學(xué)理念和大學(xué)人共同的價(jià)值追求，是大學(xué)文化教育的核心，是大學(xué)的靈魂。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的沖擊和挑戰(zhàn)，建設(shè)“大學(xué)精神”“不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要”。“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。對(duì)青年學(xué)生實(shí)施人文教育，本質(zhì)來(lái)講就是倡導(dǎo)一種關(guān)懷人、尊重人和以人為本的世界觀和價(jià)值觀的教育。就是要培養(yǎng)人格健全、個(gè)性化和社會(huì)化和諧發(fā)展的個(gè)體。這樣的一群，是高素質(zhì)的、有責(zé)任心的社會(huì)公民；這樣的一群，應(yīng)當(dāng)是全面而主動(dòng)發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)是有著理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等；這樣的一群，不僅考慮自身的生存和發(fā)展，更關(guān)注社會(huì)、人類的生存與發(fā)展的意義和目的。誠(chéng)如是，高等教育則不再是庸俗的“職業(yè)訓(xùn)練所”，而是真正意義上的文化延續(xù)、文明薪火相傳的場(chǎng)所。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)缺失狀況調(diào)查

大學(xué)生的不容樂(lè)觀的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，早就引起了教育界有識(shí)之士的關(guān)注。在1998年，教育部發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育提出了若干具體的規(guī)定，這對(duì)于改觀大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育起到了一定的作用。但由于破除堅(jiān)冰非一日之功，特別是由于社會(huì)功利思想、心理短視等因素的影響，大學(xué)生這個(gè)群體所表現(xiàn)出來(lái)的種種行為，并沒(méi)徹底得到改觀。為全面了解大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們深入鄭州大學(xué)、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、河南工業(yè)大學(xué)、鄭州師范學(xué)院等幾所高校，對(duì)不同專業(yè)、不同學(xué)段的大學(xué)生進(jìn)行了訪談與問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷340份，回收有效問(wèn)卷315份，問(wèn)卷回收有效率達(dá)92.6%。

（一）對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)知

對(duì)于什么是“人文”？“素養(yǎng)”又是什么？在實(shí)地調(diào)研中，許多學(xué)生對(duì)此概念的內(nèi)涵并非很清楚很了解。數(shù)據(jù)顯示，只有9.8%的被調(diào)查者表示自己對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解，52.5%的學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)只是一般性了解，高達(dá)37.7%表示對(duì)此不清楚。另外，學(xué)生普遍認(rèn)同人文素養(yǎng)的重要性，但在具體行動(dòng)上卻做的不好，很多只是停留在思想認(rèn)識(shí)層面上。54.1%的被調(diào)查者表示有想法并有行動(dòng)，有4.6%的青年學(xué)生僅有想法但沒(méi)有行動(dòng)過(guò)，而另有3.3%的學(xué)生很遺憾地表示沒(méi)想法也沒(méi)行動(dòng)。確鑿的數(shù)據(jù)，昭示了高等教育在人文素養(yǎng)教育方面，還是有著很大的空間可以有所作為的。

（二）對(duì)提高人文素養(yǎng)途徑的認(rèn)識(shí)

如何提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。身在“廬山”之中，青年大學(xué)生應(yīng)該說(shuō)最有發(fā)言權(quán)。職能部門應(yīng)當(dāng)從思想層面高度重視，做好頂層設(shè)計(jì)，認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)的學(xué)生有31.1%；充分占領(lǐng)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，為學(xué)生提高更多的可資選擇的高質(zhì)量的人文課程資源，有高達(dá)57.4%的被調(diào)查者看到了這一點(diǎn)；提高人文素養(yǎng)，不僅僅要從“硬件”入手，亦可從“軟件”入手，著力提高教師和管理者的人文素養(yǎng)和人文精神，打造校園人文景觀，優(yōu)化育人環(huán)境等，有31.1%的參與調(diào)查的學(xué)生贊同此觀點(diǎn)。

（三）在人文素養(yǎng)有關(guān)方面的實(shí)際表現(xiàn)

在行為舉止、養(yǎng)成教育方面，85.6%的同學(xué)意識(shí)到上下樓梯應(yīng)靠右走，84.4%的同學(xué)知道參觀演出進(jìn)場(chǎng)要主動(dòng)排隊(duì)不加塞、75.6%的同學(xué)意識(shí)到在公共場(chǎng)所要關(guān)閉手機(jī)或調(diào)到靜音不要喧嘩等，但在實(shí)際行動(dòng)中，卻只有不足三成的學(xué)生能夠真正做到；調(diào)查顯示，87.5%的學(xué)生表示樂(lè)意參加社會(huì)公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，但實(shí)際參加過(guò)公益活動(dòng)或志愿者活動(dòng)的學(xué)生卻僅有23.6%；在環(huán)保意識(shí)方面，57.6%的同學(xué)沒(méi)有關(guān)注過(guò)自己所生活的這個(gè)城市的交通問(wèn)題，但具體到低碳、綠色出行卻做的不夠；有高達(dá)87.9%的同學(xué)在調(diào)查中，表示自己雖意識(shí)到廢氣、廢渣、污水隨意排放會(huì)污染環(huán)境，但看到后也僅僅停留在義憤層面，不會(huì)直接反映到職能部門。

（四）對(duì)大學(xué)課程中人文教育的滿意度

課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的最佳陣地，高等學(xué)校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，不失時(shí)機(jī)地對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行形式多樣的、內(nèi)容豐富多彩的人文思想教育。可是，現(xiàn)實(shí)卻是有高達(dá)44%的參與調(diào)查者對(duì)當(dāng)前自己所在學(xué)校的人文教育現(xiàn)狀并不滿意，吐槽者居多。具體而言，或者表現(xiàn)為高校開(kāi)設(shè)人文教育課程的課時(shí)數(shù)嚴(yán)重不足，或者表現(xiàn)為教育的方式方法不適合青年學(xué)生，長(zhǎng)期灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生并不買賬?；蛘呤菍?duì)高校人文課程所講授的內(nèi)容不滿意，有近三成的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容過(guò)于陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)代色彩不濃，不利于大學(xué)生能力的培養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失原因分析

（一）體制缺陷造成高等教育對(duì)人文教育的忽視

細(xì)究造成大學(xué)生人文素質(zhì)不盡人意之原因，第一，不能回避的就是現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡。在舉國(guó)上下認(rèn)可“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的社會(huì)輿論影響下，一味偏重于科技教育，必然導(dǎo)致人們對(duì)人文教育的忽視和排斥，時(shí)光流轉(zhuǎn)，大學(xué)的人文教育出現(xiàn)了空殼化現(xiàn)象，內(nèi)容上只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。這樣的結(jié)果，只能使大學(xué)里人文課程的地位岌岌可危，發(fā)揮不出自身應(yīng)有的作用。以高校里最具人文色彩的大學(xué)語(yǔ)文的境遇為例，盡管一些行政部門的領(lǐng)導(dǎo)也口口聲聲附和母語(yǔ)教育的重要性，但實(shí)際情況卻是，這門課程，課時(shí)數(shù)不斷壓縮，教師的地位越來(lái)越被邊緣化，同樣屬于公共課，大學(xué)語(yǔ)文在許多大學(xué)中至今仍沒(méi)有被列為公共必修課。另外，哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文公共學(xué)科基本沒(méi)有普及。

第二，我國(guó)高等教育在其發(fā)展過(guò)程中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，也是造成大學(xué)人文教育失落原因。上世紀(jì)的50、60年代，在極左思潮的影響下，高校的人文學(xué)科被簡(jiǎn)單視作政治性的說(shuō)教，很多高校的傳統(tǒng)教育課程基本上被停止或取消。緊接著的高校大規(guī)模院系調(diào)整，盡管在客觀上也起到了一些積極的作用，如推動(dòng)我國(guó)改善高校地區(qū)分布的格局，但文理分家、單科性院校林立的格局，卻嚴(yán)重制約大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

（二）功利性、實(shí)效性價(jià)值觀的影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立和完善，中國(guó)社會(huì)踏上了發(fā)展的快速路，人們的思想與價(jià)值觀在社會(huì)飛速發(fā)展中呈現(xiàn)出許多新的特質(zhì)，諸如看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層面而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求，等等。具體表現(xiàn)為：拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義重新抬頭，大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的態(tài)勢(shì)。在這樣復(fù)雜的社會(huì)思潮影響下，大學(xué)校園也不再平靜，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等受到侵蝕，個(gè)體意識(shí)集體迷失，在價(jià)值選擇上迷失了方向，失去了獨(dú)立判斷能力。高校為了適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的需求，課程設(shè)置越來(lái)越傾向?qū)嵭浴?dǎo)向性的偏離，使得大學(xué)生把自己的主要精力都投入到應(yīng)用型、實(shí)用性的學(xué)科，忘記了高等教育培養(yǎng)的應(yīng)是有靈魂有修養(yǎng)有心靈歸屬全面發(fā)展的“人”，也即社會(huì)的建設(shè)者。眾所周知，人文學(xué)科的作用是通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、對(duì)心靈凈化陶冶，內(nèi)化于心，且外化于行，全面提升大學(xué)生的修養(yǎng)。特別是當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力也在逐日倍增，于是乎，在大學(xué)生群體中，技術(shù)與實(shí)用性的東西被熱捧，而文學(xué)、哲學(xué)、歷史類課程等，則被人遺忘在角落。君不見(jiàn)，圖書管里一座難求，莘莘學(xué)子或忙于考研，或忙于英語(yǔ)考級(jí)，或忙于掌握一項(xiàng)技能而忘我“學(xué)習(xí)”。采訪文學(xué)類老師，他們對(duì)于學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀沒(méi)有不搖頭的。片面的學(xué)習(xí)，片面的教育，其產(chǎn)生的負(fù)面效果不斷顯現(xiàn)，調(diào)研大學(xué)校園，當(dāng)今的大學(xué)生普遍所學(xué)知識(shí)根底不深，行為處事則不盡人意，基本的待人接物的禮儀缺乏，道德意識(shí)欠缺，心理承受能力弱，不敢直面慘淡的人生，校園發(fā)生的慘案，如盧剛槍殺老師和同學(xué)事件、劉海洋潑硫酸事件、馬加爵事件等等的發(fā)生，可謂人文教育不夠的極端例證。

（三）高校開(kāi)設(shè)的人文課程本身存在諸多缺陷

目前，我國(guó)高校通識(shí)課程雖然已經(jīng)普遍得以開(kāi)設(shè)，但情況卻令人并不樂(lè)觀。從學(xué)校層面看，由于是起步階段，能夠?yàn)閷W(xué)生提供的通識(shí)類課程也很有限，僅僅是人文、社科、自然三個(gè)領(lǐng)域的課程，課程門類嚴(yán)重不足，且每門課程的課時(shí)數(shù)也少得可憐。加上師資水平的掣肘，好多人文類通識(shí)課程也僅僅只是停留在概論的形式，教師也僅僅是做些提要式的解說(shuō)，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)大的框架而已。結(jié)果是，對(duì)于一些人文知識(shí)，學(xué)生雖有接觸，也僅僅是皮毛罷了。長(zhǎng)此以往，也就嚴(yán)重滯后于形勢(shì)發(fā)展的需要和背離了開(kāi)設(shè)通識(shí)教育的初衷。從學(xué)生角度看，對(duì)于人文類通識(shí)課程，大學(xué)生普遍缺乏主動(dòng)深造的內(nèi)驅(qū)力，一則是由于很多學(xué)校把一些人文類通識(shí)課程設(shè)為限選課，學(xué)生缺乏自主選擇的余地，再加上通識(shí)類課程和必修課一樣，直接與學(xué)分掛鉤，這種功利性的設(shè)置，恰恰熄滅了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之火。僅以大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)的人文課程《大學(xué)語(yǔ)文》為例，大學(xué)語(yǔ)文課堂越來(lái)越失去了魅力，被學(xué)生戲謔為“高四語(yǔ)文”。《大學(xué)語(yǔ)文》所遭遇的尷尬，其實(shí)正是所有人文課程遭際的活寫真。

（四）高校教師人文知識(shí)和人文精神的缺失和淡化

高校教師人文精神的缺失主要表現(xiàn)在：首先，是教師群體理想信念的淡薄。他們?nèi)狈?lái)自職業(yè)的自豪與激情，僅僅把教書當(dāng)成謀生的手段，缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)，也就談不上以積極的心態(tài)去影響教育學(xué)生；有些教師心態(tài)浮躁，熱衷于各種社交、媒體上拋頭露臉，以商業(yè)化的規(guī)則對(duì)自身價(jià)值進(jìn)行衡量和定位，職業(yè)日趨平庸化與泛商業(yè)化。其次，是教師群體責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神的模糊。那種傳統(tǒng)的嘔心瀝血、以教為重的教師，也越來(lái)難以尋覓。最后，是教師群體科學(xué)精神江河日下，日漸沉淪。具體表現(xiàn)在：批判、懷疑精神減弱、學(xué)術(shù)研究強(qiáng)調(diào)功利性、“官本位”思想嚴(yán)重。

學(xué)高為師，德高為范。應(yīng)當(dāng)明確的是，教師的示范引領(lǐng)作用對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。特別是教師的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、社會(huì)覺(jué)悟、人格魅力、處世方法、價(jià)值觀念等人文素養(yǎng)，無(wú)不潛移默化影響著自己的學(xué)生。高校教師，更是應(yīng)該做這方面的表率。讓學(xué)生從教師的一言一行中感受到人文精神的真諦，學(xué)習(xí)到獨(dú)立、批判、追求真理的價(jià)值觀。反之，教師人文精神的失落，也勢(shì)必影響到學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)生群體所表現(xiàn)出的種種不盡人意的人文素養(yǎng)，諸如誠(chéng)信的缺失、是非觀念的模糊、道德情感的淡漠、高智商與低情商的畸形發(fā)展等，追究其因，教師人文精神的失落難脫其干系。

四、重構(gòu)大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。構(gòu)建大學(xué)人文精神是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展發(fā)出的最強(qiáng)音。高等院校務(wù)必為學(xué)生自由發(fā)展、全面發(fā)展提供良好的環(huán)境與氛圍，才能使學(xué)生在科學(xué)與人文精神的交相輝映下健康全面發(fā)展。

（一）思想上高度重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

當(dāng)下，社會(huì)大學(xué)生群體議論最多的當(dāng)屬文化素質(zhì)欠缺、文化根底不深，這樣的短板嚴(yán)重限制了大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展力。為此，必須從思想上重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。各高校要積極行動(dòng)起來(lái)，有所作為，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用，在人才培養(yǎng)方案的調(diào)整中，開(kāi)設(shè)文理滲透的跨學(xué)科的綜合性課程，自覺(jué)地加大人文和社科的比重，引導(dǎo)教師在教學(xué)中要主動(dòng)把人文素質(zhì)教育滲透到教學(xué)內(nèi)容之中，教育大學(xué)生要有大情懷，大格局，關(guān)注民族和國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)懷人類的苦難和未來(lái)；引導(dǎo)青年學(xué)生會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法去觀察、分析和解決問(wèn)題，主動(dòng)吸納中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增加知識(shí)內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮教師言傳身教，率先垂范的標(biāo)桿作用

學(xué)高為師，德高為范。只有具備高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出健康個(gè)性的學(xué)生。教師的言傳身教、率先垂范會(huì)潛移默化對(duì)學(xué)生的思想、道德、品格和人格的形成產(chǎn)生重大影響。這就要求我們的教師，務(wù)必具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛(ài)國(guó)情懷、豐富的精神世界，要主動(dòng)將教書育人和自我提高結(jié)合起來(lái)，成為學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。再者，從學(xué)校的角度來(lái)講，要改善教師的評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展，不斷改善和提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，以平等的態(tài)度和非強(qiáng)制性的姿態(tài)去教育管理學(xué)生，把一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，培養(yǎng)成全面發(fā)展的和諧的人。

（三）創(chuàng)造良好的充滿人文氣息的教育環(huán)境

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。《禮記·大學(xué)》為我們闡釋了大學(xué)的宗旨和任務(wù)。文化育人是教育的核心，大學(xué)作為國(guó)家和民族文化高地，必須高擎弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的大旗，建設(shè)充滿時(shí)代感和鮮明特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中思想上受到啟迪，情操上得到陶冶，素質(zhì)得以提升，精神得以不斷升華。一方面，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，如因地制宜，設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建造一批獨(dú)具特色的人文點(diǎn)和自然景點(diǎn)，這是顯性的物質(zhì)文化。另一方面，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，如大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、專題性學(xué)術(shù)活動(dòng)等，寓教于樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生的思想、文化、身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。還需說(shuō)明的有，在廣大師生中就大學(xué)理念、大學(xué)精神以及校風(fēng)學(xué)風(fēng)等開(kāi)展大討論，讓師生參與凝練學(xué)校辦學(xué)特色的活動(dòng)，參與校歌、院（系）歌的編寫。這些活動(dòng)，都能極大地發(fā)揮校園文化的教育功能。

（四）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能

中華民族五千年悠久的歷史和文化，形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的教化功能和育人功能，也越來(lái)越被世人所認(rèn)識(shí)。譬如：注重整體精神，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)精神，推崇仁愛(ài)思想，重視人生價(jià)值，重視修養(yǎng)踐諾，倡導(dǎo)厚德載物，注重和諧等等，這些優(yōu)秀的文化，對(duì)于消解大學(xué)生群體中存在的個(gè)人主義、功利主義、享樂(lè)主義都會(huì)起到十分重要的作用。

綜合而言，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。在高等教育發(fā)展的過(guò)程中，高校要充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，積極探索和完善教育模式，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展培養(yǎng)更多素質(zhì)高、能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神的棟梁之才。

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