習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系構(gòu)建初探

宮　明　趙金科

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院　山東　泰安　271018）

一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛離不開文化體系的支撐，一個(gè)政黨的精神旗幟需要堅(jiān)定的文化信仰來傳承。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，僅僅發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的某些要素和某些方面是不夠的，應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義指導(dǎo)下構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化體系，在以我為主的前提下，實(shí)現(xiàn)東西方文化的良性互動(dòng)與和諧共生。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的必然

文化發(fā)展的成熟形態(tài)必然呈現(xiàn)體系化特征。所謂文化體系，是指文化發(fā)展到一定階段，文化內(nèi)部各要素之間呈現(xiàn)出內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)為文化要素之間的相互依賴、相互影響以及相互制約。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐[1]。此番論斷，不僅著重指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來源，而且深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐來源和發(fā)展脈絡(luò)，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系化提供了立論基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系化成為一種必然。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系化是由中國(guó)特色社會(huì)主義文化自身發(fā)展的脈絡(luò)決定的

理清文化發(fā)展的脈絡(luò)，是構(gòu)建文化體系的先決條件。從歷史角度來看，人類文明發(fā)展演進(jìn)的歷史是一部充滿悖論與反思的歷史，走的是一條否定之否定的揚(yáng)棄之路，其過程必定是鮮花和荊棘交織的?？v觀中華文化五千年悠長(zhǎng)的發(fā)展史，中華文化的發(fā)展演進(jìn)有高潮有低谷，經(jīng)歷過東學(xué)西漸中文化傳播帶來的文化優(yōu)越感，也經(jīng)歷過西學(xué)東漸被迫學(xué)習(xí)西方產(chǎn)生的文化自卑與自虐情緒。從古代輝煌燦爛、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到近代備受凌辱被迫學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)文化，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化以更加自信的姿態(tài)屹立于世界文化舞臺(tái)，說明中華民族文化的演進(jìn)歷程是豐富和厚重的，這就為我們文化體系建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這種特殊的的、跌宕起伏的文化演進(jìn)經(jīng)歷和發(fā)展脈絡(luò)使我們有需要、有信心、有能力構(gòu)建一種契合自身文化發(fā)展的文化發(fā)展體系，以實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系化是由中國(guó)特色社會(huì)主義文化自身的特點(diǎn)決定的

明確文化具有的特點(diǎn)，是構(gòu)建文化體系的重要條件。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文化[1]，具有開放性和包容性的特征。從現(xiàn)實(shí)角度看，經(jīng)歷了改革開放以來西方文化的迅速傳入，我國(guó)的文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化的特征，東西方文化思潮交錯(cuò)激蕩，使人們的思想得以極大解放，也造成當(dāng)代國(guó)人思想領(lǐng)域的無所適從。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主旋律的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在馬克思主義的指引下，在吸收包括西方先進(jìn)文化在內(nèi)的人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出空前的繁榮狀態(tài)。在習(xí)近平新時(shí)代的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化本身呈現(xiàn)出體系化的趨勢(shì)和訴求，呈現(xiàn)出面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的開放性特征，呈現(xiàn)出人民的、科學(xué)的、大眾的系統(tǒng)化傾向，呈現(xiàn)出包容性的特征，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系化提供了條件。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體系化是建設(shè)文化自信提升文化軟實(shí)力的客觀要求

黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度和堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐高度，指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量[1]，這就把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。新時(shí)代建設(shè)先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，不僅能夠充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，還能夠?yàn)槲磥淼闹袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展指明前進(jìn)的方向。此外，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，一方面能夠滿足中華文化傳承和發(fā)展的需要，保持紅色革命文化的初心，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，另一方面能夠更好地吸收世界優(yōu)秀的文化成果，最終建立起中國(guó)人民對(duì)于本民族文化的自信心和自豪感，提升我們的文化軟實(shí)力和在國(guó)際社會(huì)中的話語權(quán)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的結(jié)構(gòu)形態(tài)及時(shí)代價(jià)值

構(gòu)建體系使之模型化是社會(huì)科學(xué)研究中的一種重要方法。中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的結(jié)構(gòu)模型，是以馬克思主義為靈魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為源頭，吸收和借鑒包括西方先進(jìn)文化在內(nèi)的人類優(yōu)秀文明成果為我所用的文化體系。以“馬魂、中源、西用”為結(jié)構(gòu)模型的中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，在堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位不動(dòng)搖的前提下，使東西方優(yōu)秀文化成果各自安放各有去處，實(shí)現(xiàn)東西方文化取長(zhǎng)補(bǔ)短和諧相生，這就是文化體系化的作用。

（一）馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系之魂

科學(xué)的指導(dǎo)思想，是文化體系建設(shè)的核心。十九大報(bào)告中明確指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展[1]。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系之魂，在文化體系建設(shè)中居于指導(dǎo)地位，這一點(diǎn)是必須堅(jiān)持和明確的。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)規(guī)律，從而為社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步指明了方向，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。以馬克思主義為靈魂構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的科學(xué)性和革命性的保證。

此外，馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱，是中國(guó)革命和建設(shè)和改革取得一系列偉大成就的根本保證。堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的靈魂地位，明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)的性質(zhì)和方向，是我們黨在文化建設(shè)中“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”[1]的集中體現(xiàn)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系之源

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的主要根基，正是依靠古代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代革命文化和當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神塑造和信仰支撐，華夏民族才締造了引領(lǐng)世界文明發(fā)展數(shù)千年的輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的偉大壯舉，展現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民幸福的美好愿景。

1.博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的精神依托。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史文化的積淀，曾經(jīng)深刻影響了中華民族的文化品味、精神氣質(zhì)和民族性格。

毋庸諱言，盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)達(dá)二千多年的封建君主專制統(tǒng)治下不可避免的會(huì)浸漬和沾染了許多專制主義文化糟粕，但是，無論是作為激勵(lì)古代中國(guó)創(chuàng)造燦爛文明和卓越成就的推動(dòng)力，還是作為鞭策近現(xiàn)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放和國(guó)家繁榮富強(qiáng)人民幸福的向心力，中華優(yōu)秀文化仍然具有極大的精神底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。與近代西方文明奉行的“天下大道，以殺止殺”的霸道文化不同，中華文化一直以其“和諧中正，貴和持中”的思維方式，厚德載物、天下大同的博大胸懷，為人類文明進(jìn)步提供了完全不同于西方文化的東方哲學(xué)智慧和現(xiàn)代人文關(guān)懷。

2.波瀾壯闊可歌可泣的紅色革命文化

波瀾壯闊可歌可泣的紅色革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系強(qiáng)有力的精神支撐。所謂新民主主義時(shí)期的革命文化，是指在自五四運(yùn)動(dòng)以來和新中國(guó)成立之際時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義、集體主義主要特征而孕育和塑造的時(shí)代精神財(cái)富，締造了以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神為標(biāo)志的革命文化。

紅色革命文化的形成，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，殺身成仁、舍生取義的犧牲精神，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，率領(lǐng)中國(guó)人民前赴后繼、視死如歸、不屈不撓、自強(qiáng)不息的思想品質(zhì)，不忘初心、革命理想高于天的英雄主義氣概。新民主主義革命一舉洗刷了近百年中國(guó)人民所遭受的民族恥辱，推翻了“三座大山”的壓迫，是習(xí)近平總書記在新時(shí)代主張和倡導(dǎo)文化自信的主要精神資源和思想動(dòng)因。

3.民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化

民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的時(shí)代風(fēng)貌。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在由鄧小平所開創(chuàng)的改革開放的歷史大變革時(shí)期創(chuàng)造的。社會(huì)主義先進(jìn)文化是要在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)上，繼往開來，實(shí)現(xiàn)中華民族的國(guó)家繁榮富強(qiáng)與人民幸福的時(shí)代背景下發(fā)展起來的文化。

在民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引下，中華兒女肩負(fù)時(shí)代使命，自力更生、艱苦奮斗，凝聚和形成了以改革創(chuàng)新和銳意進(jìn)取為核心的時(shí)代精神，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神力量，具有強(qiáng)烈的中國(guó)氣派和中國(guó)氣象，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的時(shí)代風(fēng)貌。

（三）西方先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化體系之用

中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)中要積極吸收和借鑒西方先進(jìn)文化的有益成果為我所用。正如梁漱溟先生在進(jìn)行深刻?hào)|西方文化差異比較之后得出的結(jié)論那樣，文化的差異并不是一個(gè)“先進(jìn)”和“落后”的問題，而是代表了不同民族，不同文化的發(fā)展路徑與發(fā)展方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)不能固步自封、閉關(guān)自守，而應(yīng)當(dāng)具有包容性和開放性。在吸收借鑒西方文化的過程中，要分清東西方文明各自的優(yōu)勢(shì)，立足中華傳統(tǒng)文化的主體，吸收西方先進(jìn)文明成果為養(yǎng)料。馬克思曾言，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]。西方資本主義文明在推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步上的意義無可估量的，但其自身也存在著人類中心主義和消費(fèi)主義的弊病。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)的過程中，要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的包容和開放的特性，在吸收西方優(yōu)秀文明成果特別是科學(xué)技術(shù)成果為我所用的同時(shí)，自覺摒棄其糟粕，以繁茂中國(guó)特色社會(huì)主義文化之體系。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的建設(shè)路徑

（一）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，必須做好頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃

中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃要做好以下幾點(diǎn)：一是要明確文化體系建設(shè)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐來源。中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這事關(guān)文化體系建設(shè)的成敗，必須明確指出。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐[1]，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)的理論和實(shí)踐來源。二是要明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)狀?？茖W(xué)把握文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況是文化建設(shè)工作的基礎(chǔ)。文化體系建設(shè)要結(jié)合文化發(fā)展的現(xiàn)狀，制定切實(shí)可行的建設(shè)計(jì)劃。當(dāng)前，針對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域多元化的發(fā)展現(xiàn)狀，在國(guó)內(nèi)要積極弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，體現(xiàn)中國(guó)氣象和中國(guó)氣派，用中國(guó)特色的文化體系提升中華文化的凝聚力，提高文化軟實(shí)力，保衛(wèi)我國(guó)的文化安全。與此同時(shí)，在中西方文化交流的過程中，要展現(xiàn)中國(guó)文化的特色，積極走出去，讓世界看到中國(guó)文化，了解中國(guó)文化，看到中華文化體系的包容性和科學(xué)性，提升中華文化的感召力。三是要明確文化體系建設(shè)的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的近期目標(biāo)是處理好中西方文化的關(guān)系，應(yīng)對(duì)西方文化的入侵，保衛(wèi)我國(guó)的文化安全。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是引領(lǐng)中華文化走向世界，建立人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)文化的交流與融合。根本目標(biāo)即文化的根本作用，即促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌文化目標(biāo)、文化理念、文化特色、文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)等內(nèi)容，是文化體系建設(shè)的各項(xiàng)內(nèi)容形成合力。

（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，必須激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

近年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，在政府的大力推動(dòng)下，文化領(lǐng)域的理論和實(shí)踐創(chuàng)新研究取得了顯著進(jìn)步。但是，文化領(lǐng)域的理論和實(shí)踐研究的層級(jí)性還不夠科學(xué)和完備，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到生成文化完備的科學(xué)體系的要求。特別是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的快速進(jìn)步，使得在一定的時(shí)期內(nèi)，一定領(lǐng)域內(nèi)，文化建設(shè)和人民群眾的精神文化發(fā)展?fàn)顩r是脫節(jié)的，這對(duì)于文化體系的建設(shè)是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

美國(guó)學(xué)者阿歷克薩·英格爾斯通過總結(jié)西方近現(xiàn)代文明歷程十分肯定地指出：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家?！盵3]在今后的文化工作中，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新和創(chuàng)造活力，提升全民族的文化建設(shè)參與感，把人民群眾的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。

（三）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，必須建立和健全文化長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中明確指出，必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變[1]。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不是一蹴而就的，需要在立足本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，建立長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。

文化體系建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的建立需要做到以下幾點(diǎn)：一是要樹立長(zhǎng)效發(fā)展的理念。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要樹立長(zhǎng)效發(fā)展理念，建立成熟、規(guī)范、配套的制度體系，建立科學(xué)規(guī)范的文化推進(jìn)和文化考核考評(píng)機(jī)制，確保體系長(zhǎng)效平穩(wěn)運(yùn)行。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)，必須自覺遵循社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律，把科學(xué)發(fā)展的理念貫穿到文化體系建設(shè)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，穩(wěn)步推進(jìn)長(zhǎng)久堅(jiān)持。二是要在文化體系結(jié)構(gòu)上長(zhǎng)效布局。文化體系的建設(shè)不是孤立的文化要素建設(shè)，涉及文化產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，也涉及政治觀念等政治方面的內(nèi)容。文化體系要在結(jié)構(gòu)上長(zhǎng)效布局，協(xié)調(diào)好政治、經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，要把三者的功能要素整合起來，促進(jìn)文化體系的長(zhǎng)效發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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