“一帶一路”背景下文化傳播與交流的實現(xiàn)路徑探究

莫旻熒

（廣西藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部，廣西南寧530022）

“一帶一路”是習(xí)近平總書記于2013年9月提出來的一個重要戰(zhàn)略構(gòu)想，這一構(gòu)想旨在加強絲綢之路沿線國家的合作與發(fā)展，從而推動實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)今這一互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的時代，“一帶一路”倡議的提出，不僅為世界各國在經(jīng)濟(jì)層面的互惠互利提供了一條創(chuàng)新之路，更是開辟了一條文化傳播與交流之路。習(xí)近平總書記曾指出：“‘一帶一路’不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱”[1]。2017年5月14日召開的“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習(xí)近平總書記在演講中說：“‘一帶一路’建設(shè)，倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’，彼此要多拆墻、少筑墻，把對話當(dāng)作‘黃金法則’用起來，大家一起做有來有往的鄰居?！?018年3月召開的“兩會”上，“一帶一路”文化交流也是兩會代表討論的熱點問題?？梢哉f，在“一帶一路”倡議規(guī)劃中，經(jīng)濟(jì)互利是重點所在，文化交流與傳播才是靈魂。

自改革開放以來，中國實現(xiàn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和變革的“內(nèi)化”過程，這是改革開放初級階段所達(dá)成的重大成就?！耙粠б宦贰背h的提出，則是為了實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)文化的“外化”，即提升中國在全球的影響力，全面實現(xiàn)以中國為中心的全面全球化，實現(xiàn)中國全面全球化最有效地方式便是有效的文化傳播與交流[2]。長期以來，以美國為首的西方文化始終占據(jù)著世界文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。馬克思·韋伯在總結(jié)西方資本主義國家的迅速發(fā)展的原因時，認(rèn)為資本主義文化層面的誠信、敬業(yè)、勇于嘗試新事物的進(jìn)取精神，是他們快速成功的一個重要因素[3]。同樣，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也具有兼容并包、奮發(fā)突進(jìn)的精神。中國借助“一帶一路”倡議在國際關(guān)系中開拓新的非對抗性路徑，就必須實現(xiàn)絲綢之路沿線各支點城市在文化與意識形態(tài)的傳播與交流，跨越各地區(qū)文化差異和文化矛盾，從而實現(xiàn)中國文化的傳播與交流，塑造人類命運共同體。

一、“一帶一路”背景下文化傳播與交流的現(xiàn)實意義

（一）文化傳播與交流是發(fā)展“一帶一路”的橋梁紐帶

文化是人類從野蠻邁入文明的重要標(biāo)志，也是各個地區(qū)互相交流的重要基礎(chǔ)。兩千多年來，古絲綢之路在促進(jìn)國與國之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流，發(fā)揮了重大且意義深遠(yuǎn)的作用。先祖圣賢曾言“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，“一帶一路”就是這樣一條增進(jìn)各國情誼交往，實現(xiàn)各國民眾互信互往的橋梁紐帶。發(fā)展“一帶一路”倡議，不單單是要中國一國的政府和民眾的擁護(hù)和努力，還需要沿線國家的互相信任和積極參與[4]。只有如此，方能使其他國家感受到中國在發(fā)展“一帶一路”倡議中的誠意，才能讓其他國家切身感受到中國傳統(tǒng)民族文化的博愛和偉大。文化交流就是“一帶一路”推進(jìn)的潤滑劑，加強其他國家人民對“一帶一路”的認(rèn)識和興趣，從而使“一帶一路”的發(fā)展更容易突破民族和文化的障礙，強化各國人民的感情維系。至于文化交流的形式則是多種多樣的，文學(xué)、音樂、手工藝、舞蹈，等等，這些文化交流方式都能夠在很大程度上調(diào)動各國人民參與的積極性。只有通過多種形式的文化傳播和文化交流方式，才能夠在發(fā)展“一帶一路”倡議時，建立一條寬廣的、被廣泛認(rèn)可的民心紐帶[5]。

（二）文化傳播與交流是推動經(jīng)濟(jì)交往與資源共享的有效途徑

如前文所述，經(jīng)濟(jì)交往是“一帶一路”的重點所在?！耙粠б宦贰背h倡導(dǎo)“共商”、“共建”、“共享”，主張“開放合作”、“和諧包容”、“互利互贏”和“共同發(fā)展繁榮”，這是“一帶一路”的宗旨和原則[6]。2014年11月，習(xí)近平總書記重點強調(diào)指出：“以人文交流為紐帶，加強‘一帶一路’務(wù)實合作，深化亞洲國家互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，共建發(fā)展和命運共同體[6]。”由此可見，“一帶一路”不是一個單一訴求的倡議，它是以包容多元文化為基礎(chǔ)，以和平、共同發(fā)展為態(tài)度，以合作發(fā)展經(jīng)濟(jì)為追求的重大決策?！耙粠б宦贰背h是以古絲綢之路作為發(fā)展路線，而古絲綢之路本身就已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和文化的代名詞，這就注定了文化傳播與交流必然是“一帶一路”的一個重要領(lǐng)域。另一方面，文化傳播與交流必然會促進(jìn)沿線各國的資源共享建設(shè)。絲綢之路沿線各個國家的發(fā)展水平不盡相同，這就預(yù)示著每個國家可能在不同的領(lǐng)域各有所長短。那么，通過通過“一帶一路”的文化交流，能夠在很大程度上促進(jìn)沿線各國智力資源的傳遞和共享，進(jìn)而實現(xiàn)優(yōu)勢共享、劣勢互補的良好局面，讓智力資源惠及各國人民，進(jìn)而實現(xiàn)人類文化成果的傳遞與創(chuàng)新。這也是“一帶一路”的發(fā)展，對各國乃至全球的繁榮發(fā)展所希望做出的貢獻(xiàn)。

（三）文化傳播與交流是提升我國文化軟實力的重要手段

從當(dāng)前國際形勢的變化和發(fā)展，以及我國在國際上的地位來看，我國經(jīng)濟(jì)硬件的發(fā)展已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，那么當(dāng)務(wù)之急提升我國的文化軟實力，就成為增強我國綜合國力的客觀需求。中華文明有著五千年的發(fā)展史，其根基之牢固、底蘊之深厚、內(nèi)容之博大、文化之多樣，都是中國屹立于全球民族文化之林、參與乃至主宰全球化進(jìn)程的重要依據(jù)[7]。中國傳統(tǒng)文化歷來尊崇“有容乃大”的處世理念，而這一理念也始終是“一帶一路”倡議發(fā)展過程中，我們始繼承和堅守的原則。借助“一帶一路”的文化交流，可以把中華傳統(tǒng)文化傳播到更多、更遙遠(yuǎn)的國家和地區(qū)，從而在國際上刮起一股更加強烈的中華文化之風(fēng)，讓更多地國家加深對中國傳統(tǒng)文化的了解、關(guān)注和喜愛。同時在傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中，還要注重對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行時代性、先進(jìn)性和國際性的創(chuàng)新改革，保證中國傳統(tǒng)文化同時兼具民族性、歷史性和時代性。通過強化“一帶一路”的文化傳播和交流，不僅有利于我們本民族文化的傳承和創(chuàng)新；而且也有助于中華文化對其他國家文化領(lǐng)域的共同繁榮，進(jìn)而提升我國在全球的文化軟實力，增強我國的綜合國力。

二、“一帶一路”背景下文化傳播與交流的困境

“一帶一路”倡議重大的使命性和復(fù)雜性，注定其文化傳播與交流必然不是一片坦途的，也會面臨著各式各樣的現(xiàn)實困境，需要我們堅強的意志和創(chuàng)新的思維去克服和攻破這些困境阻力。目前來看，文化差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊、缺少健全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保障機制、尚未建立國際互信體系等因素，成為“一帶一路”文化傳播和交流的主要現(xiàn)實障礙和困境。

（一）“一帶一路”沿線國家的文化差異阻礙文化傳播與交流

“一帶一路”倡議的實施和發(fā)展途徑眾多的國家，所經(jīng)地區(qū)包括中亞、南亞、中東、北非、中東歐、東南亞以及獨聯(lián)體等。每個地區(qū)的文化都各有特色、不盡相同。因此，這就要求“一帶一路”的文化傳播與交流，必須能夠找出各個國家和地區(qū)的“文化共性”，以此為突破口，實現(xiàn)文化的傳播與交流。只有找出并建立一種“文化共性”，才能使各個國家的人民產(chǎn)生情感層面的共鳴，但是這又并非易事[8]。每個國家可能在歷史背景、文化樣貌、宗教背景、生活習(xí)俗等方面都有很多的出入。雖然“一帶一路”能夠促進(jìn)文化的交流，可是面對如此多的文化差異性，必然要遭遇很多水土不服的現(xiàn)象，如果處理不當(dāng)甚至還可能出現(xiàn)文化分歧和文化對立的不利局面。另外，由于我國在歷史上的某些階段，長期處于自我封閉的狀態(tài)，導(dǎo)致民間大眾對于“一帶一路”沿線國家缺乏足夠多的認(rèn)識和好感，如此一來國人對參與“一帶一路”文化傳播和交流活動的積極性不高，給國與國民間文化交流造成困境和障礙。共性文化是發(fā)展“一帶一路”的重要條件，歷史淵源以及文化習(xí)俗的差異為“一帶一路”的發(fā)展設(shè)置了一定的阻礙。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距導(dǎo)致文化傳播與交流陷入困境

“一帶一路”沿線的的各個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，有的國家比較富裕，也有一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較落后。在“一帶一路”發(fā)展過程中國，我們不能只與富裕的國家合作共贏，也要與那些經(jīng)濟(jì)比較落后的國家和地區(qū)進(jìn)行經(jīng)貿(mào)與文化的交流，只有這樣才能讓“一帶一路”真正根植于更廣泛的世界。可是，由于這些經(jīng)濟(jì)比較落后的國家，多是因為常年的社會動亂以及一些歷史遺留問題，導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，國內(nèi)的文化交流基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也很不完善。其中，有一些國家的基礎(chǔ)公共設(shè)施尚處于初期建設(shè)階段，網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)施也亟待盡快建設(shè)。這就造成這些國家根本無力形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行文化傳播與交流更是一個不小的難題。加之動蕩的社會形勢，使政府根本無力開展文化交流活動，進(jìn)而導(dǎo)致“一帶一路”文化傳播與交流遇到了不小的瓶頸。

（三）缺少健全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保障機制

這些年來，“中國制造”的名號在全球范圍內(nèi)已是如雷貫耳。然而，我國如何由“中國制造”向“中國質(zhì)造”轉(zhuǎn)變，就成為轉(zhuǎn)變和提升我國國際信譽度的關(guān)鍵所在[9]?？墒牵m然我國在社會各個領(lǐng)域地建設(shè)都取得了非凡的歷史成績，并且也贏得了很大的國際贊譽。但是與美國等西方國家相比，我國在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于初期起步階段?！耙粠б宦贰背h雖然能夠有效地傳播和交流中國傳統(tǒng)文化，但是我國在文化輸出的保障機制方面還有許多亟待完善的地方，文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化能力也相對薄弱。尤其是近年來我國文化產(chǎn)業(yè)不斷與國際市場融合接軌，更加凸顯出我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制的不足。其中，比較突出的問題在于，當(dāng)前我國文化市場尚未建立條理清晰地市場秩序，對于文化市場的規(guī)范管理、引導(dǎo)體系也不完善；造成人們?nèi)狈^高的文化契約精神，侵害文化知識產(chǎn)權(quán)的行為屢有發(fā)生，無法形成具備核心競爭力的特色文化產(chǎn)品。文化是“一帶一路”倡議的靈魂，可是由于我國缺少完善健全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保障機制，使得文化傳播與交流在“一帶一路”中所發(fā)揮的作用和成效比較有限[10]。

（四）尚未建立國際互信體系

“一帶一路”倡議的順利實施和發(fā)展，需要沿線各國的互幫互助，才能保證合作交流的暢通無阻，進(jìn)而達(dá)成雙贏或多贏的目標(biāo)。然而，目前我國與“一帶一路”沿線國家在文化傳播與交流方面，仍然比較缺乏國際互信體系的支持。第一，我國首創(chuàng)的“一帶一路”倡議仍然處于初期探索階段，在具體的實施內(nèi)容方面還有需要摸索和改進(jìn)的地方，這可能導(dǎo)致其他國家對于“一帶一路”的科學(xué)決策缺乏足夠的觀察和了解。第二，一部分國家對于“一帶一路”倡議的發(fā)展前景抱有擔(dān)憂的態(tài)度，無法對“一帶一路”未來的發(fā)展趨勢做出理性客觀的預(yù)測，進(jìn)而對參與“一帶一路”倡議懷有忐忑不安的心理。第三，“一帶一路”沿線的很多國家和地區(qū)政治環(huán)境、宗教氛圍、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平錯綜復(fù)雜，這就給“一帶一路”文化傳播與交流帶來了一定的風(fēng)險[11]。政治環(huán)境復(fù)雜的國家，可能存在著多個不同的利益矛盾“小團(tuán)體”，政治局勢的變化就可能對“一帶一路”的實施造成一些不穩(wěn)定因素。宗教氛圍氛圍濃厚的國家，其文化與信仰有著明顯的差異，因此“一帶一路”文化交流就可能與當(dāng)?shù)刈诮涛幕a(chǎn)生一定的矛盾和抵觸。經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平差距較大的國家和地區(qū)，一些國家經(jīng)常會組成一些“利益共同體”，那些發(fā)達(dá)國家會對敏感區(qū)域的經(jīng)濟(jì)弱國施加各種各樣的壓力，從而加劇了國與國之間的不信任，進(jìn)而給“一帶一路”文化傳播與交流造成很多不必要的阻礙。第四，“一帶一路”文化傳播與交流仍然需要面對著一些不確定因素。比如沿線有些國家仍然處于戰(zhàn)亂之中，某些國家的恐怖主義猖獗，等等。這些國家的社會比較動蕩不穩(wěn)，在這些國家開展“一帶一路”文化傳播與交流，所受到的干擾因素自然也會更多。除此之外，雖然我國作為一個在國際上有影響力的、負(fù)責(zé)任的大國，所主張的是和平崛起、永不稱霸、不干涉他國內(nèi)政的合作發(fā)展理念?？墒沁€是有一小部分的國家忌憚中國的大國地位，不敢對中國給予過多的信任，這在一定程度上也會給“一帶一路”文化傳播和交流造成風(fēng)險。

三、“一帶一路”背景下促進(jìn)文化傳播與交流的措施

面對“一帶一路”文化傳播與交流的現(xiàn)實困境，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)分析這些困境的癥結(jié)所在，不斷對我們的文化傳播與交流措施和方法進(jìn)行創(chuàng)新，找準(zhǔn)文化傳播與交流的突破口和切入點。筆者認(rèn)為，“一帶一路”文化傳播與交流的措施主要包括四個方面，即：求同存異，發(fā)展共性文化；深化經(jīng)濟(jì)文化交往協(xié)助，鞏固利益共同體；健全和完善我國文化輸出保障機制；促進(jìn)合作互信，打造命運共同體。

（一）求同存異，發(fā)展共性文化

“一帶一路”推進(jìn)實施過程中，與異質(zhì)文化發(fā)展碰撞是在所難免的。面對異質(zhì)文化，我們應(yīng)該積極汲取其中的精華所在，挖掘出我們的文化與沿線國家文化的共通之處，并在這些共通之處上做好文章，從而使“一帶一路”倡議更順利的發(fā)展下去。像東亞、東南亞、南亞等很多地區(qū)的國家，都有著歷史悠久的信仰佛教的傳統(tǒng)，在這些國家佛教文化是隨處可見的。因此，在這些以信仰佛教為主的國家，文化傳播與交流應(yīng)該放在佛教這一核心上。同樣，佛教自傳入中國已有2000多年的歷史。而且古絲綢之路的建立與佛教也有著莫大的關(guān)聯(lián)，這就為我國與這些國家的文化交流建立了天然的優(yōu)勢。早在兩漢時期，以梵文寫成的大量佛家經(jīng)典著作，由印度經(jīng)古絲綢之路傳入中原，隨后佛教在我國又演化出了多個流派，如禪宗、天臺宗、華嚴(yán)宗等[12]。這些佛教流派隨后在不同時期傳入日本、朝鮮半島、越南以及東南亞各國，對這些國家的文化演變產(chǎn)生了重大的影響。因此，運用佛教文化這一共同的文化語言，可以大大增進(jìn)我國與這些佛教國家的情感距離。佛教作為一種世界性宗教，其本身具有一種兼容并包、海納百川、廣納世間一切智慧的心胸和精神屬性，而這可以成為“一帶一路”倡議實施重要的智慧來源。因此，在“一帶一路”文化傳播與交流的過程中，必須緊緊抓住佛教文化這一關(guān)鍵要素，以此找出文化傳播與交流的突破口，從加大佛教文化宣傳、強化國內(nèi)與國外各佛教組織的聯(lián)系與溝通入手，從而增加與各國人民的情感和情誼。

（二）深化經(jīng)濟(jì)文化交往協(xié)助，鞏固利益共同體

中國今天之崛起，除了自身的不懈努力之外，還與世界各國的幫助也是密不可分的。無論是過去現(xiàn)在還是未來，各國之間的互相幫助都是一個國家富強的重要基礎(chǔ)。中國自改革開放以來，通過制定一系列行之有效的經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策，使得中國國力不斷加強壯大，中國在國際上的地位和作用也日益凸顯。但是俗話說“能力越大，責(zé)任也就越大”，中國本著自我發(fā)展和互促進(jìn)發(fā)展的初衷，提出了“一帶一路”的發(fā)展倡議，這一倡議不僅是為了中國自身的發(fā)展，沿線各國也能夠借助“一帶一路”的倡議快車快速加強本國基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，進(jìn)而促進(jìn)各國間文化的傳播和交流。因此，中國作為“一帶一路”的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，可以對“一帶一路”沿線的經(jīng)濟(jì)落后國家施以經(jīng)濟(jì)支持，必要時可提供其物質(zhì)援助，幫助這些國家進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一方面，可以與經(jīng)濟(jì)落后國家的政府合作，用政府強大的行政力量推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)。另一方面，可以鼓勵引導(dǎo)民間的企業(yè)和機構(gòu)捐助，幫助這些國家快速完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如公共交通、網(wǎng)絡(luò)通信等?；A(chǔ)設(shè)施的完善，有利于提升文化傳播和交流的成效。其次，可以把中國在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的經(jīng)驗與各國分享，加強中國與沿線國家的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)貿(mào)合作，這樣可以起到相互促進(jìn)，共同進(jìn)步的目的。最后，要在我國高校挑選各個領(lǐng)域的精英優(yōu)秀人才，鼓勵這些人才積極參與“一帶一路”發(fā)展中來，并且將這些人才輸送分享到需要人才的沿線國家和地區(qū)，使更多的優(yōu)秀人才幫助相對落后的國家參與當(dāng)?shù)厣鐣ㄔO(shè)?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)在財力、物力、人力等多個方面給予落后國家更多的支持，使這些國家真正感受到參與“一帶一路”的發(fā)展所獲得的益處。

（三）健全和完善我國文化輸出保障機制

首先，應(yīng)該完善我國文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)督引導(dǎo)機制，用制度的方式規(guī)范文化市場時序，引導(dǎo)我國文化企業(yè)樹立積極的、嚴(yán)格的、有文化追求的文化產(chǎn)品，從而提升我國文化產(chǎn)品的核心競爭力，保證文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。而要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，就必然要進(jìn)一步完善我國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的法律法規(guī)，尤其是對文化產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)侵害方面進(jìn)行明確而詳細(xì)的規(guī)定，從而為我國文化產(chǎn)品的輸出提供良好的法律基礎(chǔ)。其次，盡快出臺有利于文化輸出的相關(guān)國家政策。例如，制定相關(guān)政策，加大對文化輸出項目的資金扶持。或是制定優(yōu)惠政策，加強我國與“一帶一路”沿線各國文化企業(yè)的合作與交流，從而創(chuàng)造一種文化交流合作的創(chuàng)新模式；或是在“一帶一路”沿線國家建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)合作基地，把這些文化產(chǎn)業(yè)合作基地，打造成一個個優(yōu)質(zhì)的文化傳播與交流的互動平臺。再者，強化文化人才的教育培育。這方面可以強化我國高校與文化企業(yè)的校企合作，有組織、有計劃地在高校開設(shè)更多高水平、高素質(zhì)的文化教育課程，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)手工藝?yán)^承，等等。培育文化產(chǎn)業(yè)方面的優(yōu)秀人才，對于“一帶一路”倡議的可持續(xù)發(fā)展具有關(guān)鍵的作用和意義。最后，要根據(jù)形勢的變化建立“一帶一路”文化傳播與交流的輿論導(dǎo)向機制。這方面可以借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)的力量，使我們的文化理論和文化產(chǎn)品借助網(wǎng)絡(luò)的力量開枝散葉，擴大文化的影響力，從而在社會上營造良好的文化氛圍。

（四）促進(jìn)合作互信，打造命運共同體

中國之崛起是大勢所趨，這是一個不用爭辯的事實。并且隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的不斷壯大，中國力量也在國際上越來越占有舉足輕重的位置，中國的“聲音”，中國的“方案”也被越來越多的國家所認(rèn)可和接受。不過，隨著中國的實力一步步壯大，也有個別國家對于中國的崛起秉持著戒備和不信任的態(tài)度，甚至有些國家將崛起的中國視為潛在的敵人和對手。而我國實施“一帶一路”倡議，就是在于和世界各國共同繁榮發(fā)展、互相促進(jìn)，向國際展示一個和平共處、互信互助、共同發(fā)展的良好大國形象。習(xí)近平總書記也說過，“要讓我們的‘朋友圈’越做越大”。因此，為了實現(xiàn)“一帶一路”倡議的順利發(fā)展，推動各國的文化傳播與交流，中國必須主動發(fā)揮率先垂范的作用，在維護(hù)和平發(fā)展和共同繁榮發(fā)展的道路上積極以身作則。為了消除“一帶一路”沿線一些國家對于中國的誤解和疑慮，一方面我們應(yīng)該在文化傳播與交流的過程中，積極轉(zhuǎn)變我們的話語風(fēng)格，用更謙虛、尊重、謹(jǐn)慎和熱情的態(tài)度，去對待沿線各國人民，最大可能用心和情感去打動他人。使這些國家都親身感受和理解到，中國的“一帶一路”倡議不僅是為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，而是為了更好地傳播正面、積極地文化，使人們的生活更加幸福。另一方面，我們需要建立一種牢固且穩(wěn)定的國際互信體系，并且以身作則維護(hù)國際互信體系的神圣。面對戰(zhàn)爭、恐怖主義、極端主義和違背公平正義的行為，我們要態(tài)度堅決的反對。不會因利益所在放棄或是降低我們的底線。再有，我們在文化傳播和文化交流的過程中，要善于制作文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們可以根據(jù)各個國家的文化特色，將和平、博愛、包容等中國傳統(tǒng)文化情感元素融入其中、精心制作，讓各國人民感受到中國真誠的和平理念和合作態(tài)度，使每個國家的人民都由衷的欣賞和喜愛中華文化的誠意。最后，我們還應(yīng)當(dāng)注意國內(nèi)互信體系的構(gòu)建，如果我們的國民本身就缺少誠信意識的話，那么就很難在國際上輸出文化誠意。一方面，要加強對社會誠信方面的法律法規(guī)制定，用法律的手段懲戒社會上背信棄義、違法犯罪的行為。另一方面，要加強對國民的誠信意識培養(yǎng)，這方面需要在社會上加強社會主義核心價值觀的教育，讓廣大國民養(yǎng)成守信用、講誠信的習(xí)慣，在整個社會營造良好的契約精神，把我們的社會打造成一個真正的誠信社會，只有如此才能為“一帶一路”文化傳播與交流打下一個良好的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

總之，中國作為一個歷史悠久的、新進(jìn)崛起的大國，在國際上的地位與日俱增，中國對于世界的影響力也是不言自明。但是，我們在成績面前沒有驕傲自滿、妄自尊大，我國政府在這種背景下提出了“一帶一路”倡議，旨在互相促進(jìn)，共同發(fā)展、齊頭并進(jìn)?！耙粠б宦贰笔茄鼐€各國共同發(fā)展繁榮之路，是中國與沿線各國開展文化交往的實現(xiàn)機制，其核心文化理念是文明互鑒，倡導(dǎo)和諧包容，注重加強不同文明間的和平對話。因此，我們在“一帶一路”的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)與文化并舉，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強互惠互利，以文化交流強化情感聯(lián)系。