略談清代少數(shù)民族詩文別集的整理研究及其價值意義

多洛肯

（西北民族大學 甘肅 蘭州 730030）

在中國文學史上，用漢語寫作的少數(shù)民族作家群體的存在的確是一個獨特的文學現(xiàn)象，始終是充滿活力的中華多民族文壇不可或缺的一部分。有清一代二百六十余年，是中國古代民族遷化演生，分布情勢的定型期，各民族文化在廣域間深度交流互動的新的高峰期，促動著中華文明的成熟。清代少數(shù)民族詩文創(chuàng)作蓬勃遽興，超越前代，其文學創(chuàng)作對清代文學的繁榮起到了重要的作用。清代少數(shù)民族作家的文學創(chuàng)作既是中華民族的文化遺產(chǎn)，又是漢語文學的光輝篇章。

據(jù)李靈年、楊忠主編的《清代別集總目》統(tǒng)計，現(xiàn)存一萬九千七百余家所撰詩文集四萬多種，可謂洋洋大觀。然而清代少民族作家詩文別集被這部全面反映現(xiàn)存清代詩文別集著述、館藏及其作者傳記資料的大型工具書所著錄的詩文別集僅不足80部，柯愈春《清代詩文集總目提要》、袁行云《清代詩集敘錄》著錄的書目更少！對作家詩文作品的搜集整理，是文學研究應(yīng)有的大前提。大型文獻叢書《四庫全書》只收錄范承謨、藍鼎元2人別集；《四庫全書存目叢書》僅收納喇（蘭）性德、曹寅等9人別集；《續(xù)修四庫全書》收入夢麟、和瑛、沙琛、莫友芝、盛昱等30人別集；《四庫未收書輯刊》、《四庫禁毀書叢刊》只收錄了3人別集。本世紀，國家清史纂修工程開展的規(guī)模最為宏大的文獻整理項目《清代詩文集匯編》，全書收錄清代3400余人的詩文別集4000余種，其中少數(shù)民族詩文別集除了清代入關(guān)的9位帝王的別集全數(shù)收入，對其他少數(shù)民族作家詩文別集的收錄不到90種，而且收錄的詩文別集版本上內(nèi)容上也有不少值得商榷的地方。迄今為止，清代少數(shù)民族詩文家作品的整理或影印往往多屬草創(chuàng)，存在很多問題。

比如，雍乾時期的滿族重臣鄂爾泰的詩文集有兩部，其中有存詩467首的《鄂文端公遺稿》六卷（又名《西林遺稿》），另有《文蔚堂詩集》八卷，現(xiàn)存清竹虛齋鈔本，是集存詩762首，幾乎囊括整部《西林遺稿》六卷，僅未收《鄂文端公遺稿》卷二《苔又上》與卷六《侍衛(wèi)有尋鷹不得者詩以記之并示鷹》兩首，應(yīng)是收錄鄂爾泰詩歌作品最為全面的別集。然而《清代詩文集匯編》將《鄂文端公遺稿》收入，未將詩歌足本《文蔚堂詩集》收入，令人頗為遺憾。這類遺憾同樣在丁澎、法式善、和瑛等人的詩文別集的版本選取上也出現(xiàn)了。

清代少數(shù)民族漢語詩文別集蘊涵著十分豐富的歷史文化信息，也是我國古代文學不可或缺的重要組成部分。然而，就是這樣一批彌足珍貴的豐厚文化遺產(chǎn)，卻長期被漠視、遺忘，除少數(shù)極個別作家部分文學集子外（納蘭性德、法式善、顧太清多有整理與校注成果），絕大部分鮮有人問津，散落塵封中。這種現(xiàn)狀，不能不令人深思，亟待人們下大力搶救性挖掘、搜集、整理。經(jīng)筆者十年來的廣泛調(diào)查摸底，可知現(xiàn)存各圖書館、單位的清代各少數(shù)民族文士、作家詩文別集基本情況：共有12個族別（其他少數(shù)民族還有部分詩人，因詩文散佚，只好闕如，比如仡佬族成世宣），626人800余部計約2000萬字以上詩文別集存世（不含散見詩文作品）。滿族179人現(xiàn)存468部詩文別集、散佚158部；蒙古族40人現(xiàn)存91部詩文別集、散佚42部；回族34人現(xiàn)存77部詩文別集、散佚20部；壯族27人現(xiàn)存37部詩文別集、散佚37部；白族20人現(xiàn)存53部詩文別集、散佚11部；彝族8人現(xiàn)存8部詩文別集、散佚11部；納西族16人現(xiàn)存19部詩文別集、散佚12部；土家族8人現(xiàn)存14部詩文別集、散佚61部；苗族5人現(xiàn)存6部詩文別集；侗族2人現(xiàn)存2部詩文別集、散佚3部；布依族3人現(xiàn)存22部詩文別集；畬族1人現(xiàn)存3部詩文別集（詳參多洛肯《元明清少數(shù)民族漢語文創(chuàng)作詩文敘錄》（清代卷），中國社會科學出版社，2014）。

這些少數(shù)民族文士、作家的漢語文寫作，各具風神，展示著各少數(shù)民族元文化與漢文化融通化生的別樣姿態(tài)、色彩，星羅散布於清代百花園中，描畫出清代各民族文化—文學交流匯通的歷史軌跡，顯示了清代各民族間精神、心理、文化性格溝通聯(lián)系的深層肌理、機制?？梢哉f，這些少數(shù)民族文士、作家的詩文別集，既是中華古代各民族文化交流的歷史見證，也是中華古代各民族文化交流的結(jié)晶，具有重大的學術(shù)價值和社會意義。

首先，習近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)“不斷增強各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，更好維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一?！睂τ诼鋵嵙暱倳浀闹v話精神，正確闡釋中華文化多元一體格局，對真實再現(xiàn)中華文化歷史風貌，弘揚中國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文化多元基礎(chǔ)上的國家認同，維護祖國統(tǒng)一，強化民族團結(jié)，無疑具有重要現(xiàn)實意義。同時，對散庋各處的清代少數(shù)民族文士、作家的詩文別集，全面、系統(tǒng)地梳理、編纂、點校整理，不僅僅是對中華民族文化遺產(chǎn)的搶救、保護，更具有中華文化建設(shè)的深遠戰(zhàn)略意義。

其次，這些文學作品分散庋藏各地，有不少還是未經(jīng)刊印的稿本、鈔本，有些刻本僅存孤本，對這筆文化遺產(chǎn)進行調(diào)查、摸底，為防文獻散佚，必須將之進一步點校整理、輯錄。這些文學作品蘊涵著十分豐富的歷史文化信息，也是中國古代文學研究史料中極為重要的部分。這將引領(lǐng)、開辟中國古代文學研究的新方向、新領(lǐng)域、為中國古代文學生動、豐富的歷史風貌再現(xiàn)，提供新的重要補充，推動中國文學史的研究。

最后，這些文學創(chuàng)作文獻所構(gòu)成的各民族文化交流、融通的歷史坐標系中，包含著豐富、深刻的經(jīng)驗，可資借鑒吸收，為新的中華文化建設(shè)規(guī)劃，提供重要參酌。將它們整理出版，將會給民族學、歷史學打開新的視域，提供極為充足的新的文獻史料，開辟新的研究方向，形成新的學科增長點，更加貼近現(xiàn)實，有新的作為，對社會主義中國社會、文化長遠發(fā)展，創(chuàng)造新的價值，做出新的貢獻。

這一學術(shù)工作，應(yīng)遵循的基本編纂原則與點校體例是，嚴格依照國家古籍整理規(guī)范，并考慮少數(shù)民族文士、作家的民族元文化特點，制定科學的范例。我們應(yīng)在既有的文獻目錄基礎(chǔ)上，展開更廣泛、細致的調(diào)查、搜集，盡可能摸清清代少數(shù)民族文士漢語詩文別集的創(chuàng)編、流存狀況，編列成目，并對其各自版本系統(tǒng)進行考證研究。進而以各家別集的內(nèi)容、藝術(shù)水平、歷史意義、學術(shù)價值諸方面，進行品評考量。應(yīng)按照族別歸類，再按作家的出生年代先后為序，生年相同者，則按卒年先后依次排序，生卒年不詳者，則依據(jù)史料所載其活動年代或其交游人物的生活年代，插入適當位置。對于跨越明清或清與民國的作家，其主要文學活動在明代或民國的，也不予著錄和收錄。

清代少數(shù)民族詩文家生平大多“隱而不顯”，所以我們必須花大力氣鉤沉索隱考證其生平事跡，學界雖已做了一些卓有成效的努力。但必須指出，這一工作才僅僅是開始，存在的問題也不少。應(yīng)避免在一些少數(shù)民族族別文學史著作中會出現(xiàn)諸如“丁澎是丁鶴年之孫”等不考之論。同時我們在輯校作家作品時要以求全為第一原則，在此基礎(chǔ)上，在版本上求善，在校勘上求精。對其中民族語言的個別詞匯的漢字音寫，特殊民族習俗風物進行必要疏注。其他漢語詞匯典故，不再贅注。另對具有重要歷史文獻和版本價值的詩文別集，應(yīng)附錄原刊封面等書影。最后，將以上點校整理的詩文作品建成可資利用的數(shù)字文獻庫，并編設(shè)多種檢索系統(tǒng)。

這一學術(shù)工作綜合運用中國古典文獻學、中國古代文學、歷史學、民族學、民俗學等諸多學科的理論與方法，針對清代少數(shù)民族漢語文詩文創(chuàng)作的存在方式與獨特形態(tài)，進行全面而系統(tǒng)的輯錄、編纂與整理，從而輯校出迄今為止最為豐富、最為完備、最為系統(tǒng)的清代少數(shù)民族詩文創(chuàng)作文獻資料集成，也會為學術(shù)界奉獻一整套豐富而堅實的研究文獻資料集成。