新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新與當(dāng)代價(jià)值研究

宋香君

摘要：黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要論斷，這是我國(guó)發(fā)展的新方位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)新時(shí)代前進(jìn)的科學(xué)理論體系，本文從對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新性發(fā)展的角度，探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 理論創(chuàng)新 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0237-02

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是十九大最重要的理論貢獻(xiàn)，這一科學(xué)思想體系的確立，科學(xué)總結(jié)和深化發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的脈絡(luò)，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻時(shí)代命題。當(dāng)前，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全社會(huì)特別是廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)理論武裝的重要內(nèi)容，而學(xué)懂蘊(yùn)含在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的創(chuàng)新之處與當(dāng)代價(jià)值，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果、掌握新思想的重要方面。

一、在理論層面深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾批判的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本特征做了大體描述：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，自由人聯(lián)合體以及人的全面自由發(fā)展，按勞分配并且生產(chǎn)資料實(shí)行公有制，等等。鄧小平同志提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！辈还苁邱R克思在《資本論》中的分析和預(yù)測(cè)還是鄧小平同志的具體化論述，都是在一定歷史條件下對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，世情國(guó)情黨情發(fā)生了重大變化，我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是不斷深化的，在繼承以往各歷史階段對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)表述的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)出國(guó)家的發(fā)展變化和時(shí)代特點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明主題就是科學(xué)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，并且緊緊圍繞這個(gè)主題進(jìn)行治國(guó)理政各個(gè)方面的布局和制度建設(shè)。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記的一系列論述都是圍繞這個(gè)主題展開，具有鮮明的理論特色、現(xiàn)實(shí)關(guān)照、時(shí)代特點(diǎn)。例如“五位一體”的新發(fā)展理念，以中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況為基礎(chǔ)，提出符合人民群眾需要、滿足人民群眾需求的發(fā)展觀，其理論內(nèi)在就是回答在新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)；在具體實(shí)踐層面提出“四個(gè)偉大”“十四個(gè)堅(jiān)持”等思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四種意識(shí)”，并且把從嚴(yán)治黨放在重中之重的位置，這些都在理論和實(shí)踐層面對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義提供了指導(dǎo)，也深刻反映出其對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律的深入探索和創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的另一個(gè)體現(xiàn)是，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步科學(xué)化，明確了現(xiàn)階段我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的起點(diǎn)；同時(shí)，新的“三步走”戰(zhàn)略、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)基本任務(wù)的階段性目標(biāo)分解，為在新的歷史條件下促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，在理論上升華了對(duì)發(fā)展中國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上明確了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)指向。

二、在哲學(xué)原理與應(yīng)用層面發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)思想，這一科學(xué)理論體系堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，把人民群眾對(duì)生活的美好向往作為黨的事業(yè)的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的群眾路線，在治國(guó)理政各個(gè)方面堅(jiān)決貫徹群眾路線等。這些思想創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的哲學(xué)立場(chǎng)，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想扎根于人民。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)沒(méi)有變”：目前我們還處在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這就決定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不能動(dòng)搖，發(fā)展仍然是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。在這樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)下，新時(shí)代解放和發(fā)展生產(chǎn)力、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾干事創(chuàng)業(yè)的積極性就有了理論依據(jù)。十八屆三中全會(huì)對(duì)市場(chǎng)與政府關(guān)系的界定是對(duì)新的歷史條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的突破性認(rèn)識(shí)，與之相關(guān)的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量發(fā)展，等等，都是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力層面對(duì)“兩個(gè)沒(méi)有變”的深刻認(rèn)識(shí)和規(guī)律性運(yùn)用。蘊(yùn)含在理論深層次中對(duì)馬克思哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要層面就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)精髓——實(shí)事求是的創(chuàng)新性貫徹與發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一個(gè)非常突出的特色就是理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)最大的實(shí)際是我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)發(fā)展的最大實(shí)際，不能離開這個(gè)最大實(shí)際?！笔舜笠詠?lái)，黨和國(guó)家各項(xiàng)政策的制定都是以這個(gè)最大實(shí)際為基本遵循，在理論層面高度重視對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，高度重視對(duì)習(xí)近平新時(shí)代這中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳和學(xué)習(xí)；在實(shí)踐層面，大興實(shí)干之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，這些都反映出新思想實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

三、在歷史發(fā)展規(guī)律層面完善了馬克思主義唯物史觀

強(qiáng)調(diào)人類文明社會(huì)發(fā)展既是統(tǒng)一的又是多元的，是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容。統(tǒng)一性表現(xiàn)在人類文明社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，按照內(nèi)在規(guī)律有一個(gè)總的趨勢(shì)，多樣性是指人類社會(huì)發(fā)展所依據(jù)的各種歷史條件具有差異性和特殊性，不同的民族和國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和形式。社會(huì)主義的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，尤其是20世紀(jì)后期東歐劇變和蘇聯(lián)解體等重大歷史事件，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折。在這樣的歷史背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義開始了具有本國(guó)特點(diǎn)的壯闊歷史進(jìn)程。從革命年代建立社會(huì)主義國(guó)家到改革年代建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家再到和平建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷開拓，在世界范圍內(nèi)扛起了馬克思主義社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的大旗，使社會(huì)主義重現(xiàn)生機(jī)與活力。十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，國(guó)際地位空前提高，習(xí)近平同志提出一系列符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際、符合歷史發(fā)展潮流的思想理論，帶領(lǐng)全黨沉著應(yīng)對(duì)世情國(guó)情黨情的新變化和新挑戰(zhàn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這意味著科學(xué)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的偉大勝利，意味著馬克思社會(huì)歷史觀在現(xiàn)當(dāng)代仍然具有強(qiáng)大生命力。

十九大報(bào)告提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！痹趯?shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的選擇上，落后發(fā)展中國(guó)家面臨資金、技術(shù)、資源、主權(quán)、人才等多方面因素，在道路選擇上難免會(huì)以成功的國(guó)家為模仿對(duì)象，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷以后，大大削弱了社會(huì)主義制度的說(shuō)服力，導(dǎo)致一些國(guó)家對(duì)社會(huì)主義制度失去信心。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則、對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，大大提升了馬克思主義理論的國(guó)際地位，這不但是在理論意義上證明了馬克思主義關(guān)于“兩個(gè)必然”論述的正確性，也在現(xiàn)實(shí)層面向廣大發(fā)展中國(guó)家提供了實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的另一種可能，即在選擇現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，要以本國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)，走適合自己國(guó)家的發(fā)展道路。中國(guó)智慧和中國(guó)方案的成功，必然也是對(duì)馬克思主義唯物史觀的成功運(yùn)用和有力證明。

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責(zé)任編輯：孫瑤