馬克思主義生態(tài)理論和當(dāng)代價(jià)值

王琦

摘要：作為馬克思主義中一個(gè)非常重要的理論，生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，指出人是自然的產(chǎn)物，在對(duì)自然進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造的過程中，必須以尊重自然作為基本前提。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義生態(tài)理論，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。本文對(duì)馬克思主義生態(tài)理論進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，并就其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 生態(tài)理論 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0222-02

可持續(xù)發(fā)展理念的不斷深化，使得生態(tài)文明建設(shè)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其是在中共十七大提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的目標(biāo)后，我國(guó)更是從各個(gè)方面，開展了對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的有益探索，加快了相關(guān)理論的研究。馬克思主義生態(tài)理論能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，應(yīng)該得到足夠的重視。

一、馬克思主義生態(tài)理論

馬克思主義生態(tài)理論屬于馬克思主義理論的重要內(nèi)容，最初誕生于19世紀(jì)中葉，在《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中均有體現(xiàn)。結(jié)合各國(guó)對(duì)于馬克思主義生態(tài)理論的研究，可以將其概括為幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，人是自然的產(chǎn)物。在馬克思主義生態(tài)理論中，強(qiáng)調(diào)人是自然界的一個(gè)有機(jī)組成部分，自然對(duì)于人而言具備先在性或者原初性，雖然人類出現(xiàn)后，具備原始意義的自然已經(jīng)不再純粹，人與自然的關(guān)系問題也越發(fā)顯現(xiàn)出來，但是無論如何，都不可能改變?nèi)祟愒谧匀恢械幕緦傩?。必須認(rèn)識(shí)到，自然包含的因素眾多，人類僅僅是其中很小的一部分，想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定生存，就必須依靠自然，這也是確保生態(tài)過程以及自然界各種關(guān)系得以存在的基礎(chǔ)和前提。其次，勞動(dòng)聯(lián)系了人與自然。人類與自然存在密不可分的聯(lián)系，可以通過勞動(dòng)來改造世界，對(duì)自然中的物質(zhì)交換進(jìn)行調(diào)節(jié)，雖然勞動(dòng)首先表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，不過從本質(zhì)層面分析，勞動(dòng)所反映出的依然是人與人之間的彼此關(guān)系，可以將其看作一種處于特殊生產(chǎn)方式下的物質(zhì)變換。在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，存在人與自然以及人與人之間關(guān)系的相互作用[1]；然后，人類在認(rèn)知和改造自然時(shí)，必須首先尊重自然。在馬克思主義生態(tài)理論中指出，尊重自然是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的前提，否則必然會(huì)受到自然的懲罰，這種懲罰可能基于兩種情況，一是人類本身對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)存在局限性，二是雖然認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律，但是因?yàn)槎桃曅袨楹鸵靶U行徑，引發(fā)人與自然的矛盾沖突。在這樣的背景下，人類社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須深入研究自然規(guī)律，正確處理人與自然的相互關(guān)系。最后，人類想要實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處，共產(chǎn)主義取代資本主義是大勢(shì)所趨。在資本主義制度下，受其本身生產(chǎn)方式影響，人與自然之間存在的矛盾和沖突是不可調(diào)和的。資本主義內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)機(jī)，是對(duì)剩余價(jià)值的無限榨取，而在這個(gè)過程中，資本家可能會(huì)向自然界轉(zhuǎn)移部分生產(chǎn)成本，以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取更多利潤(rùn)。因此，在馬克思主義生態(tài)理論中指出，想要真正意義上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，資本主義制度是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須在共產(chǎn)主義社會(huì)中才能完成，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義社會(huì)中的生產(chǎn)者能夠?qū)ψ陨砼c自然之間的物質(zhì)變換進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，將其置于共同控制下，而非使自然作為盲目地力量來統(tǒng)治自己”，簡(jiǎn)單來講，就是共產(chǎn)主義制度下，人們能夠?qū)θ穗H關(guān)系以及人與自然的關(guān)系進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)的彼此協(xié)調(diào)。[2]

二、馬克思主義生態(tài)理論的當(dāng)代價(jià)值

（1）為發(fā)展提供理論依據(jù)。21世紀(jì)可以看作人類社會(huì)從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時(shí)期，也是強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的起步階段。針對(duì)當(dāng)前過分偏重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)公平及社會(huì)發(fā)展，忽略環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約等問題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，并且在發(fā)展過程中注重社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，結(jié)合中國(guó)的具體情況，立足價(jià)值觀與行為范式的角度，系統(tǒng)性地回答了怎樣發(fā)展、為何發(fā)展以及建設(shè)怎樣的社會(huì)的問題，可以看作馬克思主義生態(tài)理論中國(guó)化的最新成果，能夠?yàn)橹袊?guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)提供有效指導(dǎo)。馬克思主義生態(tài)理論啟示我們，人類社會(huì)的發(fā)展離不開自然環(huán)境的支撐，物質(zhì)生產(chǎn)方式能夠極大地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，不過在改造自然的過程中，必須尊重自然，服從自然，否則必然會(huì)受到自然的懲罰?？紤]到人與自然產(chǎn)生沖突的根源是人與社會(huì)的沖突，政府部門必須建立起公平合理的社會(huì)制度，以制度作為保障，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。這樣的理論能夠?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)提供深層依據(jù)，也能為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。無論是科學(xué)發(fā)展觀還是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，以人為本都是核心所在，要求統(tǒng)籌兼顧，反映出了人類社會(huì)發(fā)展的全新趨勢(shì)，可以看作馬克思主義生態(tài)理論在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。[3]

（2）創(chuàng)新人類存在方式。人類的存在方式同樣是馬克思主義關(guān)注的一個(gè)核心問題，在其生態(tài)理論中，揭露出了人與自然及社會(huì)的沖突，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該追求全面發(fā)展，不斷完善自我，同時(shí)也指出，對(duì)于個(gè)體而言，想要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，必須有一定的基礎(chǔ)條件作為支撐，這里的基礎(chǔ)條件包括了社會(huì)條件、物質(zhì)條件、精神條件等，在各方面的需求全部得到滿足后，人與自然、人與社會(huì)的和諧才能真正實(shí)現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)理論屬于客觀性和主觀性的統(tǒng)一，面對(duì)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，想要對(duì)人類的存在方式進(jìn)行創(chuàng)新，需要摒棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念及生產(chǎn)生活方式：一是將原本高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒夹g(shù)、低排放、循環(huán)化的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型生產(chǎn)；二是應(yīng)該將高透支、揮霍性、物質(zhì)化的異化消費(fèi)生活范式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)型、健康型、協(xié)調(diào)型的綠色消費(fèi)生活方式；三是應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行反思，培養(yǎng)出能夠體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

（3）為生態(tài)文明教育指明方向。新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的宏偉目標(biāo)，其必然會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。在這種情況下，高校必須立足自身實(shí)際，做到與時(shí)俱進(jìn)，在自身教學(xué)目標(biāo)中融入生態(tài)文明教育，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，進(jìn)行教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生逐步確立生態(tài)文明價(jià)值觀，推動(dòng)學(xué)生全面健康發(fā)展。馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，要求人類在追求物質(zhì)及精神財(cái)富的過程中，必須遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，高校在開展生態(tài)文明建設(shè)的過程中，應(yīng)該以此為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式，形成以實(shí)踐為中介、主客體和諧共處、協(xié)同發(fā)展的互利關(guān)系思維模式。[4]

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，馬克思主義生態(tài)理論是一種非常重要的發(fā)展觀念，與可持續(xù)發(fā)展存在密切關(guān)聯(lián)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)都有著非常積極的作用。因此，研究人員應(yīng)該立足我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展情況，做好馬克思主義生態(tài)理論的深入研究和創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)于資本主義的批判，將其與文化建設(shè)結(jié)合在一起，為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]任金一.馬克思主義生態(tài)文明理論及當(dāng)代價(jià)值[D].沈陽(yáng)理工大學(xué)，2013.

[2]劉炳辰，王力年.關(guān)于馬克思主義生態(tài)文明理論的當(dāng)代價(jià)值[J].商，2015，（6）：76.

[3]鄧夏夏.試分析馬克思主義生態(tài)文明理論的當(dāng)代價(jià)值及其創(chuàng)新[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（1）：86-87.

[4]王懷兵.馬克思主義生態(tài)文明思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

責(zé)任編輯：于蕾