論“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性

摘 要：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性是指與一定的社會生活環(huán)境和教育對象相聯(lián)系的，以促進受教育者養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)為目的，表現(xiàn)為與教育對象身心特點相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方法有機統(tǒng)一的方法和原則。與時俱進是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課針對性的突出特點。要增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性應(yīng)著重在深入了解學(xué)生和創(chuàng)新教學(xué)方法上下功夫。

關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”；針對性；與時俱進；溝通；參與式教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）08-0216-02

當(dāng)今社會快速發(fā)展，思想觀念復(fù)雜多變，對高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課提出了新的挑戰(zhàn)，同時也提供了加強這門課的契機。因此，如何提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性、實效性，促進大學(xué)生思想政治教育與社會發(fā)展要求相適應(yīng)，成為廣大高校思想教育工作者們普遍關(guān)注的重要問題。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課針對性的含義

一般而言，針對性是基于人們思考問題、處理問題對象的個性特征或思考問題、解決問題的特殊需要而提出的工作原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性是指與一定的社會生活環(huán)境和一定個性特征教育對象相聯(lián)系的，以促進受教育者養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)為目的，表現(xiàn)為與教育對象身心特點相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方法有機統(tǒng)一的方法或原則。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性有自己的特點，與其他學(xué)科相比表現(xiàn)為以下幾個方面：一是關(guān)注的內(nèi)容不同。其他學(xué)科關(guān)注的是知識的傳授，其教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)是圍繞該學(xué)科所研究對象自身的邏輯體系逐步展開的。而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課關(guān)注的是人的思想或精神的成長。其學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)都是圍繞大學(xué)生的道德教育和人生價值觀的教育展開的，將人的道德和人生價值觀的形成和發(fā)展規(guī)律與大學(xué)生成長的實際需要結(jié)合起來，直接關(guān)注正在成長過程中的青年大學(xué)生的思想品質(zhì)的養(yǎng)成。二是教育的最終目的不同。根據(jù)學(xué)習(xí)者個體學(xué)以致用的價值追求，有人把高校的課程分為“實實在在”的知識、“奇奇怪怪”的知識和“坦坦蕩蕩”的知識等類型?！皩崒嵲谠凇钡闹R指學(xué)成之后可以謀求生計的技能；“奇奇怪怪”的知識指能夠改善思維方式的知識；“坦坦蕩蕩”的知識主要指有助于學(xué)生樹立科學(xué)的人生價值觀，明明白白、頂天立地做人的學(xué)問[1]。相比較傳授“實實在在”和“奇奇怪怪”知識的學(xué)科或課程來說，不難看出，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課主要目的在于提升大學(xué)生的思想政治水平和思想道德修養(yǎng)，屬于關(guān)注青年大學(xué)生人格培養(yǎng)的課程。三是教學(xué)的過程不同。其他學(xué)科的教學(xué)是幫助學(xué)生在求知層次上的會通，思政課教學(xué)的過程是幫助學(xué)生“精神健康”“精神成長”，培養(yǎng)他們“仰不愧于天，俯不愧于地”的人生追求。精神養(yǎng)成過程注重學(xué)科本身的系統(tǒng)性，要求教育者循序漸進地將本學(xué)科的知識傳授給教育對象。系統(tǒng)性、規(guī)范性是這些學(xué)科教學(xué)過程的共同特征。而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)則是幫助學(xué)生求得更高層次上的共鳴，因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求教育者選擇的教育內(nèi)容和方法，必須與受教育者的身心特點相適應(yīng)，對于學(xué)科本身的系統(tǒng)性要求根據(jù)受教育者的實際需要靈活調(diào)整。所以，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的多樣性是其他學(xué)科不可比擬的。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課針對性的內(nèi)在要求

通過上述分析，我們不難看出，與時俱進是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性所具有的突出特點。這可以從三個方面來加以說明。

首先，教學(xué)內(nèi)容的與時俱進?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課注重教育和引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，加強自身修養(yǎng)，堅持正確的政治方向，樹立為人民服務(wù)的人生價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，做一名合格的大學(xué)生。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的內(nèi)容總是立足于大學(xué)生所關(guān)注的中國社會的現(xiàn)實和人生問題，緊密聯(lián)系大學(xué)生的思想實際，貼近改革開放大潮中出現(xiàn)的熱點問題，貼近大學(xué)生的思想脈搏，還要能夠正視現(xiàn)實，從實際出發(fā)，不回避問題。大學(xué)生作為對社會發(fā)展極其敏感的群體，他們的思想觀念、生活方式，總是多側(cè)面地折射出社會發(fā)展的壯觀景象。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要取得實效，其內(nèi)容必須與時俱進，準(zhǔn)確把握不同歷史時期大學(xué)生的思想特征，并及時地對他們的思想狀況進行分析和評價，給予必要的教育和引導(dǎo)。否則，就不可能體現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性。

其次，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性在反映大學(xué)生的身心特點方面也表現(xiàn)出與時俱進的特點。我國恢復(fù)高考制度以來，已有三十多屆高中畢業(yè)生走進高校的大門，在不同的環(huán)境中成長起來的青年學(xué)生，他們在身心特點方面差異很大。就艱苦奮斗的精神而言，農(nóng)村的同學(xué)要比城市的同學(xué)好，80年代的大學(xué)生要比90年代的強；就思想活躍的程度看，農(nóng)村的同學(xué)明顯不如城市的，90年代的大學(xué)生又優(yōu)于80年代的[2]。很顯然，大學(xué)生的這些身心特點的變化只有在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中反映出來，說明了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性。客觀地說，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課從它誕生的那一天起就沒有停止過相關(guān)方面的研究，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的不斷改進，正是適應(yīng)大學(xué)生身心特點、適應(yīng)社會發(fā)展的需要使然。

再次，教學(xué)方法的與時俱進。方法是為內(nèi)容服務(wù)的，再好的內(nèi)容如果沒有與之相應(yīng)的方法將其恰當(dāng)?shù)乇磉_出來，都會使最終效果大打折扣?？v觀歷史，我們黨在不同的歷史時期，在思想政治教育方面，總是能夠運用很好的方法，表現(xiàn)出因時制宜、因地制宜、因人制宜的鮮明特征，這就是我們今天所說的與時俱進。隨著時代的進步和人的發(fā)展，思想政治教育也正發(fā)生著由“社會本位”向“以人為本”，由“鼓勵”向“去苦”，由“灌輸”向“滲透”，由“教育”向“幫助”的巨大轉(zhuǎn)變[3]。傳統(tǒng)的、單向度的、一般性的課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的精神性需求。這就要求高校思政課教師要在方法上緊跟時代的步伐，研究和探索適合新時期大學(xué)生特色的教育教學(xué)方法。

三、提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課針對性的路徑

要增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的針對性應(yīng)做好兩個方面的工作：一是要在了解學(xué)生上下功夫，二是要在教學(xué)方法上做文章。

一是在了解學(xué)生上下功夫。教師要不斷加強師生間溝通的力度，拓寬溝通的渠道。因為溝通是師生間情感互動、信息交流的雙向活動過程，具有平等、互動、雙向交流的特點，更能適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生思想觀念的快速變化[4]。需要指出的是，這種師生的溝通在講原則、講平等、講保密的同時，更要講藝術(shù)。具體體現(xiàn)在三個方面。第一，溝通渠道的多樣性。有人把我們所處的這個時代說成是信息時代，不管這種說法準(zhǔn)確與否，信息的內(nèi)容廣泛，信息交流的途徑多樣是事實，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教師應(yīng)該能夠充分利用這樣的實際情況，全方位地打開與學(xué)生溝通的通道。比如運用電話、郵件、社交軟件、書信、訪問學(xué)生寢室、課堂內(nèi)外的問答和座談等方式。第二，溝通信息的時效性。思想信息反映著人們思想活動的特征及其發(fā)展變化的路徑，它產(chǎn)生于客觀事物對人們的思想影響與作用，人們的思想總是隨著客觀事物的變化而不斷變化發(fā)展。因此，一般來說，思想信息的交流時間間隔越短，溝通的效能就越明顯。如果思想信息失去了時效性，其針對性、有效性就難以保證。第三，溝通活動的經(jīng)常性。人們的思想觀點的形成是類似信息不斷刺激、強化的結(jié)果，將交流的思想信息吸收并轉(zhuǎn)化為自身的自覺認(rèn)識，需要反復(fù)、經(jīng)常地交流、強化。同時，溝通是心靈的碰撞、感情的交融，而理解、信任等情感的積累非一朝一夕之功。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教師應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生保持接觸和交流，不能有課的時候才溝通，沒課的時候就撒手。

二是在教學(xué)方法上做文章。從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師要能夠在深刻理解教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的特點和教學(xué)環(huán)境的實際條件，因地制宜地選擇學(xué)生喜聞樂見的方式或方法。參與式教學(xué)法是筆者長期以來一直采用的方法。這種參與式教學(xué)法至少有三點好處是顯而易見的。第一，可以加強師生的聯(lián)系，使有限的課堂教學(xué)時間有效地增多了。既有益于教師了解學(xué)生的思想實際，從而增強教學(xué)內(nèi)容的針對性；又有益于學(xué)生從教師那兒學(xué)到更多的東西，體現(xiàn)了教學(xué)方法與教學(xué)目的的完美統(tǒng)一。第二，這種方法可以真正做到因地制宜，簡單易行。無論是學(xué)生的參與或是教師的參與，在教學(xué)條件上都不需要什么經(jīng)濟上的投入，只要教師的熱情和學(xué)生的積極性。第三，對于年輕教師，參與式教學(xué)法可以避開知識和經(jīng)驗方面的不足，相反，可以發(fā)揮他們年輕的優(yōu)勢。因為他們剛剛脫下學(xué)生裝不久，對學(xué)生還有很多清晰的體驗以及直接的認(rèn)識和了解，他們更容易接近學(xué)生。也由于年輕，沒有太多的后顧之憂，他們有更多的時間參與學(xué)生的活動。這對于年輕教師積累教學(xué)經(jīng)驗，掌握學(xué)生思想的第一手資料大有裨益。這種方法的具體做法包括兩個方面。一方面要求學(xué)生參與教師的教學(xué)活動。比如課堂討論、課堂辯論、學(xué)生講課等，使教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生參與教學(xué)過程，這一過程對于激發(fā)學(xué)生思考，有效發(fā)揮學(xué)生的主體性，效果頗佳[5]。另一方面要求教師參與學(xué)生的實踐活動。很多論者都強調(diào)學(xué)生的實踐活動對于增強學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有著積極的作用。但大量的實踐證明，如果學(xué)生的實踐活動沒有教師的參與，單純依靠學(xué)生自己，不僅在活動本身的質(zhì)量上不能保證，而且活動的結(jié)果在學(xué)生的思想上會產(chǎn)生什么影響也難以確定。教師參與學(xué)生的實踐活動，一方面可以在活動的質(zhì)量上給予必要的指導(dǎo)，另一方面，教師在整個參與過程中，對學(xué)生的思想變化可以及時地加以引導(dǎo)。為了更好地做好這一工作，教師可以幫助學(xué)生組織相關(guān)的興趣小組，為學(xué)生創(chuàng)造高質(zhì)量的實踐平臺，開拓廣闊的實踐領(lǐng)域。

參考文獻：

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