電影的教育功能規(guī)訓(xùn)與滲透研究

王曉麗

多元化時代的多元化意識形態(tài)精神侵襲之中，所包含的精神力量遠(yuǎn)比物質(zhì)力量都更為強大。我們所倚重的物質(zhì)力量只不過是表象，精神力量卻能夠持續(xù)不斷地影響一代又一代人，因此，精神力量才是意識形態(tài)侵襲的最危險的敵人。對于中國未來而言，無論是可持續(xù)科學(xué)發(fā)展還是偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，都必須首先對抗這種多元化意識的精神侵襲，而教育功能的影視化滲透顯然是最佳的潛移默化手段。

一、 教育功能影視化滲透力

（一）重要性

習(xí)近平總書記早在2014年10月15日的文藝工作座談會上明確指出，文藝是時代前進(jìn)的號角，文藝最能體現(xiàn)與展現(xiàn)一個時代的精神風(fēng)貌，最能引領(lǐng)、鼓舞、激勵一個時代的整個社會風(fēng)氣。文藝工作者們應(yīng)成為我們這個時代的先鋒，文藝工作者們應(yīng)該成為我們這個時代鑄造靈魂的工程師。多元化時代的多元意識形態(tài)的精神侵襲由來已久，我國各級教育機構(gòu)的學(xué)校教育功能與社會教育功能的一體化弱化亦由來已久。作為二者此消彼長的一個必然結(jié)果，就是我國年輕一代已深受多元意識形態(tài)的影響，不僅對正確的價值觀、人生觀、世界觀沒有深刻認(rèn)識，而且對正確意識形態(tài)的觀念產(chǎn)生了動搖。這種極其薄弱的正確意識形態(tài)，顯然已經(jīng)為下至基本教育，上至國家安全穩(wěn)定都帶來了一定危機。而時下的電影卻出現(xiàn)了一種文化與教育的悖論，過度追求票房甚至拋棄了文化與教育的支撐。[1]

（二）逆向阻止與正向修正的滲透力

電影具有天然的教育功能，反映現(xiàn)實的影片令人共鳴，反映人性的影片發(fā)人深省，激勵人生的影片催人奮進(jìn)，弘揚主旋律的影片振奮精神。勿庸諱言，一個不容忽視的客觀事實是目前中國的整個社會約束力、社會影響力、社會凝聚力等均在各個階層、各個領(lǐng)域、各個方面稍顯弱勢，反而是多元化意識形態(tài)有著大肆崛起的趨勢，更為嚴(yán)重的是，此時出現(xiàn)的“三俗”類電影對社會教育與教化是極其有害的。這種教育消解將為全社會帶來一種錯誤示范。以影視映像的滲透力，以教育功能的影視化，適時地展開批評與自我批評，這樣不但能夠以影視化的滲透力量抵消掉社會輿論中的不良渲染，而且亦能夠由這種批評與自我批評中，更加充分地展現(xiàn)出影視化滲透贊美中的強大力量。

（三）教育功能影視化滲透力的利用

改革開放對于中國社會精神領(lǐng)域的最大改變就是多元化的介入。致使整個社會在毫無緩沖的情況下，以一種思想硬著陸的情形，快速地踏入了轉(zhuǎn)型期。中國社會的生活方式、思想方式、行為方式等都在轉(zhuǎn)型期經(jīng)歷了巨大的沖擊、洗禮、考驗，以好萊塢為代表的西方發(fā)達(dá)國家文化更以其所擅長的光影魔術(shù)，不斷地將西方國家與中國發(fā)展階段完全不相契合的價值觀強行輸入。這種對于精神領(lǐng)域的赤裸裸的侵襲，必然為中國社會帶來一種無所適從的困惑、迷茫、懷疑，使得絕大多數(shù)中國民眾在沒有分析辨識的情況下，成為西方世界的既盲目又忠實的擁躉。影視所攜帶著的教育功能的強大由此可見一斑。有鑒于此，面對此種情勢，對于中國而言，恰恰可以反其道而行之，即將教育功能注入到影視藝術(shù)的創(chuàng)作中去，使得影視藝術(shù)能夠發(fā)揮其強大的正能量的滲透力。

二、 教育功能影視化滲透影響力

（一）主觀意識形態(tài)影響力

電影問世之初，首先即以其新奇性滿足了廣大人民群眾的時尚娛樂需要。此后，隨著電影開始發(fā)揮其主觀能動性反映生活，電影的認(rèn)識世界與反觀自我等更多功能亦逐漸得到完善。而更為重要的是，電影的創(chuàng)制者亦開始將隱性意識形態(tài)認(rèn)知、隱性意識形態(tài)審美、隱性意識形態(tài)教育等潛移默化地置入其中，從而使得電影具備了寓教于樂的隱性教育功能。中國電影的誕生自《定軍山》始，這種中國特色的中國式影視映像表達(dá)使得中國一舉登上了世界電影史的大舞臺。中國豐富的文化底蘊是中國電影唯一能夠消解韓式唯美、法式文藝、美式商業(yè)、印式絢麗等的唯一法寶。而文化底蘊與教育是形影相隨的一體兩面，因此，以教育功能的影視化滲透形成文化衍生的影響力，使得觀眾能夠由深刻思考社會而反躬自問反觀自身，方能為更加深入地做好主觀意識形態(tài)隱性教育的功能性鋪墊。[2]

（二）潛意識影響力

中國著名教育家蔡元培先生曾有言，電影雖為一種娛樂，但其對于教育確有著莫大的影響。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)式的機械說教、單純宣教、單向灌輸?shù)冉逃侄闻c教育方式較難再起到真正的教育作用，而電影這種不知不覺的教育影響卻能夠深入人心。例如，電影《風(fēng)聲》雖然同樣是行使意識形態(tài)隱性教育功能的電影，但是，影片卻以高超的電影結(jié)構(gòu)創(chuàng)制與緊張緊湊的精妙敘事，將中國共產(chǎn)黨的英雄人物身處險境從容不迫地以頑強的意志與出眾的智慧傳遞信息的過程表達(dá)得撲朔迷離引人入勝。電影中的共產(chǎn)黨員英雄人物，在面對生死考驗的危急關(guān)頭，能夠以黨、國家、人民事業(yè)為重，其高尚的共產(chǎn)主義情操與無上的精神境界令觀眾無不為之聳然動容。該片展現(xiàn)了由具象化的英雄人物，所放大的共產(chǎn)黨員集體的那種大無畏革命精神，承載了向觀眾潛移默化的教育功能。

（三）隱性教育影響力

教育功能的主觀能動性與潛意識的影響力，能夠為觀眾的主觀意識與潛意識形成一種正確的意識形態(tài)引領(lǐng)。而其隱性教育影響力則能夠透過影視化的強大敘事能力，將教育功能隱入到對歷史、戰(zhàn)爭、革命等的娓娓道來之中。例如，建國三部曲《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》《建國大業(yè)》，即藝術(shù)化地將教育功能植入到了對建黨、建軍、建國歷史的客觀回顧之中。這三部影片的難能可貴之處，即在于并未以過度的說教化、主觀化、顯性宣教化等令人生厭的面目出現(xiàn)，而是以客觀公允的歷史，述說了中國共產(chǎn)黨一路走來的創(chuàng)業(yè)維艱，憑借著中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無數(shù)革命先烈，對國家、民族、人民的無私精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等，以無可辯駁的真實、史實、事實等徹底征服觀眾，從而實現(xiàn)由影視化所滲透出來的，遠(yuǎn)比機械說教與單純宣教，更強大的隱性教育影響力。[3]

三、 教育功能影視化滲透規(guī)訓(xùn)力

（一）正確的意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)力

教育功能的影視化有著其他任何教育手段都不具備的，集形象表達(dá)、形象隱喻、形象思維等諸多寶貴特性于一身的特質(zhì)。這種特質(zhì)為教育功能的規(guī)訓(xùn)力傳遞帶來了極佳的切入點與突破點。尤其是其中的形象思維，更是素質(zhì)教育從最初級的幼兒階段，到最高級的博士后階段都不可或缺的最佳教育手段。教育功能的影視化以更深層次的意象化表達(dá)向觀眾傳遞了更加形而上的教育功能表達(dá)；從而形成了一種“治則修文化人心”的寓教于樂、寓教于美、寓教于思的嶄新的后現(xiàn)代教育范式。這種教育范式能夠以意象思維為觀眾建構(gòu)更有效的教育次第，從這種意義而言，電影不僅應(yīng)扛起文化責(zé)任，而且更應(yīng)扛起教育擔(dān)當(dāng)。并且，這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)亦有其循環(huán)的正螺旋性效應(yīng)性，即電影所付出的文化責(zé)任與教育擔(dān)當(dāng)方面的努力之后，仍然會透過觀眾文化與教育習(xí)得之后的反饋形成一種對于電影藝術(shù)的文化教育回饋，從而可持續(xù)地推動影視藝術(shù)向一個更加良性的循環(huán)中呈一種正螺旋式地攀升。

（二）正確的基本思想教育規(guī)訓(xùn)力

寓教于樂的意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)，為更進(jìn)一步的思想教育規(guī)訓(xùn)提供了建構(gòu)形象思維的基礎(chǔ)，亦為思想境界與道德情操方向，形成更上層樓的規(guī)訓(xùn)提供了意象化的積淀。教育功能的這種影視化，恰如世界著名電影大師英格瑪·伯格曼所言，有著一種直接觸及情感與深入靈魂的形而上的作用，這種形而上性最終漸漸地為受教育者凝成了一種牢牢地銘記于腦海中的正能量。這種思想將極大地增強整個中華民族的民族自信，鼓舞整個中華民族的民族精神，振奮整個中華民族的復(fù)興追求。無論現(xiàn)代電影的創(chuàng)制主旨為何，國家主流意識都必須是第一位的，作為正確的基本思想教育規(guī)訓(xùn)影片，更應(yīng)側(cè)重于反映中國各族人民的大團(tuán)結(jié)、反映中國各族人民的社會主義建設(shè)、反映中國各族人民的奮斗歷程、反映中國各族人民的人文風(fēng)貌與人文精神，將教育功能與影視化深度融合起來，使得電影之中能夠體現(xiàn)出教育的思想規(guī)訓(xùn)主旨。[4]

（三）正確的傳統(tǒng)文明與文化規(guī)訓(xùn)力

形諸于影視化的正確思想教育規(guī)訓(xùn)能夠起到凈化觀眾心靈與提升思想境界的雙重效用，亦能夠為觀眾施以正能量教育的力量，從而激發(fā)起觀眾對于黨、國家、民族、人民以及自我的自豪感與自信心。同時，教育功能的影視化還應(yīng)進(jìn)一步展現(xiàn)傳統(tǒng)的中華文明與中華文化藝術(shù)的巨大魅力。上下五千年的文明與文化積淀為中華民族留下了極其寶貴與極為豐富的巨大財富。民族藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)文化是三座蘊藏量異常豐厚的寶藏。電影應(yīng)在中華燦爛的文明瑰寶中不斷地汲取思想、意識、文化涵養(yǎng)，從而以文明與文化的規(guī)訓(xùn)力對于社會的各個階層形成一種針對現(xiàn)代社會的強有力規(guī)訓(xùn)。如此，重拾中華傳統(tǒng)文化力量，重現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明光芒必將指日可待。教育功能的影視化亦將由滲透力量而鑄造靈魂，并最終完成意識形態(tài)可持續(xù)的精神引領(lǐng)。電影作為一門能夠直接觸及情感、觸碰心房，觸動靈魂的具有高滲透形式的視聽藝術(shù)，其與教育的深度融合，亦必將為教育帶來改地?fù)Q天式的巨大變革。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]連那.主旋律電影與思想政治教育功能的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探析[J].黑龍江高教研究，2015（6）：104-106.

[2]劉敏.商業(yè)化背景下發(fā)揮電影社會教育功能的困境與策略[J].揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2013，17（5）：36-38，43.

[3]尹海立.傳統(tǒng)體育社團(tuán)的福利功能研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社.2017：11-12.

[4]高小強.被驅(qū)逐的教育力量——從文化視角探析電影的德育功能[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2009（10）：18-20.

[5]廉柯.電影的教育功能與“主旋律”[J].電影評介，2008（4）：69.