青海地區(qū)馬克思主義民族觀傳播現(xiàn)狀研究

李春婷

摘 要：新中國(guó)成立以來(lái)，馬克思主義民族觀在青海地區(qū)不斷得到傳播，在指導(dǎo)青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧等方面都起到了巨大的推動(dòng)作用。新時(shí)期，由于地域、文化和民族的差異性，馬克思主義民族觀在傳播的過(guò)程中也面臨著一些困境，不斷受到境外不良思潮的沖擊，宣傳形式也比較單一，針對(duì)這些問(wèn)題需要通過(guò)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、加大教育投入、提高群眾思想文化水平、優(yōu)化傳播環(huán)境等方法來(lái)加以解決，使馬克思主義民族觀在青海地區(qū)的傳播越來(lái)越廣泛化。

關(guān)鍵詞：青海地區(qū)；馬克思主義民族觀；對(duì)策

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）09-0041-03

中國(guó)共產(chǎn)黨在每個(gè)歷史時(shí)期都十分重視民族問(wèn)題，黨高舉馬克思主義的民族平等與民族團(tuán)結(jié)的旗幟，并結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的民族觀，成功解決了社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的民族問(wèn)題。新時(shí)期，馬克思主義民族觀在青海地區(qū)得到廣泛傳播，但由于存在地域、文化和民族上的差異，馬克思主義民族觀在傳播的過(guò)程中也面臨著一些困境，針對(duì)這些問(wèn)題需要通過(guò)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、加大教育投入、優(yōu)化傳播環(huán)境等方法來(lái)加以解決。因此，積極推動(dòng)馬克思主義民族觀在青海地區(qū)的進(jìn)一步傳播意義十分重大。

一、推動(dòng)青海地區(qū)馬克思主義民族觀傳播的戰(zhàn)略意義

（一） 有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視青海省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，改革開放為中國(guó)打開了面向世界的大門，為西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)了機(jī)遇，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，也為青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了十分有利的條件，國(guó)家不僅帶來(lái)了資金也為青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了先進(jìn)的技術(shù)支持，吸引了大批的管理人才，同時(shí)也吸引了大量外資來(lái)到這里投資建廠。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已取得不錯(cuò)的成績(jī)，生產(chǎn)力水平大幅度提高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好，民族特色產(chǎn)業(yè)也在健康有序的發(fā)展之中。近年來(lái)青海本地第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭也十分強(qiáng)勁，尤其是具有民族特色的旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展，為“大美青?！钡慕ㄔO(shè)目標(biāo)增添了無(wú)盡魅力，比如青海湖旅游區(qū)、茶卡鹽湖旅游區(qū)、門源油菜花旅游區(qū)等，每年夏天這些獨(dú)具特色的旅游區(qū)就成為各地人民爭(zhēng)相前去的好去處。隨著“一帶一路”新經(jīng)濟(jì)帶的開辟，青海省作為“古絲綢之路”的必經(jīng)之地，在建設(shè)“新絲綢之路”的新時(shí)期，也有著絕對(duì)的地理優(yōu)勢(shì)，青海地區(qū)也正在積極地投入其中，通過(guò)充分發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，必將在西北邊陲之地取得經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展。

（二） 有利于維護(hù)地區(qū)和諧穩(wěn)定

長(zhǎng)期以來(lái)，漢族、藏族、回族、撒拉族和蒙古族等各個(gè)民族共同生活在青海這片土地上，團(tuán)結(jié)和睦、親如一家，描繪出一幅多民族聚居、多宗教并存和多文化相互交融的美麗畫卷。各民族一同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展，始終是青海地區(qū)處理民族關(guān)系的關(guān)鍵之所在。改革開放以來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷推進(jìn)，西方社會(huì)的各種非社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)不斷地向青海地區(qū)涌入，因此，維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定也成為青海省的一項(xiàng)重要工作。民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的幸福之源，而民族分裂和社會(huì)動(dòng)亂則是各族人民不幸的禍根。因此，合理運(yùn)用馬克思主義的民族觀來(lái)解決青海地區(qū)的民族問(wèn)題，這不僅是青海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，也是全省各族人民的共同期盼，這對(duì)維護(hù)青海地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)具有重大的指導(dǎo)意義。

過(guò)去，青海地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)離不開各個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)；現(xiàn)在，要建設(shè)和諧文明的新青海同樣也無(wú)法離開民族團(tuán)結(jié)；未來(lái)，青海地區(qū)要實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的發(fā)展，依然也離不開各個(gè)民族間的大團(tuán)結(jié)。因?yàn)?，只有團(tuán)結(jié)，才能保持一個(gè)地區(qū)的和諧穩(wěn)定，才能形成一定的凝聚力，激發(fā)大眾的創(chuàng)造力；也只有團(tuán)結(jié)，才能建設(shè)美麗的新青海，創(chuàng)造更加美麗的新生活。新形勢(shì)下，開展“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)”建設(shè)活動(dòng)，這既是對(duì)青海省多年來(lái)創(chuàng)建“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步區(qū)”活動(dòng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是在新的歷史時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的一個(gè)重大創(chuàng)新。它并不是在過(guò)去的創(chuàng)建活動(dòng)基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是在更高的層次上對(duì)創(chuàng)建工作的創(chuàng)新和開拓。

二、新時(shí)期青海地區(qū)馬克思主義民族觀傳播面臨的困境

（一） 經(jīng)濟(jì)水平較低，不良思潮不斷沖擊

隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入開展，以及西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，青海省早已摘掉了經(jīng)濟(jì)落后的帽子，近年來(lái)，青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提高。青海省作為民族地區(qū)，作為青藏高原上的第二大省份，現(xiàn)如今仍有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)由于自然地理環(huán)境比較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，如海西蒙古族藏族自治州的有些農(nóng)牧區(qū)，人民生活水平較低，與外界的交流也比較少，人民生活在比較閉塞的環(huán)境中。與相對(duì)閉塞的偏遠(yuǎn)地區(qū)相比，青海省有些地方的發(fā)展卻比較好，比如西寧、玉樹等地，這些地方不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，而且各項(xiàng)生活基礎(chǔ)設(shè)施也都比較完善，在對(duì)外交流上也更加的便捷，因此人們的思想也較為開放。在這種情況下，西方各種非社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)不斷涌入，近年來(lái)，一些民族分裂勢(shì)力和極端主義思潮等不斷沖擊著當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷?，分裂分子打著為?dāng)?shù)厝罕娊鉀Q困難和痛苦的旗號(hào)，不斷對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行批判，大肆宣揚(yáng)他們的資本主義精神和宗教觀念，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生思想上的混亂，這嚴(yán)重阻礙了青海地區(qū)馬克思主義民族觀的傳播進(jìn)程，嚴(yán)重影響了馬克思主義民族觀在人民群眾中的堅(jiān)定地位，不利于青海省的穩(wěn)定發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。

（二） 教育發(fā)展滯后，人民文化水平偏低

雖然西部地區(qū)的教育工作近年來(lái)已取得不錯(cuò)的成績(jī)，國(guó)家也一直在加強(qiáng)對(duì)教育的資金投入，但青海省仍然有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育水平比較滯后。在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，首先，由于自然地理環(huán)境相對(duì)比較差，交通比較閉塞，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后。另外，加之政府的資金有限，不夠重視教育的發(fā)展，因此在教育的投入上有些不足，造成這些偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育發(fā)展十分落后，不僅學(xué)校匱乏而且?guī)熧Y隊(duì)伍也比較匱乏。其次，由于偏遠(yuǎn)地區(qū)的環(huán)境比較差，生活條件比較艱苦，很多老師都不愿意去那里工作，尤其是具有較高文化水平和先進(jìn)管理理念的青年教師。再次，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的文化思想觀念比較落后，很多藏族和回族的家庭不太重視孩子的教育問(wèn)題，有些家長(zhǎng)認(rèn)為讓孩子放牧比讓孩子上學(xué)要有出息。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的滯后，導(dǎo)致教育發(fā)展水平的落后，人們的文化水平普遍較低，藏區(qū)大部分的農(nóng)牧民都不認(rèn)識(shí)漢字，而且有的也不會(huì)說(shuō)普通話，這種文字和語(yǔ)言上的障礙，文化水平和思想觀念的落后，嚴(yán)重阻礙著馬克思主義民族觀的傳播與實(shí)踐。

（三） 民族感情濃厚，宗教信仰多元化

青海省作為一個(gè)多民族的省份，民族成分比較復(fù)雜，每個(gè)民族都有不同的民族文化和宗教信仰。少數(shù)民族地區(qū)不僅孕育了特殊的民族文化和風(fēng)俗信仰，而且也有自己本民族的宗教文化，因此，長(zhǎng)期生活在這種特殊的自然環(huán)境和人文環(huán)境下，少數(shù)民族群眾無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到這種大的社會(huì)環(huán)境和小的家庭環(huán)境的熏陶，他們已經(jīng)世代在尊崇著自己民族的風(fēng)俗文化，祖祖輩輩在信仰著自己民族的宗教，這種深厚的民族感情和堅(jiān)定的宗教信仰是任何人和任何事都無(wú)法改變的。

我國(guó)的少數(shù)民族有著十分燦爛的民族文化，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教文化，但在這些優(yōu)秀的民族文化中也不乏存在某些落后的思想和文化，與我們整個(gè)國(guó)家宣揚(yáng)的思想文化存在某種不和諧之處，比如我們以馬克思主義作為國(guó)家的指導(dǎo)思想，馬克思主義宣揚(yáng)的是“無(wú)神論”，而有些少數(shù)民族則信奉“有神論”，這種情況下二者就產(chǎn)生了沖突，不利于馬克思主義民族觀在民族地區(qū)的傳播。

（四） 相關(guān)部門不夠重視，宣傳形式單一

馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，黨的民族政策的普及工作就是馬克思主義民族觀的傳播過(guò)程。馬克思主義民族觀在青海地區(qū)傳播的過(guò)程中存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在相關(guān)部門不夠重視，多數(shù)情況下都在搞形式，并不真正重視宣傳和普及馬克思主義民族觀，這和我們黨的宣傳政策是相違背的。有些相關(guān)部門在宣傳普及工作過(guò)程中，做的很多工作都屬于“面子工程”，抱著只對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，不對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，這樣的宣傳普及工作走得都是“形式主義”之路。

任何理論宣傳都離不開合適的傳播手段，否則就會(huì)影響理論的說(shuō)服力和影響力。青海地區(qū)地理位置較偏遠(yuǎn)，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)交通和信息都很閉塞，文化教育比較落后，加上各少數(shù)民族大多都有自己民族的語(yǔ)言文字，而對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和理解程度相對(duì)較弱，加之少數(shù)民族都有自己堅(jiān)定的民族信仰和宗教信仰，可能在思想上對(duì)馬克思主義的某些思想難以接受，這都影響著馬克思主義民族觀的傳播進(jìn)程。而且很多地區(qū)在宣傳形式上比較簡(jiǎn)單，宣傳手段也比較單一，大都采用掛橫幅、貼標(biāo)語(yǔ)的方法進(jìn)行宣傳，這種傳統(tǒng)的手段現(xiàn)已不能滿足人民的視覺(jué)需求，只會(huì)弱化馬克思主義在人民心中的指導(dǎo)地位，最終影響人民對(duì)馬克思主義民族觀的信仰、接受和理解。

三、推動(dòng)青海地區(qū)馬克思主義民族觀傳播的路徑

（一） 努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加大教育投入

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有解決了人民最基本的生活問(wèn)題，他們才有能力去關(guān)注自己的精神生活。加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育事業(yè)進(jìn)步是在民族地區(qū)推動(dòng)馬克思主義民族觀傳播的可靠保證，鄧小平曾深刻指出：“觀察少數(shù)民族地區(qū)主要是看那個(gè)地區(qū)能不能發(fā)展起來(lái)?！盵1]

因此，要想改變目前馬克思主義民族觀在傳播過(guò)程中遇到的困難，首先應(yīng)該從發(fā)展經(jīng)濟(jì)入手，努力提高青海地區(qū)人民的生活水平，滿足人民基本的物質(zhì)生活需求，只有人民生活水平提高了，物質(zhì)需求得到了滿足，才能為馬克思主義民族觀的宣傳奠定基礎(chǔ)。青海省可以依托得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然資源，大力發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持調(diào)整存量，優(yōu)化增量，打造低碳、綠色、循環(huán)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，比如有色金屬、新型輕金屬合金材料、新能源材料等產(chǎn)業(yè)。另外，可充分利用青海省獨(dú)特的環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)。近年來(lái)，隨著人民生活水平的顯著提高，人們對(duì)旅游的需求變得越來(lái)越大，青海省可以“大美青?！弊鳛樾麄骺谔?hào)，以青海湖、茶卡鹽湖、門源油菜花、祁連風(fēng)景區(qū)等作為宣傳內(nèi)容，大力發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

鄧小平曾說(shuō)過(guò)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，制約民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化快速發(fā)展的突出問(wèn)題是教育和科技的落后。民族地區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展了，就能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的支持。國(guó)務(wù)院在2015年8月11日發(fā)布的 《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中對(duì)民族地區(qū)的教育水平薄弱環(huán)節(jié)、教育完善保障等提出了相應(yīng)措施，因此在做好民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)工作的同時(shí)不能忽略教育的基礎(chǔ)性作用，政府要加強(qiáng)對(duì)教育工作的重視程度，加大教育上的資金投入，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)要多給予關(guān)注，注重對(duì)先進(jìn)教師人才的引進(jìn)，優(yōu)化學(xué)校師資隊(duì)伍。教育發(fā)展了，人民的素質(zhì)和思想才能得到有效提高，才能為馬克思主義民族觀的傳播打開大門。

（二） 強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，提高群眾思想水平

只有民族地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定了國(guó)家才能和諧發(fā)展，不管是對(duì)一個(gè)地區(qū)還是一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，維護(hù)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定都非常的重要。青海省作為一個(gè)多民族的聚居區(qū)，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和地區(qū)穩(wěn)定方面要十分謹(jǐn)慎。堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂，是青海地區(qū)各族人民所承擔(dān)的重大政治職責(zé)和光榮使命。

青海地區(qū)要高舉民族團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，不斷加強(qiáng)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想意識(shí)，更加自覺(jué)地推動(dòng)青海地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，落實(shí)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略，為激勵(lì)各族人民奪取建設(shè)大美青海新的勝利提供有力的思想保障和精神動(dòng)力，是強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的重要任務(wù)。當(dāng)前，必須要學(xué)習(xí)好、宣傳好和貫徹好黨的民族工作精神，黨員干部要深刻領(lǐng)會(huì)黨的民族政策，深刻理解經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)信分裂動(dòng)亂是民族之禍，而穩(wěn)定發(fā)展才是民族之福，要把黨員干部的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央民族工作會(huì)議的精神上來(lái)，充分挖掘人民的智慧和力量，并把它凝聚到建設(shè)美好家園的事業(yè)上來(lái)。黨員干部們既要深刻理解馬克思主義民族觀，還要做好思想宣傳工作，鞏固人民群眾的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，提高他們的思想認(rèn)知水平。

民族地區(qū)人民群眾的思想文化水平是影響馬克思主義民族觀接受程度的重要原因之一，提高民族地區(qū)人民群眾的文化水平需要堅(jiān)持不懈地努力。首先，大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，加大教育投入是提高民族群眾思想文化水平的重要途徑。其次，要加強(qiáng)精神文化建設(shè)，積極促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，大力保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，加大對(duì)青海省貧困地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入，完善文化宣傳和娛樂(lè)設(shè)施建設(shè)，為馬克思主義民族觀的傳播提供陣地支持。同時(shí)，在宣傳馬克思主義民族觀的時(shí)候，要注意采用多種民族語(yǔ)言和文字進(jìn)行宣傳，盡量以民族地區(qū)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，這樣才有利于當(dāng)?shù)厝罕娊邮芎屠斫狻Ｕ块T也應(yīng)在充分保護(hù)和尊重民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義文化相適應(yīng)，引導(dǎo)民族信仰和馬克思主義民族觀相適應(yīng)，在不改變民族信仰的前提下，使民族群眾適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式，實(shí)現(xiàn)民族群眾思想和觀念上的“移風(fēng)易俗”。

（三） 優(yōu)化傳播環(huán)境，創(chuàng)新宣傳方式

馬克思主義民族觀在民族地區(qū)的傳播過(guò)程中，首先需要優(yōu)化傳播環(huán)境，也就是影響民族地區(qū)群眾接受馬克思主義民族觀的各種因素的總和。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們接受信息的渠道越來(lái)越多，接受信息也越來(lái)越快，西方的各種非社會(huì)主義思想和分裂勢(shì)力不斷涌入我國(guó)民族地區(qū)，青海省作為西部民族地區(qū)，要優(yōu)化社會(huì)傳播環(huán)境，加大對(duì)西方不良文化的治理。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，少數(shù)民族地區(qū)政府一方面需要培養(yǎng)一批精通少數(shù)民族文化的人才，另一方面也要培養(yǎng)一批了解西方社會(huì)文化的人才，對(duì)西方文化要加以辨別地接受，去其糟粕，掃清馬克思主義民族觀在宣傳過(guò)程中遇到的障礙。青海地區(qū)的各級(jí)政府需要對(duì)腐朽、落后的文化加強(qiáng)監(jiān)管，及時(shí)制止不良文化的擴(kuò)大化，依法懲治嚴(yán)重危害民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全的謠言傳播者，及時(shí)引導(dǎo)社會(huì)輿論的正確方向，優(yōu)化傳播環(huán)境。

傳播媒介作為宣傳馬克思主義民族觀的重要載體，承擔(dān)著重要的宣傳任務(wù)。因此，加快推進(jìn)馬克思主義民族觀在青海地區(qū)的傳播，必須改善青海地區(qū)的傳播設(shè)施，創(chuàng)新宣傳方式。

首先，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)傳播媒介的全覆蓋。青海地區(qū)要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)傳播媒介的推廣，要加大對(duì)傳播媒體設(shè)施建設(shè)的財(cái)政支持，建立一個(gè)全方位、寬領(lǐng)域的多媒體宣傳網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮傳播媒介的理論宣傳功能，正如毛澤東同志所說(shuō)“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見(jiàn)面”[2]。

其次，發(fā)展現(xiàn)代傳播媒介要與完善監(jiān)管機(jī)制相結(jié)合，基于傳統(tǒng)傳播媒介全覆蓋的前提下，要大力發(fā)展現(xiàn)代傳播媒介以適應(yīng)民族地區(qū)現(xiàn)代化的需要。因此，針對(duì)民族群眾對(duì)現(xiàn)代傳媒設(shè)備的需求，政府部門既要在財(cái)政上給予大力支持，又要在網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的覆蓋方面加強(qiáng)建設(shè)，使現(xiàn)代傳播媒介能夠?yàn)轳R克思主義民族觀的廣泛傳播發(fā)揮積極作用。政府部門還應(yīng)完善傳播媒介的監(jiān)督管控機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)傳播信息的管控力度，及時(shí)屏蔽不良信息，杜絕危害民族團(tuán)結(jié)的不和諧音符。另外，馬克思主義民族觀的研究者們要經(jīng)常走下去，走到人民群眾當(dāng)中去，盡量多地使用民族的語(yǔ)言和文字進(jìn)行馬克思主義民族觀的傳播，及時(shí)和讀者群眾溝通，解答他們思想上的困惑。

最后，可以利用少數(shù)民族文化作為宣傳載體。例如，利用民族節(jié)日來(lái)展現(xiàn)黨的民族政策、民族精神以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的豐碩成果。在每年的藏歷新年、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等重大節(jié)日上，政府可確定一個(gè)符合青海地區(qū)實(shí)際，體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、突出民族特色的活動(dòng)主題，在節(jié)日活動(dòng)中宣傳黨的民族理論、弘揚(yáng)民族文化、展示民族工作的豐碩成果，以民族文化為載體促進(jìn)馬克思主義民族觀進(jìn)一步的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1992.