地域文化資源在高職思想政治教育中的應(yīng)用探析
——以閩都文化為例

張?zhí)m英

（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州，350108）

高職思政課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，事關(guān)培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人的大問題。但當(dāng)前高職思政課的教學(xué)效果仍然不容樂觀，學(xué)生參與度不高，教師帶入感不強，師生之間的互動性不夠等問題并未根本改變，教學(xué)的針對性和實效性仍待提高。黨的十九大報告提出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！盵1]作為地方高職院校，充分挖掘優(yōu)秀地域文化中蘊含的思想政治教育資源，對提高高職思政課教學(xué)的有效性和針對性，增強地方高職院校思政課的吸引力，具有十分重要的意義。

一、高職思想政治教育需要地域文化資源

地域文化是指一定區(qū)域內(nèi)的人們在長期的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，既包括山川地貌、自然風(fēng)光、人文建筑等物質(zhì)形態(tài)；也包括風(fēng)土人情、社會習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)等精神形態(tài)。能為所在地高校思想政治教育提供豐厚的教學(xué)資源和廣闊的實踐基地，是所在地大學(xué)生成長成才的精神土壤與思想寶庫。

（一）增強高職思政課的有效性需要地域文化資源支撐

高校思想政治理論課是對學(xué)生進行馬克思主義理論和思想政治教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義立場、觀點和方法，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的活動；是主觀見之于客觀、主體改造客體的實踐活動。思政課的內(nèi)容既具有很強的抽象性，又具有豐富的實踐性。作為主體的思政課教師應(yīng)該具有運用抽象理論與鮮活實踐解決學(xué)生思想困惑的能力。而目前全國通用的統(tǒng)編教材提供的只是理論骨架，缺乏實踐血肉，需要思政課教師發(fā)揮主觀能動性，通過積極探究，認(rèn)真?zhèn)湔n，尋找大量的實踐資源去豐富它、建構(gòu)它。深入挖掘和利用各地在長期的歷史發(fā)展過程中形成的地域文化資源，可為地方高職院校思想政治理論課的教學(xué)提供生動的案例和直觀的情境，為大學(xué)生實現(xiàn)體驗式的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，從而切實增強思政課的有效性。

（二）增強高職思政課的針對性需要地域文化資源支撐

當(dāng)前高職院校思政課使用的統(tǒng)編教材，雖然對思政課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)性和普遍的適應(yīng)性，但是，也存在著不能精準(zhǔn)地滿足不同地區(qū)和院校教師的教學(xué)需求，無法精準(zhǔn)地滿足不同知識儲備與思想狀況的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的問題。地域文化因其具體直觀、生動鮮活，真實感人，容易引發(fā)學(xué)生了解的興趣和探究的欲望。因此，通過適量的課堂教學(xué)，以統(tǒng)編教材為框架，以地域文化為素材，把地域文化中的思想內(nèi)涵、愛國情懷、人文精神等融入其中，可以發(fā)揮區(qū)域文化在培養(yǎng)學(xué)生思想情操、理想追求、品德修為等方面的重要作用；通過參觀名人故居、黨史陳列館、英雄人物紀(jì)念館，祭奠革命烈士，觀看非遺表演等豐富多彩的實踐體驗，用真實打動人，用真情感染人，使學(xué)生在身臨其境中產(chǎn)生情感上的共鳴，在潛移默化中實現(xiàn)道德上的升華，可以獲得良好的思想政治教育效果。

（三）實現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)需要地域文化資源支撐

直面區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的要求，直接為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)適合區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的技術(shù)技能人才是高等職業(yè)教育的出發(fā)點和根本點。一方面，高職院校培養(yǎng)的人才只有對地方的歷史文化資源有更深入的了解和價值認(rèn)同，才能激發(fā)出效力地方發(fā)展的深厚情感。另一方面,地域文化承載著特定區(qū)域人們創(chuàng)造的文明成果與社會的歷史變遷，是傳統(tǒng)理念與價值體系得以延續(xù)發(fā)展的依托。高職院校既有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)職能，也有文化傳承創(chuàng)新的使命。高職院校應(yīng)加強地域文化研究，提煉地域文化元素，將其精髓融入思政課程、融入人才培養(yǎng)，增強文化自信，打造育人品牌，形成辦學(xué)特色。

二、閩都文化蘊含豐富的高職思想政治教育資源

新時代高素質(zhì)的技術(shù)技能人才，既需要專業(yè)核心素養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)，更需要以政治信仰、道德取向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)為支柱的職業(yè)核心素養(yǎng)。福州是國家歷史文化名城，歷史文脈源遠(yuǎn)流長，文化遺產(chǎn)蔚為大觀，2200多年的建城史孕育發(fā)展了極富地域特色的閩都文化。閩都文化蘊含的愛國自強精神、開放包容精神、開拓創(chuàng)新精神和精益求精精神，是涵養(yǎng)高職學(xué)生堅定政治信仰、職業(yè)核心素養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)和工匠精神的肥沃土壤。

（一）愛國自強精神與堅定政治信仰

“以愛國主義為核心的民族精神”是高職思政課的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。船政文化是中國近代先進文化的一面旗幟，是閩都文化的一顆璀璨明珠，愛國自強是船政文化的靈魂。創(chuàng)辦船政學(xué)堂是晚清“洋務(wù)運動”的產(chǎn)物，目的是“開物成務(wù)以富民，權(quán)操諸己以自強”，即富國強民和軍事防備。船政創(chuàng)辦41年間，一方面，船政學(xué)員以頑強拼搏的精神意志創(chuàng)造了驕人的生產(chǎn)業(yè)績與經(jīng)濟成果，創(chuàng)造了多個“中國第一”，使福州馬尾成為近代中國先進的船舶工業(yè)和機器制造業(yè)的發(fā)源地。另一方面，船政學(xué)員以保家衛(wèi)國的赤子熱忱參加了1874年保臺護臺戰(zhàn)爭，1884年中法馬江海戰(zhàn)，1894年中日甲午海戰(zhàn)，參戰(zhàn)的船政學(xué)員、水師官兵，面對外敵的侵犯，浴血奮戰(zhàn)、慷慨赴死，表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神。當(dāng)前，受經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展、西方多元文化滲透、碰撞和歷史虛無主義解構(gòu)等因素的影響，高職學(xué)生的愛國意識和愛國情感有所弱化，在思政課的課堂教學(xué)中融入地域文化中愛國主義優(yōu)秀資源，激發(fā)學(xué)生愛國自強的熱忱與激情，成效必將十分顯著。

（二）開放包容精神與職業(yè)核心素養(yǎng)

高職教育是與經(jīng)濟社會發(fā)展，行業(yè)企業(yè)運行聯(lián)系高度密切的教育，無論是將發(fā)達(dá)國家先進的職業(yè)教育理念與模式引進來、將本國職業(yè)教育實踐中的經(jīng)驗分享出去，還是在職業(yè)生涯不同階段崗位的協(xié)調(diào)合作，都需要職教人具有開放包容的品格。福州遠(yuǎn)離中原腹地，偏安東南一隅，物產(chǎn)豐富，氣候宜人，自古以來就不斷有中原移民因戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害而涌入此地，是典型的移民社會。在此基礎(chǔ)上形成的閩都文化既有本土文化根基，又不斷吸收外來的異質(zhì)文化，具有極大的包容性。在這種文化熏染下的政治名流與文化精英，表現(xiàn)為雍容大度、溫文爾雅、氣度恢弘、持守堅執(zhí)的人文品格與價值取向，充滿文化的優(yōu)越感和政治的自信心，能夠敞開胸懷，迎接八面來風(fēng)。從王審知到葉向高、林則徐、沈葆楨、林覺民、謝冰心等諸多閩都先賢以卓越的眼界和博大的胸懷，接受多元文化，創(chuàng)新改造本土文化，造福社會大眾，是福州人民的驕傲和學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）開拓創(chuàng)新精神與技術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)

在“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的時代，技術(shù)創(chuàng)新素質(zhì)是高職學(xué)生成就事業(yè)不可或缺的素質(zhì)。如今，創(chuàng)新的主體已經(jīng)由精英向大眾轉(zhuǎn)移，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)創(chuàng)新素質(zhì)已成為高職教育面臨的重大課題。閩都先人的開拓創(chuàng)新精神有助于學(xué)生創(chuàng)新意識的培育。閩都名人的“開先”精神源遠(yuǎn)流長，近代尤為突出。民族英雄林則徐，雖然一生致力于抗擊西方列強入侵，但他對西方的文化、科技和貿(mào)易持開放態(tài)度，是近代中國“開眼看世界”第一人，在注目世界、探索新知方面起了開拓性作用。他在廣東任職期間，率先設(shè)立譯館，翻譯西方報刊書籍，尤其是法律與地理方面的書籍。由他主持編譯的《各國律例》和《四洲志》在抗英斗爭發(fā)揮了巨大的作用，使廣東成為中國人開眼看世界的窗口。首任船政大臣沈葆楨，在馬尾創(chuàng)辦船政學(xué)堂，采用西方辦學(xué)模式，引進傳播國外先進的科技文化知識；選派學(xué)員出國留學(xué)，學(xué)習(xí)掌握西方前沿的科學(xué)知識與生產(chǎn)技術(shù)，打破了中國傳統(tǒng)的教育模式與僵化的教學(xué)內(nèi)容，開中國近代新式教育先河，培養(yǎng)了近代中國急需的科技人才，促進了中國的現(xiàn)代化進程。船政學(xué)堂畢業(yè)生嚴(yán)復(fù)，以傳播西學(xué)為己任，通過譯著西學(xué)，向國人系統(tǒng)地介紹了西方資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的重點內(nèi)容，為苦苦尋求救國良方的愛國知識分子及時提供了豐富深刻的思想資源和新穎開放的思維方式，影響了一代又一代尋求救國真理的知識分子。

（四）精益求精精神與工匠精神培育

從本質(zhì)上講，“工匠精神”是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)。閩都四大文化品牌的壽山石文化和船政文化中蘊含了豐富的“工匠精神”，值得高職學(xué)生認(rèn)真汲取。壽山石雕是工匠精神的絕佳詮釋。源產(chǎn)于福州的壽山石，質(zhì)地凝膩、色彩斑斕，是雕刻的絕好原料，早在1500多年前的南北朝時期，以壽山石為原料的壽山石雕就已出現(xiàn)。壽山石雕以獨特的意蘊，巧奪天工的雕刻技法，蘊涵了儒釋道等傳統(tǒng)思想精髓，融入了自然美與藝術(shù)美的語言，吸取了詩歌、書法與繪畫等藝術(shù)精華，是思想文化與雕刻工藝的完美結(jié)合。由沈葆楨撰寫的船政衙門的楹聯(lián)：“且漫道見所未見，聞所未聞，即此是格致關(guān)頭認(rèn)真下手處；何以能精益求精，密益求密，定須從鬼神屋漏仔細(xì)捫心來”，是船政學(xué)堂精益求精的辦學(xué)理念和治學(xué)態(tài)度的集中體現(xiàn)。精湛的技術(shù)需要一流的人才，當(dāng)洋教習(xí)日意格對船政學(xué)堂首屆畢業(yè)生中的佼佼者倍加贊賞時，更加激發(fā)了沈葆楨培養(yǎng)精益求精的一流人才的決心。而當(dāng)時，一流的造成和航海技術(shù)均在西方，于是沈葆楨力推船政畢業(yè)生出洋留學(xué)，目的在于為朝廷培養(yǎng)世界一流的“良工”和“良將”，他認(rèn)為，西學(xué)精益求精，永無止境，我尚刻舟求劍，守其一得，何異半途而廢。船政學(xué)子的留學(xué)制度，最終為中國造就了第一批多學(xué)科的優(yōu)秀人才，推動了近代中國科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟社會的發(fā)展進步。

三、閩都文化融入高職思想政治教育的路徑選擇

近年來，在福州市各級各部門和社會各界、專家學(xué)者的共同努力下，閩都文化的研究梳理、傳承普及、保護開發(fā)、品牌培育等工作有了重大進展，取得了積極成效，為閩都文化融入高職思政教育打下了堅實的基礎(chǔ)。

（一）文本閱讀了解

在地方政府的大力支持下，閩都文化的研究研討活動頻繁，成果豐碩，自2000年以來，福州市共主辦了六屆中國（福州）船政文化研討會，九屆海峽兩岸船政文化研討會，四場不同主題的三坊七巷文化研討會等，通過研究研討和內(nèi)涵挖掘，形成了《閩都文化概論》《閩都文化述論》《閩都文化與中國現(xiàn)代化》《閩都文化與開放型經(jīng)濟》《多學(xué)科視野中的閩都文化》《船政文化概論》《船政文化與臺灣》《船政文化論文集》（1-7）等研究成果，出版了《曇石山文化志》《三坊七巷志》《船政文化志》等編撰成果，以及一批普及讀本，社會各界對閩都文化形成了廣泛共識。這些成果，可以成為高職學(xué)生課外閱的參考書目，便于學(xué)生深入了解閩都文化。

（二）課堂教學(xué)深入

名人文化是社會文化的重要組成部分，具有清晰的內(nèi)容實質(zhì)、明確的物質(zhì)對象和特定的主體構(gòu)成。名人精神對社會具有發(fā)展趨勢的引領(lǐng)作用、民眾精神的感召作用、奮斗目標(biāo)的凝聚作用和高尚道德的營造作用?！耙黄Ｖ萑黄呦?，半部中國近代史。”在長期的歷史演進過程中，福州三坊七巷走出的名人多達(dá)百余位，其中在中國歷史上占有一席之地的就有四十位，如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；福建船政的創(chuàng)始人沈葆楨；啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)；戊戌變法六君子之一的林旭；黃花崗英烈林覺民；近代詩人陳衍及著名作家冰心、鄧拓等多位名人均在此居住生活過。將福州豐厚的名人文化資源加以編撰，納入高職思政課理論教學(xué)相應(yīng)篇章中，有助于增強教學(xué)針對性，提高課程吸引力。

（三）實踐教學(xué)體驗

福州是國家歷史文化名城，博物館、紀(jì)念館、展覽館、名人故居、歷史文化街區(qū)、歷史文化風(fēng)貌區(qū)等特色歷史文化資源十分豐富。近年來，福州市高度重視歷史文化文脈的保護和傳承，通過對三坊七巷、朱紫坊、上下杭、烏石山、于山、煙臺山、冶山、鼓嶺等歷史文化街區(qū)和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護建設(shè)，一批代表性的閩都文化遺址遺跡得到有效保護；此外，林則徐紀(jì)念館，名人故居，船政文化博物館、船政老街、船政衙門等場館的修復(fù)與免費開放，都為在地高職院校提供了豐富的實踐教學(xué)資源與基地。讓學(xué)生在基地通過身臨其境的參觀體驗和近距離的接觸，易起到觸動心靈，啟迪思想和自覺內(nèi)化的作用，切實增強思政課的實效性。

（四）校園文化強化

2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”；與單調(diào)沉悶的課題教學(xué)相比，形式多樣、健康向上的校園文化活動更受學(xué)生的喜愛，學(xué)生參與的興趣與熱情更高。近年來，福州市通過打造閩劇《王茂生進酒》、伬藝《水榭歡歌》等一批文藝精品以及舉辦一系列民俗文化活動，促進了福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承。通過舉辦“我們的節(jié)日”系列活動，開設(shè)閩都大講壇、舉辦福州話歌曲征集、福州話歌曲大賽、新福州人集體婚禮等活動，激發(fā)了海內(nèi)外福州人、社會各界對閩都文化的熱愛。學(xué)校可以通過組織學(xué)生積極參與這些別具地域特色的文化活動，舉辦系列講座，專題學(xué)習(xí)，或者與相關(guān)部門合作，打造“傳統(tǒng)文化進校園”等師生喜聞樂見的品牌活動，增進學(xué)生對地域文化的認(rèn)同感，提升思政課教學(xué)效果。