中國傳統(tǒng)節(jié)日中的兒童教育*
——以春節(jié)為例

方 云

(華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所，上海 200062)

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，是一個在時空序列軸上，涵括天文地理、人文歷史、倫理道德、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、習(xí)俗風(fēng)尚等多方面的宏大的知識體系，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性，是歷史演進(jìn)中的“人文化成”。中國的傳統(tǒng)節(jié)日不僅是知識體系，也因其蘊(yùn)含著諸如熱愛生命、追求健康、敬祖孝先、尊老愛幼、弘揚(yáng)正義、貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦的中華傳統(tǒng)美德，更是我們中華民族精神的寫照與民族情感的凝結(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日通過特有的符號與儀式以及豐富多彩的表現(xiàn)形式，超越時空傳遞著人間美好情愫，充滿著人文關(guān)懷，至今在促進(jìn)社會和諧、增強(qiáng)文化認(rèn)同、鞏固民族團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)多民族文化交流與融合中發(fā)揮著重要的功用。

正因?yàn)楣?jié)日與民族文化緊密聯(lián)系不可割裂，因此傳統(tǒng)節(jié)日需要得到保護(hù)與傳承。聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將“社會公約、禮儀、節(jié)慶”列為一項(xiàng)需要得到保護(hù)的內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)要“提高人們，尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識”。例如2009年“端午節(jié)”作為中國傳統(tǒng)節(jié)日被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2009年“羌族農(nóng)歷新年”被列入世界非遺急需保護(hù)目錄。2005年12月，文化部向社會公示了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日入圍，清明、端午、中秋傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日。

在中國豐富的節(jié)日文化生活中，兒童歷來是不可或缺的重要組成部分，我們可以從大量的圖像資料(如中國傳統(tǒng)繪畫、壁畫等)、實(shí)物資料(出土文物、雕像)以及文獻(xiàn)資料(古籍文獻(xiàn)、文學(xué)作品)中，看到種種對于節(jié)日中的兒童生活的描繪與記錄，正是由于孩童的那份活潑、天真與爛漫，為節(jié)日生活增添了不少樂趣，而與兒童相關(guān)的節(jié)日習(xí)俗，更加豐盈了節(jié)日文化體系。在中國傳統(tǒng)重視子嗣繁榮的人倫框架下，兒童是被庇護(hù)、被祈愿、被希冀的，不少傳統(tǒng)習(xí)俗均與祈求子嗣繁盛、家庭興旺有關(guān)，而兒童的健康成長與規(guī)訓(xùn)教育，也能在很多節(jié)日習(xí)俗中得到體現(xiàn)。節(jié)日對于兒童不僅僅是玩樂，得到關(guān)愛，對于成長中的他們，更是一個正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等的習(xí)得與蒙養(yǎng)。在如今科技高度發(fā)展，世界多元文化環(huán)境影響下成長的當(dāng)代兒童，對于傳統(tǒng)節(jié)日知識的了解不一定會多于西方節(jié)日。可以想像兒童在一個傳統(tǒng)文化養(yǎng)料缺失的環(huán)境中成長，對于國家、社會、民族意味著什么。

隨著國家對于兒童教育建設(shè)的日益重視，民俗學(xué)界對于兒童生活的研究也應(yīng)給予充分關(guān)注。本文試從傳統(tǒng)節(jié)日的角度去找尋民俗生活中兒童的在場，以傳統(tǒng)春節(jié)為例，從春節(jié)豐富的節(jié)俗中分析節(jié)日對于兒童生活產(chǎn)生的影響以及節(jié)日之于兒童的教育功用。在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛淡薄、節(jié)俗知識缺失的語境中，家庭、學(xué)校、社區(qū)以及社會應(yīng)如何積極利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，來培養(yǎng)兒童健康的身心以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)與兒童“通過儀式”

“百節(jié)年為首”。上古時代，先人將春節(jié)稱為“臘”；堯舜時稱年曰“載”，有天體星辰運(yùn)載一周之意；夏代稱年為“歲”，含人長一歲，新春將臨之意；商代改“歲”稱“祀”，表示四時已過，應(yīng)編史造冊，奉祀神靈祖先；周代才稱之為“年”，是谷物收成的意思。以“年”作為計(jì)時單位，分割新舊年歲的日子就是“年節(jié)”，歷史上年節(jié)名稱甚多，在先秦時期稱為“上日”“元日”，漢代稱為“正日”，魏晉時期稱“元正”“元辰”。1912年辛亥革命后，我國使用公歷，改農(nóng)歷的正月初一為“春節(jié)”。春節(jié)作為農(nóng)歷新年的名稱，在全國廣泛使用。

真正意義上的春節(jié)是從農(nóng)歷臘月初八一直延續(xù)到正月十五，這長達(dá)30多天的節(jié)日又被分為各個子節(jié)日，并都伴有種種慶?；顒?。從臘八節(jié)標(biāo)志著進(jìn)入春節(jié)階段，喝“臘八粥”；臘月二十三為小年，小年要送灶神：臘月“二十四，打揚(yáng)塵”，要掃塵；臘月二十五，要備辦年節(jié)食品；臘月二十六、二十七要清潔身體，“有錢沒錢，剃頭過年”；臘月二十八要裝飾門庭，如張貼窗花、年畫、桃符、春聯(lián)等；除夕夜要吃年夜飯或團(tuán)圓飯，長輩要給晚輩壓歲錢，要守歲；爆竹一聲舊歲除，祭祀天地和祖先，人們要穿新衣和互拜新年；正月十五鬧元宵。至此春節(jié)的慶賀才算告終。

春節(jié)期間，大大小小的節(jié)俗活動與儀式不勝枚舉。法國學(xué)者阿諾德·范·吉納普(Arnold Van Gennep)曾提出“通過儀式”[1](P512―530)(Rites de Passage)這一概念，又稱“過渡禮儀”“生命禮儀”。他認(rèn)為，“通過儀式”是“伴隨著每一次地點(diǎn)、狀況、社會地位以及年齡的改變而舉行的儀式”，“任何社會中的個人生活都是隨著年齡的增長從一個階段向另一個階段過渡的序列”。通過儀式的舉行并不僅限于文化規(guī)定的生命轉(zhuǎn)折，它還可以伴隨從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種狀態(tài)時所發(fā)生的任何變化，節(jié)日的慶典即可被視作通過儀式。蕭放曾在《春節(jié)習(xí)俗與歲時通過儀式》一文中指出，春節(jié)作為中國的傳統(tǒng)大節(jié)，由若干民俗環(huán)節(jié)構(gòu)成，各種儀式前后相繼構(gòu)成一個長長的儀式鏈。貫穿春節(jié)民俗事象背后的是民眾的時間意識，人們將春節(jié)視作新舊轉(zhuǎn)換的時間過程，它包含年節(jié)通過儀式的:歲末時空凈化儀式、過年與閾限期間的儀式及迎接新年儀式。[2]

對于處在隨歲時交替成長中的兒童來說，春節(jié)這一系列“通過儀式”正是與兒童個人“成長過程”的交合與重疊，在與家庭、社會共同完成的種種新年儀式中，兒童也進(jìn)入了新增長的一歲。進(jìn)化理論家Wason認(rèn)為，人類相比于其他動物幼仔，“幼態(tài)持續(xù)”期較長，對于進(jìn)化來講，似乎是一種好的“策略”，因?yàn)樗鼮檫M(jìn)化過程中機(jī)體的新變化提供了時間和機(jī)會。也就是說，幼態(tài)持續(xù)的非成熟性恰恰代表著兒童發(fā)展的積極勢力或能力，代表著向前生長的力量，通過文化的力量獲得了更多、更大的發(fā)展可能性。[3]每一年的終結(jié)與新一年的開始，都標(biāo)志著兒童“漫長”成長期中的每一個小小的邁進(jìn)。阿諾德·范·吉納普將儀式劃分為三部分：開始(與前一階段的“分離”)、中間(“過渡階段”)和結(jié)束(“融入”下一階段)。[4](P238)春節(jié)的整個慶祝過程，就是兒童通過儀式的體現(xiàn)，兒童在此過渡中，與上一年的自己“分離”，在大年夜的“守歲”中，完成“時間閾限”過渡，從而進(jìn)入到新的一年成長的自己。在此過程中，所接受的體驗(yàn)與操練，知識與觀念，會經(jīng)年積累，并影響至終身。

節(jié)日屬于家庭、社會、集體，兒童通過節(jié)日社會化，體驗(yàn)自己成為集體的一部分，在世界上有固定的位置。節(jié)日能賜予他們溫暖感、安全感和確定感。節(jié)日這樣的“通過儀式”在自然能量與四季更迭間建立了聯(lián)系，可讓兒童在自由和秩序之間達(dá)到一種平衡，從而更有意識地去感覺、珍惜生活中的特殊時刻。因此，節(jié)日教育對于兒童，本質(zhì)就是“以文化人”，以節(jié)日文化的方式浸潤兒童的心靈世界，將節(jié)日文化滲透至教育行為。兒童是傳統(tǒng)節(jié)日的傳承主體，是未來文化的創(chuàng)造者，他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、態(tài)度與行為將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展前景。

二、春節(jié)中的兒童習(xí)俗與教育主題

“作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不在于娛樂或?qū)徝?，而是在于社會教育和社會融合?！盵5](P3)節(jié)日教育的主題往往通過節(jié)日的行為方式來表現(xiàn)。對于歷史演進(jìn)中形成的節(jié)日習(xí)俗，當(dāng)代兒童只知其然不知其所以然，蘊(yùn)含于節(jié)日的多種教育主題是值得深入挖掘的。

(一)春節(jié)習(xí)俗與兒童德育

春節(jié)對于培養(yǎng)兒童傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及正確人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成有著極為重要的意義?！抖Y記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗?！盵6](P3534)傳統(tǒng)中國是一個以宗法血緣組織為基礎(chǔ)的“家邦”式國家，“家國同構(gòu)”，“仁義”與“孝梯”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及尊老愛幼等。

東漢崔寔提《四民月令》中記載：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也?！盵7](P1)描寫的就是春節(jié)祭祖的場面，至今仍是重要的年節(jié)儀式。一方面，源于“百善孝為先”和“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達(dá)懷念之情；另一方面，由于人們深信祖先神靈可以保佑子孫后代興旺。雖然由于時代發(fā)展，對于兒童來說，迷信的部分應(yīng)有所揚(yáng)棄，但是教育下一代感念先祖，追念先人的孝親懷，繼述先人之志的歷史責(zé)任感是完全必要且必須的。正是有了對于先輩的敬重與追思，才會有對生命的敬畏，對時間的珍惜，才能將中華民族敬天法祖、忠孝傳家的民族美德傳承下去。

吃年夜飯，是家家戶戶一年中最熱鬧、愉快的時刻?！肚寮武洝肪硎杏涊d：“除夕夜，家庭舉宴，長幼咸集，多作吉祥語，名曰‘年夜飯’?！贝竽暌?，無論回家路途多么遙遠(yuǎn)，分散各地的家庭成員一定會回到家庭的核心，團(tuán)聚在父母的身旁。在這樣一個格外溫馨而甜蜜的時空里，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)與幸福感是難以言喻的。人們既享受滿桌的佳肴盛饌，也感受著一家團(tuán)圓，總結(jié)一年收獲的快樂。在飯桌上，佳肴往往要先孝敬家中的長者，處處體現(xiàn)對長輩的敬重，父母的這些言行舉止，是對兒童最好的言傳身教。

年夜飯之后，全家人還要敘舊話新，通宵不眠，“守歲”至午夜十二點(diǎn)新年的鐘聲敲響。告別舊的一年，時光不再會令人生發(fā)歲月惜別的留戀之情，同時新的一年即將來臨，又讓人充滿無限憧憬，寄予美好希望。正如蘇軾《守歲》所云：“明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！”[8](P20)除夕守歲的習(xí)俗正是要將中華民族熱愛生命，珍惜光陰的人生哲學(xué)教授于兒童。而當(dāng)家中長輩拿出“壓歲錢”，為家中幼小的成員“壓勝”“壓祟”，這些帶有為兒童攘災(zāi)避疫，庇護(hù)健康成長寓意的壓歲錢，體現(xiàn)的是長輩對于幼輩的關(guān)愛，是濃濃的人倫親情。

“大年初一，出門拜年”，是春節(jié)的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。正月初一家長帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履辏坝渍弑仨氝殿^致禮，謂之“拜年”。主人家則以點(diǎn)心、糖食、紅包(壓歲錢)熱情款待。祭祖與拜年，體現(xiàn)的正是中國人重視縱向(血脈相承)和橫向兩種社會關(guān)系的倫理價(jià)值觀念。

(二)春節(jié)習(xí)俗與兒童智育

春節(jié)有許多節(jié)俗文化能為兒童開啟心智，增長學(xué)識與智慧提供養(yǎng)分，可充分利用節(jié)日文化來引發(fā)兒童對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法與培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如與節(jié)日密切相關(guān)的大量神話、傳說、民間故事，蘊(yùn)藏著上古以及歷朝歷代的種種經(jīng)典與智慧。如：“年”的傳說故事，讓兒童了解“年”的由來；在臘月二十三，聽聽“灶王爺”的故事，知道為什么要用糖封了他的嘴，用酒收買他的心，讓他“上天言好事，下界保平安”；貼在大門上的兩位門神，有的是“神荼、郁壘”，有的是“秦叔寶、尉遲敬德”，還有的是“鐘馗”，他們怎樣變成門神的；在正月初七人勝日，女媧娘娘是如何用五彩石補(bǔ)天，又是如何創(chuàng)世的。在正月初十，老鼠嫁女又是多么的生動有趣……在兒童充滿童真與想象力的世界里，這些節(jié)日故事就是一座座取之不盡，用之不竭的寶藏，能為兒童提供源源不斷的中國傳統(tǒng)文化與知識的滋養(yǎng)。

又如春節(jié)結(jié)束的代表——元宵節(jié)，處處張燈結(jié)彩，猜燈謎是重要的益智游樂活動。在猜射燈謎之前，可追溯到更為古老的“藏彄”之戲。藏彄亦作“鉤”，是一種古老的猜度游戲，參賽者分為兩組，其中一組將玉鉤、銀鉤或其他小物件藏在一人手中，由另一組猜是藏于誰手中，猜中者勝出。漢代辛氏在《三秦記》中寫道：“昭帝母鉤弋夫人，手拳而有國色，先帝寵之。世人藏鉤法此也?！盵9](P1280)人們模仿漢武帝的寵妃鉤弋夫人手中攥有玉鉤而發(fā)明了藏鉤游戲，并逐漸在宮廷和民間流傳開來，并深受老人和兒童的喜愛。

還有另一種猜度游戲“射覆”，是將東西覆蓋起來，然后讓另一人進(jìn)行猜度。射覆可分為原始射覆和文字射覆：原始射覆，就是用盆罐、大碗之類的東西去遮蓋扇子、硯臺等日常用品讓人猜；文字射覆，是指猜度典故和句子后面所隱藏的文字，猜燈謎就是文字射覆。劉勰在《文心雕龍·諧隱》曾這樣描述：“謎也者，回互其辯，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物。纖巧以弄思，淺察以衒辭?！盵10](P151)元宵燈謎，融趣味性和知識性于一爐，上自天文，下至地理，經(jīng)史子集，包羅萬象，沒有一定的文化素養(yǎng)，是很難解得謎底的。猜燈謎時奧妙詼諧，不僅可以抒情遣興，更能鍛煉兒童思維，啟發(fā)性靈，讓兒童在玩樂與思索中增長知識、開闊眼界、陶冶了情操并且啟迪了智慧。

(三)春節(jié)習(xí)俗與兒童體育

林語堂曾說：“倘不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識一個民族。”[11](292)中國古代勞動人民在用智慧和力量創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時，也創(chuàng)造出了許多能夠愉悅身心、鍛煉身體、增強(qiáng)智力與體魄的獨(dú)特游戲。不少傳統(tǒng)游戲?qū)和w格、氣力、體質(zhì)等都大有裨益，在游戲與體育競技中培養(yǎng)健康的身心，正如柏拉圖所說：“游戲是一切幼子(動物的和人的)生活和能力跳躍需要而產(chǎn)生的有意識的模擬活動”。[12](P68)兒童恰恰是在快樂地游戲中，習(xí)得了成長所需的知識。

跳儺舞。儺是一種古老的驅(qū)除癘疫的民間習(xí)俗?！墩撜Z》中就有“鄉(xiāng)人儺”[13](P50)的記載?！逗鬂h書》記載：“先臘一日，大儺，選中黃門子弟，十歲以上十二歲以下百二十人為侲子?！盵14](P951)唐代《樂府雜錄》中描寫說：“用四方相，戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，持戈揚(yáng)盾，口作儺儺之聲，似除也。侲子五百，小兒為之，朱褶青襦，戴面具，晦日于紫宸殿前儺，張宮懸樂。”[15](P10)宋代描寫民間風(fēng)俗習(xí)慣的繪畫《大儺圖》中，就畫有十二位跳儺的兒童，身著奇異的服裝，戴著面具與各式的帽子，插著花枝，有的手中或身上攜拿著鼓、鈴、檀板等樂器，有的拿著扇、簍、帚等用具，團(tuán)圍成圈，手舞足蹈，模仿成人跳儺驅(qū)疫，充滿著歡樂的氣氛。這種古老的習(xí)俗，除了驅(qū)除邪祟之外，還有祈求豐收的意味，同時也是一種受兒童喜愛的民間娛樂活動。

春節(jié)慶祝活動還有諸如耍龍燈、舞獅、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等，也是深受兒童喜愛的游戲活動。很多地區(qū)有專供兒童娛樂使用的較為安全的“舞龍”，如用稻草扎成的插在竹竿上的“草把龍”，或是一棵棵大白菜點(diǎn)燃紅燭插在竹竿上的“菜龍”，由孩子們握在手中耍舞，在歡騰跳躍中，相互嬉鬧，趣味無窮。而讓兒童摸龍角、龍須，鉆龍門等習(xí)俗，表達(dá)了“望子成龍”的殷切希冀，受到激勵的孩童必將在新的一年付出更大的努力。舞獅，更是結(jié)合了體育、音樂、武術(shù)、舞蹈，將百獸之尊的雄偉威嚴(yán)，作為勇敢與力量的象征，祛邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。在模擬獅子的翻滾、跳閃、坐臥、撲騰等等動作中，用動靜相宜進(jìn)退自如，將獅王的“靈醒”與“生猛”表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是舞獅已成為全球華人的象征性活動，并成為了體育賽事，更需兒童的學(xué)習(xí)、演練與傳承，更好地表達(dá)華夏新生代的朝氣蓬勃與無限生機(jī)。

此外，在傳統(tǒng)春節(jié)中，還有諸多兒童喜愛的游戲。如騎竹馬，《后漢書·郭伋傳》：“有童兒數(shù)百，各騎竹馬，于道次迎拜?！盵16](P376)紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》也描述道：“元夕，各屯十歲內(nèi)外小童，扮竹馬燈，演《昭君琵琶》雜居，亦頗可觀?！盵17](P293)孩童騎竹馬扮演對陣打仗之事，饒有趣味。還有打石球、玩蹴鞠、抽冰猴、壘雪人、打雪仗、放炮仗等等，這些節(jié)日中的傳統(tǒng)游戲積淀了歷史、文化、風(fēng)俗等，蘊(yùn)含著豐富的自然知識、體育競技知識和文學(xué)藝術(shù)等，具有鍛煉身體、開發(fā)智力、教人行善、培養(yǎng)情操的功能。

(四)春節(jié)習(xí)俗與兒童美育

泰戈?duì)栔鲝垖和拿烙δ苁窃趯徝烙鋹傊型瓿傻?，美是人性、善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。[18](P368)在童年時代就培養(yǎng)兒童對美的敏感性以及美的需求，這不僅決定兒童在集體中與他人的互動關(guān)系，更對其善良、正直、寬容等諸多美好的品質(zhì)的形成產(chǎn)生重大影響。對于美的感受能力，決定了一個人生活的快樂程度。春節(jié)，正是美育的良機(jī)，在濃郁的節(jié)日氛圍與慶典中，讓兒童接受自然美、生活美和藝術(shù)美的教育，培養(yǎng)兒童欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓體現(xiàn)心靈美、行為美、語言美的概念深入兒童心靈。

首先是環(huán)境美。在迎接春天的喜悅里，家家戶戶都會清潔居室，用鮮花點(diǎn)綴家中環(huán)境，用年畫裝飾門庭，營造整潔喜慶的環(huán)境來迎接嶄新的一年。例如“臘月二十四，撣塵掃房子”的習(xí)俗，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，所以每年的臘月二十四，家家戶戶都要進(jìn)行一次全面的衛(wèi)生大掃除，灑掃庭室，清洗用具，撣拂塵垢，用干凈整潔的環(huán)境迎接新年的到來。在這一年最富有深意的勞動中，大人孩子全民總動員，在熱火朝天的忙碌里，和睦了家庭關(guān)系，培養(yǎng)了兒童的衛(wèi)生觀、勞動觀，在欣賞窗明幾凈美麗居室環(huán)境的同時，增添了兒童對未來美好生活的期冀。

其次是儀容美。在古代，春日有戴春勝的習(xí)俗。《東方夢華錄》卷六“立春”條記載：“春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第?！盵19](P58)這種風(fēng)俗一直延續(xù)到明、清?！蹲弥兄尽肪矶d：“立春之時，無貴賤……亦有用草蟲蝴蝶者，或簪于首，以應(yīng)節(jié)景?！盵20](P178)迎春時還會制作春幡，表示迎來了春天的一種慶賀，一般都用彩紙剪成小旗，也有剪成春蝶、春錢和春勝的，插在頭上或綴于花枝，極富有裝飾性。直到現(xiàn)在，新年穿新衣的習(xí)俗仍未改變，無論男女老幼都會在節(jié)前添置新衣新帽，做時尚發(fā)型，從頭到腳煥然一新，以最佳的風(fēng)貌來迎接新的一年到來。

第三是語言美。在春節(jié)各地都有口口相傳的童謠，如“小孩、小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，炸豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上坐一宿；大年初一扭一扭?！痹诶世噬峡诘墓?jié)奏里，所有年節(jié)的知識都在吟唱中被識記下來。又如，在節(jié)日期間，大家都說吉利的話語來寓以祥瑞，常常利用漢語的諧音賦予物品特別的吉祥寓意。如年夜飯上準(zhǔn)備的一系列菜肴，“魚”和“余”諧音，象征吉慶有余，又喻示著年年有余；蔬菜中蘿卜一般也必不可少，蘿卜俗稱“菜頭”，祝愿有好彩頭；討個吉利的口彩：吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)，吃杏仁(幸福人)，吃長生果(健康長壽)，吃年糕(年年高)。讓兒童開動腦筋，取上一道特別的菜名，既趣味，又增長才智。如“金元寶”的雞蛋、“團(tuán)圓”的丸子，“一團(tuán)和氣”的豬蹄，“鵬程萬里”的雞鴨翅，冬筍“節(jié)節(jié)高升”，粉絲是“福壽綿長”，雞頭雞尾魚頭魚尾叫“有始有終”等等。

貼在大門上的對聯(lián)，就更是語言美的最佳教材。春聯(lián)具有雅致的韻味、喜慶的情趣，以工整、對仗、簡潔、精巧的文字智慧，抒發(fā)人們辭舊迎新的情懷，充滿了對新春的祝福。如描寫美麗春色的“綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬家春”，描寫幸福生活的“九天日月開新運(yùn)，萬里笙歌樂太平”，寄予美好祝愿的“三春草木如人意，萬里河流似利源”等等，這些經(jīng)典的春聯(lián)，集優(yōu)美的語音、瀟灑的書法字形以及深刻的寓意于一體，不單可以讓兒童學(xué)習(xí)如何凝字煉句，體會書法藝術(shù)的書寫樂趣，更是積極、樂觀向上人生態(tài)度的培養(yǎng)。還有許多傳統(tǒng)年畫、剪紙窗花，也有同樣的藝術(shù)感染力，讓兒童充分體會東方藝術(shù)之魅力。

(五)春節(jié)習(xí)俗與兒童勞育

春節(jié)也是培養(yǎng)兒童熱愛勞動的習(xí)慣以及勤勞儉樸的美德，體恤父母的辛勞，學(xué)會分擔(dān)，通過勞動才會創(chuàng)造價(jià)值等觀念的良好時機(jī)。

例如春節(jié)期間，立春節(jié)氣有各種各樣的迎春活動，其中最為有趣的是“打擊春?！钡膬x式?！抖Y記·月令》中記載的“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊?！盵21](P109)《事物紀(jì)原》載：“周公始制立春地牛，蓋出地牛以示農(nóng)耕早晚?！盵22](P393)最初的“鞭春?！笨赡芎写叽褐?，啟示田農(nóng)抓緊春耕，不誤農(nóng)時。后來，鞭春牛變成打擊土牛，又改為戳擊紙牛，牛肚中預(yù)先放置谷物和紙做小牛，打牛時落下糧食牛犢，預(yù)祝糧畜豐收。如果讓兒童親自參與到泥塑或紙制春牛，然后裝飾春牛，在春牛的肚子里塞入五谷等具有象征性的物品，再抬到廣場中，親自擊碎，這樣的一個過程與儀式，寓教于樂，一定會讓孩子記憶深刻此生難忘?！耙荒曛?jì)在于春”“春耕、夏種、秋收、冬藏”的時間序列有了更為具體的參照，并培養(yǎng)了勞動勤勉才有所得的價(jià)值觀念。

又如，整個春節(jié)期間，女性長輩們會為家庭備制年節(jié)用品。準(zhǔn)備的過程中是一個辛勞的過程，如果讓我們的孩子能主動加入準(zhǔn)備過程，比如隨同去購買年貨，幫忙提拿物品，將選購好的物品分類整理，幫忙清洗、擺放，鼓勵他們做一些力所能及的事兒，在勞動的過程中，雖然會有些辛苦，但是卻能讓孩子“以已之感”體恤長輩的不易，更大的收獲卻是在此過程中，能聽到長輩關(guān)于他們兒時年節(jié)的回憶，關(guān)于選購年節(jié)物品的原因，關(guān)于節(jié)日故事的由來，關(guān)于年夜飯的烹飪等等節(jié)日知識的點(diǎn)滴，這些珍貴的“家傳”就是在勞動中以極高的參與度得以繼承下來的。

總之，在春節(jié)的節(jié)俗里，兒童在“仰觀吐曜，俯察含章”的遠(yuǎn)、近、仰、俯、往、還、取、舍的觀照中，把握了春節(jié)這一特殊“時間閾限”中宇宙轉(zhuǎn)換的韻律節(jié)奏，體悟了萬物的氣韻生機(jī)與天地境界的真意，習(xí)得了法度處世的規(guī)矩。我們應(yīng)利用好春節(jié)這一特殊的時間段落，將抽象轉(zhuǎn)化為具體，置換為兒童特質(zhì)的所見、所聞、所思、所感，并使之深刻于心。兒童通過對節(jié)俗的體驗(yàn)，完成了知識的識記、哲理的理解、文化的自覺運(yùn)用，定受益無窮。

三、兒童與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代傳承

傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式，是深厚而豐富的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，與它的物化載體形式的統(tǒng)一，兒童對傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代傳承必須從節(jié)日符號與儀式的認(rèn)知和參與做起。節(jié)日符號與儀式應(yīng)具有吸引力，培養(yǎng)兒童的“文化認(rèn)知”與“文化責(zé)任”。雖然兒童對傳統(tǒng)節(jié)日符號和儀式有所關(guān)注，但普遍停留在較淺的感性層面，被動引導(dǎo)、缺乏體驗(yàn)是其主要原因。為了讓兒童對傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式內(nèi)涵的認(rèn)知從無知到有知，應(yīng)做到家庭、學(xué)校、社區(qū)、媒體、社會組織團(tuán)體等多方位的聯(lián)結(jié)，全社會的合力，將節(jié)日文化的公共性、公益性、創(chuàng)意性、娛樂性予以貫徹，并通過政府加強(qiáng)公共節(jié)日文化的科學(xué)管理，做好兒童對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承工作。

(一)家庭層面

家庭是兒童社會化的基本單位，家庭的主要功能之一，即教育和撫養(yǎng)兒童，使之適應(yīng)社會。一個人除天性之外，他的成長是與他所處的環(huán)境和后天的培養(yǎng)分不開的，家庭環(huán)境的影響，最具有造就人和教育人的作用。所以，對于兒童來說，家庭也是中國傳統(tǒng)文化的啟蒙陣地，正所謂“身教勝于言教”“上所施下所效”，父母對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛，會通過言傳身教的方式，讓孩子耳濡目染，自然而然地接受，且通過未來自己家庭的組建影響至下一代，這樣“傳承”與“延續(xù)”才得以實(shí)現(xiàn)。同樣，對于傳統(tǒng)節(jié)日文化也是如此，如果父母自己深諳傳統(tǒng)節(jié)日精神，掌握傳統(tǒng)節(jié)俗知識、相關(guān)節(jié)日儀式等等，就能為孩子營造正確的節(jié)日氛圍，讓他們親自參與準(zhǔn)備、參與儀式的過程，在慶賀中完成節(jié)日教育，更能凸顯家庭的主導(dǎo)性、靈活性與不可替代性。除了節(jié)日，家長應(yīng)在平時生活的日常里，都應(yīng)給予孩子相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識與教育，讓兒童自小受到熏陶，使家庭的優(yōu)秀傳統(tǒng)與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合。

(二)學(xué)校層面

傳統(tǒng)節(jié)日的教育，在兒童基礎(chǔ)教育中已引起了一定的關(guān)注，但相關(guān)研究與工作的落實(shí)仍是薄弱的。引導(dǎo)兒童對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，深入學(xué)習(xí)與理解傳統(tǒng)節(jié)日符號與儀式的內(nèi)涵，培養(yǎng)節(jié)日文化的理性思維，而不僅僅是“過節(jié)”，更應(yīng)是“如何過節(jié)”，“如何過一個有意義的節(jié)日”，“如何讓節(jié)日成為我的生命時光里特別的篇章”，讓孩子對節(jié)日文化有更深層次的自我解讀與生命感悟，激發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日傳承的文化責(zé)任，而不僅僅是節(jié)日文化的實(shí)用觀念。如設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的課程，編寫自己的節(jié)日教材，并補(bǔ)充具有地方性的節(jié)日文化知識，融合于各種相關(guān)主題活動之中，凸顯德育與愛國情感的培養(yǎng)等等，應(yīng)充分利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢，通過教育形式創(chuàng)新，為兒童創(chuàng)造良好的節(jié)日文化教育環(huán)境。還應(yīng)努力構(gòu)建從學(xué)前到小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)的傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學(xué)階段教學(xué)需求的教材，形成包括高校與科研機(jī)構(gòu)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日科研體制。

(三)社區(qū)層面

由于人口結(jié)構(gòu)與社會生活方式的改變，現(xiàn)在以“核心家庭”較為普遍。相對來說，節(jié)日氣氛的營造，活動的舉辦有一定的難度。但是社區(qū)，特別是生活的聚落，已具備越來越完善的社會服務(wù)功能。比如生活居民小區(qū)、街道，還有專門為兒童設(shè)立的機(jī)構(gòu)——少年宮，在這些場域舉辦傳統(tǒng)文化知識講座，組織手工活動、節(jié)日體驗(yàn)，讓專門文化工作者引領(lǐng)家長與兒童，共同來親身感受或參與節(jié)日儀式與活動，從家庭的小結(jié)構(gòu)中置換至更大的社區(qū)人群，節(jié)日氣氛更為濃郁，節(jié)日活動的空間更為拓展，互動性更強(qiáng)，感受體驗(yàn)更為真實(shí)，學(xué)習(xí)更為有效，大大增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化對廣大兒童的吸引力。有些社區(qū)與少年宮，甚至與大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合，將專家學(xué)者請進(jìn)社區(qū)，幫助普及節(jié)俗知識與傳統(tǒng)文化，以及組織開展節(jié)日活動等，既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)價(jià)值，也擴(kuò)大了社會效用。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也極度重視社區(qū)與兒童的傳承，將非遺課程如剪紙、書法、曲藝等等開進(jìn)社區(qū)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和弘揚(yáng)節(jié)日文化緊密結(jié)合，可以在形式與內(nèi)容上互為促進(jìn)。

(四)媒體傳媒

無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來越趨向都市化、商品化、觀光化，傳統(tǒng)氛圍日益淡漠的環(huán)境下，媒體更應(yīng)針對兒童這一特定群體，抑制一些將傳統(tǒng)文化膚淺化、娛樂化的傾向，應(yīng)重視傳媒的社會公眾影響力，善用傳媒的力量，用更為客觀、科學(xué)、生動的媒介手段，用更符合兒童心理及生理成長特點(diǎn)的方式來闡釋傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)兒童深入理解傳統(tǒng)節(jié)日符號以及儀式，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感。

(五)政府組織與社會團(tuán)體

政府應(yīng)充分重視對于兒童傳統(tǒng)節(jié)日文化活動與教育的建設(shè)，引導(dǎo)各種社會力量，聚攏各種資源，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，給予科學(xué)的管理與支持。而社會團(tuán)體、企業(yè)商家在節(jié)日市場運(yùn)作機(jī)制與重視經(jīng)濟(jì)效益的同時，不能忽略兒童的立場，應(yīng)充分考慮到對于兒童可能產(chǎn)生的影響，而慎重選擇商業(yè)推廣策略。應(yīng)在重視傳統(tǒng)節(jié)日元素的基礎(chǔ)上打造新型節(jié)日文化的同時，為兒童創(chuàng)造民族特色突出的、文化內(nèi)涵豐富的、且充滿歡樂體驗(yàn)、宣揚(yáng)正能量的節(jié)日符號與活動，而不是過度的效益化、西洋化、商業(yè)化。

以上所述各方，均應(yīng)以幫助兒童深入了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和歷史演變過程為前提，激發(fā)兒童對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。向兒童介紹傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗及禮節(jié)儀式，揭示這一文化符號所以能夠內(nèi)化為中國人的道德意識和行為習(xí)慣的歷史必然。深入發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與人生境界，提煉積極的、進(jìn)步的文化理念和價(jià)值取向。在現(xiàn)代社會，繼承傳統(tǒng)節(jié)日這一精神財(cái)富，培養(yǎng)兒童對生活充滿熱愛與幸福，對未來充滿憧憬與追求，展示弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代意義與價(jià)值。

四、結(jié)語

中國的節(jié)日文化博大精深，是中華民族五千年創(chuàng)造與傳承的物質(zhì)文明和精神文明的總和。在古老的節(jié)日里，兒童所見、所聞、所感、所為，均會在他們成長的過程中留下深刻的記憶，并影響至深。在節(jié)日里，家人攜兒童外出游玩，不僅可以觀賞天地精華的自然美景，還能找尋承載歷史的千年奇觀、名勝古跡等文化遺跡，民族自豪感油然而生。而節(jié)日中那些特色鮮明的地域文化、淳樸濃郁的民風(fēng)民俗、別具風(fēng)采的衣食住行，又能讓孩子們領(lǐng)略豐富多彩的民族風(fēng)情，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感。在節(jié)日中，眾多的神話、傳說、故事、歌謠等等，獨(dú)具特色的語言文字，相關(guān)的文化典籍，更為兒童打開了異彩紛呈的歷史與文學(xué)的殿宇。在節(jié)日里，觀賞歡樂祥和的歌舞娛樂，美輪美奐的戲劇表演，傳統(tǒng)書法、繪畫藝術(shù)，多姿多彩的民間游戲，不僅強(qiáng)健兒童身心，更為培育兒童的藝術(shù)修養(yǎng)提供了充足的養(yǎng)料。節(jié)日中最為深層次的，是那至善至美的倫理道德、意蘊(yùn)深邃的古老哲學(xué)、文明悠久的歷史形態(tài)、群星閃耀的杰出人物等，充分顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。一方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，離不開兒童的參與與建設(shè)；另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化促進(jìn)兒童身心的全面健康發(fā)展，我們民俗學(xué)者應(yīng)看到兒童民俗教育的重要性，以大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化為起點(diǎn)，為豐富兒童精神生活與文化生活而致力。