孔子“榜樣教育法”對高校思想政治教育的啟示

王玲

摘要：新時期，人們已經(jīng)重新認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的重要價值，十八大以來，黨中央也高度重視中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展創(chuàng)新。在此背景下思想政治教育研究領(lǐng)域的諸多研究者提出應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的重要資源，從中挖掘出有價值的東西使其運用到思想政治教育中。“榜樣教育法”作為春秋時期孔子在教育弟子時的一種有效方法對當(dāng)代高校思想政治教育具有較強的實踐性，高校運用好“榜樣教育法”，有利于提高思想政治教育效果。

關(guān)鍵詞：榜樣教育法；思想政治教育；啟示

古代偉大的教育家孔子被尊稱為“至圣先師”，他以“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神獻身教育40多年，給我們留下了博大精深的教育思想，成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)。他的“榜樣教育法”從古至今始終閃耀著智慧的光芒，給當(dāng)代高校思想政治教育以重要啟示。因此，思想政治教育要深入挖掘孔子“榜樣教育法”的重要價值，結(jié)合時代背景，合理有效地運用“榜樣教育法”，從而更好地達到思想政治教育的效果。

一、“榜樣教育法”內(nèi)涵

榜樣教育法在教育實踐中經(jīng)常被運用，但關(guān)于其內(nèi)涵，學(xué)界至今都沒有統(tǒng)一明確的定義。有人將榜樣教育法與典型教育法當(dāng)作同一概念，認(rèn)為榜樣就是典型，典型就是榜樣。鄭永廷教授在其主編的 《思想政治教育方法論》中提出了典型教育法，并將其解釋為“典型教育法是將抽象的說理變成通過活生生的典型人物或事件來進行教育，從而激起人們思想 情感的共鳴，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對照和仿效?！睆泥嵱劳⒔淌趯Φ湫徒逃亩x來看，榜樣教育法與典型教育法有很大區(qū)別。因此，我們可以從孔子的“榜樣教育法”理解其內(nèi)涵。

在我國古代教育中，孔子常常列舉堯、舜、禹、周公、子產(chǎn)等人作為榜樣，教育弟子們“見賢思齊”，強調(diào)以身作則，認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“其身正，不令而行”充分體現(xiàn)了榜樣的重要性，“見賢思齊”是說要向好的榜樣看齊。孔子主張言行一致，向賢人學(xué)習(xí)，在教育弟子時也能以身作，孔子以此為出發(fā)點，主張對弟子的教育采取“榜樣教育法”。他在進行教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生尋找自己學(xué)習(xí)的榜樣，也能教導(dǎo)學(xué)生為他人樹立榜樣，同時他自己更是嚴(yán)格要求自己，在言行等各個方面為弟子樹立好的榜樣。通過孔子的教育思想，我認(rèn)為“榜樣教育法”可以從教育者和受教育者兩個方面來理解，從教育者角度出發(fā)，“榜樣教育法”是指教育者向受教育者傳授的知識或要求受教育者做到的行為，教育者自身首先要做到言行一致，為受教育者樹立榜樣；從受教育者角度出發(fā)，“榜樣教育法”是指受教育者要向優(yōu)秀的人才學(xué)習(xí)，并將其作為自己的榜樣，使自己的各種素質(zhì)得到提升。

二、“榜樣教育法”在高校思想政治教育運用中存在的問題

“榜樣教育法”從古到今始終是思想政治教育者運用的重要方法，如果“榜樣教育法”運用得恰當(dāng)可以使大學(xué)生形成良好的道德，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，使自己成為德智體美全面發(fā)展的人才，為社會創(chuàng)造更大的價值，從而使社會形成積極向上、爭相奉獻的良好風(fēng)尚，實現(xiàn)思想政治教育的目的。如果運用不恰當(dāng)，會使思想政治教育的意義被淡化甚至使教育者及受教育者對其作用產(chǎn)生懷疑。在當(dāng)前高校思想政治教育中，“榜樣教育法”的運用存在著很大問題。根據(jù)我對“榜樣教育法”內(nèi)涵的理解，“榜樣教育法”在高校思想政治教育運用上存在的問題體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個方面。

（一）教師不能很好地發(fā)揮榜樣教育的作用

1、教師講授的知識和自己的思想認(rèn)識不一致

教師在高校思想政治教育中扮演著重要的角色，要使學(xué)生真正接受教師傳授的理論知識和思想認(rèn)識，教師自己也必須認(rèn)同，這樣才能達到思想政治教育的效果，否則，會使學(xué)生產(chǎn)生對知識的懷疑?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使人們可以接收到各種各樣的信息，人們思想更加解放，言論在很大程度上不受限制，有些高校教師在課堂上講授理論知識時暢所欲言，甚至發(fā)表一些違背社會主義意識形態(tài)的言論。這樣教師對學(xué)生的榜樣作用會產(chǎn)生負(fù)面影響，削弱思想政治教育的效果。

2、教師思想認(rèn)識和行為不一致

孔子說：“先行其言而后從之”，強調(diào)言行一致，孔子在教導(dǎo)自己的弟子時，自己也做到了這一點，為弟子樹立了好的榜樣。思想政治教育的最終目的是讓受教育者將所接受的知識內(nèi)化于心、外化于行，教師在對學(xué)生進行思想政治教育時，教師不僅要認(rèn)同傳授的思想，而且要身體力行，做好學(xué)生的榜樣，否則，傳授的知識只能讓學(xué)生入耳，將知識內(nèi)化于心、外化于行的效果是不會產(chǎn)生的。孔子認(rèn)為“身教重于言傳”，如果教師自己能夠言行一致，學(xué)生會在潛移默化中受到影響，相對于單純的理論知識講解，這樣隱性的榜樣教育會使思想政治教育產(chǎn)生更好的效果。

3、教師不能正確引導(dǎo)學(xué)生確定榜樣人物

大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀還未完全成熟，辨別是非的能力還比較弱，高校教師極少了解學(xué)生的思想動態(tài)，不能根據(jù)學(xué)生的需求進行好的引導(dǎo)，使其確定自己的榜樣人物。隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的個性化更加凸顯，每個人的興趣和對自己的要求不同，大學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身特點確定榜樣人物。模范是時代的產(chǎn)物，榜樣的價值在于時代的需要，不同時代不同的榜樣，能引起不同的共鳴。高校一直在廣泛開展向模范人物學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的榜樣人物多數(shù)是老一輩革命家、建設(shè)者，例如，通過學(xué)習(xí)雷鋒提高受教育者的政治覺悟，學(xué)習(xí)焦裕祿激發(fā)受教育者艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)孔繁森引導(dǎo)受教育者樹立勤政廉潔、全心全意為人民服務(wù)的意識。當(dāng)前隨著價值觀和社會文化的多元化，榜樣崇拜呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，在樹立榜樣時，教師不能引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)時代發(fā)展需要，使榜樣體現(xiàn)時代性，這樣會因榜樣缺乏時代性而出現(xiàn)感染力不強，從而影響思想政治教育的效果。

（二）學(xué)生在接受榜樣教育時存在偏差

要使榜樣教育在思想政治教育中發(fā)揮有效作用，需要教師和學(xué)生共同發(fā)揮作用，二者缺一不可。在信息高速發(fā)展的時代，大學(xué)生根據(jù)網(wǎng)上獲取的信息，盲目選擇自己的榜樣，確定了榜樣之后也缺乏學(xué)習(xí)的主動性，這就使榜樣教育在高校思想政治教育中面臨很大挑戰(zhàn)。

1、學(xué)生盲目確定自己的榜樣

榜樣教育法的首要問題，在于選擇什么樣的榜樣，但在教育實踐中往往在這一方面出現(xiàn)偏差?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使學(xué)生在網(wǎng)上能夠了解到很多古今中外人物、各行各業(yè)人物，但網(wǎng)上對人物的信息介紹有些是虛假的，大多數(shù)學(xué)生對人物的了解又過于簡單化，這就導(dǎo)致學(xué)生在是非判斷上存在一定偏差，由此確定的榜樣人物不夠真實。另外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，極端個人主義、拜金主義、享樂主義廣泛盛行，大學(xué)生受各種因素的影響，盲目崇拜富二代，盲目追星，認(rèn)為他們就是自己學(xué)習(xí)的榜樣，如果教師不加以引導(dǎo)，學(xué)生的價值觀都會被扭曲。

2、學(xué)生難以主動學(xué)習(xí)和模仿

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。榜樣教育能否順利實施并取得預(yù)期效果，關(guān)鍵在于受教育者是否將榜樣的精神內(nèi)化為自己的實際行為。因此，踐行榜樣精神是開展榜樣教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而在榜樣教育中，教育者在運用榜樣教育法時往往忽視了受教育者對榜樣精神內(nèi)化的檢查，使受教育者不能主動去學(xué)習(xí)和模仿榜樣的行為。主要原因有：第一，教育者不認(rèn)可學(xué)生的榜樣人物。每個人在榜樣的確立上存在差異，教師和學(xué)生對同以榜樣人物可能有不同的看法，在開展榜樣教育時，有的教師不能客觀評價學(xué)生選擇的榜樣人物的行為，這在一定程度上會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二，受教育者不認(rèn)同榜樣。學(xué)生在開始選擇榜樣時，有的隨波逐流盲目地選擇一些并不符合自己需求的人物作為自己的榜樣，還有學(xué)生根據(jù)網(wǎng)絡(luò)獲取的只言片語確立自己的榜樣，不能深入了解榜樣人物，這都會使學(xué)生不知道從哪學(xué)習(xí)和模仿榜樣人物。榜樣教育最終是要使受教育者落實到行動上，學(xué)生不主動積極參與，是不可能達到教育效果的。

三、孔子“榜樣教育法”對高校思想政治教育的啟示

運用榜樣教育法，重在把握實質(zhì)，采取科學(xué)有效的方式，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以新的思路來加強和改進榜樣教育法，探尋和提出有效的對策，增強榜樣教育法的吸引力、感染力，充分發(fā)揮榜樣教育的效能，提高思想政治教育的實效性。在新的時代背景下，面對高校榜樣教育有效性弱化的難題，孔子的“榜樣教育法”對高校思想政治教育有重要的指導(dǎo)作用。

（一）教育者以身作則，為受教育者樹立榜樣

思想政治教育是一種傳播真理的工作，更是塑造人的靈魂的工作。孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）教育者應(yīng)加強自身修養(yǎng)，以身作則、率先垂范，使自己成為受教育者學(xué)習(xí)的最真實榜樣。一方面，榜樣對受教育者產(chǎn)生影響，總是通過教育者而產(chǎn)生的，只有教育者真心認(rèn)同傳授的理論知識，并對其進行深入的講解，受教育者才可能很好的接受教師傳授的知識，否則，連教育者自己都不信，受教育者何以信之、學(xué)之。另一方面，教育者率先垂范實現(xiàn)以身化行，是實現(xiàn)榜樣教育的關(guān)鍵所在。正人先正己，教育者的一言一行、一舉一動對教育對象都是一種榜樣。因此，教育者實施榜樣教育法，就必須嚴(yán)于律己，處處身體力行，率先垂范，給受教育者做表率，因為他們的言行，正面效應(yīng)和負(fù)面影響都很大?？鬃诱f：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”如果作為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，只是號召別人學(xué)，自己卻言行不一，不僅會降低受教育者學(xué)習(xí)榜樣的熱情，也會破壞榜樣教育有效性的發(fā)揮。正如蘇聯(lián)加里寧在論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)一書中說：“教育者的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學(xué)生?！?因此，教育者應(yīng)不斷提高自身的素質(zhì)，以身作則，使自己的思想認(rèn)識和傳授的理論知識保持一致，言行保持一致，體現(xiàn)與發(fā)揮榜樣教育的獨特作用，以增強對受教育者的感召力，提高思想政治教育的效果。

（二）教育者要加強對榜樣人物的宣傳指導(dǎo)教育

孔子運用“榜樣教育法”時，例舉堯、舜、禹等真實人物，對弟子進行深刻講解，引導(dǎo)學(xué)生“見賢思齊”。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，大眾傳媒成為高校學(xué)生獲取信息的主要渠道，教育者要運用好大眾傳媒這個重要載體，宣傳榜樣人物，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的榜樣。首先，教育者要結(jié)合當(dāng)代青少年的發(fā)展需求、個性特點等對傳統(tǒng)的英雄、模范、政治領(lǐng)袖等榜樣精神進行新的闡釋，挖掘其與時俱進的精神內(nèi)涵，從而使傳統(tǒng)榜樣以一種平凡的、真實的狀態(tài)真正走進青少年的視野和生活。其次，教育者要客觀評價榜樣人物，保證榜樣人物的真實性和客觀性，做到不隨意質(zhì)疑、也不刻意夸大， 既不能有意識地掩飾榜樣的缺點，也不能因為榜樣現(xiàn)時的一些缺點就否定其先進性。最后，教育者在對學(xué)生進行榜樣人物的宣傳時，應(yīng)注重和學(xué)生的互動，在互動中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的榜樣，通過網(wǎng)絡(luò)聊天等方式與青少年建立起網(wǎng)絡(luò)互動，了解和把握學(xué)生思想動態(tài)，及時回答和解決他們提出的問題，有意識地主動引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年對網(wǎng)絡(luò)信息的分析和辨別能力，使他們能真實了解榜樣人物的信息。

（三）受教育者要理性確定榜樣并積極學(xué)習(xí)

思想政治教育是雙向互動活動，不僅需要教育者積極引導(dǎo)學(xué)生向著社會既定的目標(biāo)邁進，也需要學(xué)生積極主動參與思想政治教育活動?？鬃诱f“親其師，信其道”，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身的興趣愛好及個性特點，在教師的指導(dǎo)下，理性確定自己的榜樣。在當(dāng)今現(xiàn)實社會生活中，制造和推捧出來的英雄和榜樣層出不窮，雖然我們無法左右別人制造和推捧英雄，但我們能做的是在選擇榜樣時要加以鑒別，榜樣選擇的恰當(dāng)，對學(xué)生自身發(fā)展有很大幫助，思想政治教育也會收到好的效果。

學(xué)生理性確定自己的榜樣后，還應(yīng)根據(jù)自身的特點和興趣，積極主動地向榜樣學(xué)習(xí)。

孔子的“榜樣教育法”，為我們提供了不可或缺的借鑒和啟示，值得我們汲取其中的營養(yǎng)，當(dāng)然，繼承和借鑒并不是機械地照搬，而是在批判和揚棄的前提基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，使之服務(wù)于高校的思想政治教育。

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