大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其理論淵源

鞠保榮

摘要：研究大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其理論淵源，對于在大學(xué)生思想政治教育中滲透人文關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)仁愛精神，提升人文素質(zhì)和精神境界，促進(jìn)高校思想政治教育的完善和發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本文從人文關(guān)懷的內(nèi)涵、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵、人文關(guān)懷與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論淵源等方面進(jìn)行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學(xué)生思想政治教育；理論淵源

一、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵

思想政治教育之所以能在人的思想構(gòu)建和品德培育中發(fā)揮重要作用，是因為思想政治教育本身包含著深刻的人文智慧和人文精神。人文關(guān)懷不僅是大學(xué)生思想政治教育中的一種教育理念，又是一項重要原則和方法。在大學(xué)生思想政治教育中融入人文關(guān)懷理念既順應(yīng)新時期思想政治教育發(fā)展趨勢，體現(xiàn)思想政治教育對人文理論的重視和運用，也有助于高校大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展，開拓思想政治教育新局面。開展大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷研究必須厘定大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的相關(guān)概念及其內(nèi)涵，深入挖掘大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論淵源及理論根基，為大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

1、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

“人文”是一個內(nèi)涵十分豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源?！叭宋摹币辉~最早是出自《易經(jīng)》，“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也”、“觀乎人文，以化成天下”。這里的“人文”與“天文”相對應(yīng)，指的是古代社會的規(guī)則、秩序、禮教和文化；在現(xiàn)代社會，“人文”泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情；在現(xiàn)代高等教育的概念中，“人文”則體現(xiàn)一種人格修養(yǎng)、理想信念和教育精神；在西方國家的語境中，“人文”包含著肯定人的價值、尊重人的主體性、保障人權(quán)等意義?？傮w而言，“人文”是隨著人類社會發(fā)展所呈現(xiàn)出來的以人為本的各種文化現(xiàn)象的總和，包含文明、文雅、精神教化等含義。而關(guān)懷通常被看作“關(guān)愛”、“關(guān)心”的近義詞，只不過較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷”的程度更深，指向性更強(qiáng)，更加關(guān)注對方的心理變化等真實感受和達(dá)到的實際效果。美國著名教育學(xué)家諾丁斯認(rèn)為，“關(guān)懷”指一種情感投注或全身心的投入，在精神上具有某種責(zé)任感，對某事或某人報有擔(dān)心和牽掛感。

人文關(guān)懷以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本為核心內(nèi)容，主要關(guān)注人的現(xiàn)實狀況，即對人的生存狀態(tài)、發(fā)展現(xiàn)狀和精神境遇的關(guān)注、對人的尊嚴(yán)和價值的重視、以及對人的權(quán)利、自由和幸福的美好追求。它不僅是一種“以人為本”的精神理念，也是一種文化認(rèn)同，更側(cè)重于實踐，是在人文精神的指導(dǎo)下建立的人與人之間的關(guān)愛行為，是實現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，不同于簡單、被動的“關(guān)心人”，人文關(guān)懷要求具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和必要的理性；就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是全面、具體的，除了對人生存和發(fā)展、價值和尊嚴(yán)等方面的現(xiàn)實關(guān)懷之外，更加注重對人的精神的關(guān)注與呵護(hù)，對生命的敬畏和珍重，對人生理想信念的尊重與引導(dǎo)；就方法而言，人文關(guān)懷不僅僅提供物質(zhì)上的幫助、知識上的灌輸，還需要關(guān)注人的精神狀態(tài)、生存意義和文化需求；就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿了社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各方面和全過程。

2、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷，是指在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，以關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人為其原則和目標(biāo)，堅持以人為本的教育理念，遵循大學(xué)生情感發(fā)展過程的特殊規(guī)律，把握大學(xué)生的獨特思想特點，在尊重、引導(dǎo)和滿足大學(xué)生健康成長、成才需要的基礎(chǔ)上，肯定大學(xué)生的價值，充分尊重大學(xué)生的主體地位，調(diào)動大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，切實關(guān)懷大學(xué)生的思想成長、道德提升、心理和諧和價值實現(xiàn)，推動大學(xué)生全面發(fā)展的思想政治教育實踐活動。

正確理解大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的含義，應(yīng)把握以下幾個方面：第一，尊重大學(xué)生的主體性。在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，尊重大學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，確立大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、校園活動及社會生活中的主人翁地位，思想政治教育工作者應(yīng)以大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展作為思想政治教育工作的出發(fā)點，與學(xué)生平等溝通、平等對話，尊重學(xué)生的主觀意識和想法，在開展思想政治教育工作的同時鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮積極性和主動性，把教育工作落實到激發(fā)大學(xué)生的主體性和充分發(fā)揮他們的主體作用上。第二，滿足大學(xué)生的發(fā)展性。通過思想政治教育工作者的教育引導(dǎo)，喚醒大學(xué)生自我教育、自我成長的意識和積極向上的內(nèi)在動力，使這種新的要求成為大學(xué)生自身成長發(fā)展的需要，通過雙方的共同努力，使大學(xué)生的發(fā)展水平上升到一個新的高度，促進(jìn)學(xué)生思想、品德、能力、素養(yǎng)等的全面發(fā)展。第三，開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性。不斷增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，對實現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)變、能力向素質(zhì)的轉(zhuǎn)變，具有十分重要的意義。大學(xué)生正處于思維最活躍的人生階段，他們擁有夢想和激情，擁有取之不盡的創(chuàng)造力和靈感。人文關(guān)懷理念下的大學(xué)生思想政治教育要充分發(fā)揮大學(xué)生的能動性，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的自主性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造激情、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)大學(xué)生大膽質(zhì)疑、敢于突破、勇于創(chuàng)新的精神。

3、人文關(guān)懷與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

大學(xué)生思想政治教育是一種培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人的教育實踐活動，關(guān)注大學(xué)生個體生命的存在與發(fā)展，進(jìn)而完善大學(xué)生的人格、塑造大學(xué)生的品質(zhì)，歸根結(jié)底是為人的自由全面發(fā)展而服務(wù)的，人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的價值所在及最終目標(biāo)，這本身就包含著人文精神和人文智慧，體現(xiàn)著人文關(guān)懷的終極使命。人文關(guān)懷，不僅符合思想政治教育的終極價值追求，還能夠完善思想政治教育的內(nèi)涵。二者關(guān)系密切，相互影響、相得益彰。

首先，大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷關(guān)注的對象是一致的。大學(xué)生思想政治教育是一種培養(yǎng)人、完善人、發(fā)展人的教育實踐活動，而人文關(guān)懷就是把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展作為它的終極目標(biāo)，因此二者關(guān)注的對象都是大學(xué)生。其次，大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷的核心理念是一致的。大學(xué)生思想政治教育要關(guān)注大學(xué)生的思想境界，滿足大學(xué)生的各種需求，尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán)，發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動性，這與人文關(guān)懷“以人為本”的核心理念是一致的。最后，大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。大學(xué)生思想政治教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，而人文關(guān)懷作為大學(xué)生思想政治教育的原則和方法，以大學(xué)生的精神水平的提高和心靈成長為根本宗旨，把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，兩者目標(biāo)是一致的。

通過分析大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷的相同點和契合點，可以看出，在思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷，加強(qiáng)人文關(guān)懷，才能在教育過程中尊重受教育者的主體地位，滿足其內(nèi)在需要，提高其思想素質(zhì)，促進(jìn)其自由全面發(fā)展。因此，大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷相輔相成，密不可分，思想政治教育是人文關(guān)懷的重要載體，人文關(guān)懷是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。在大學(xué)生思想政治教育中滲透人文關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)仁愛精神，提升人文素質(zhì)和精神境界，促進(jìn)高校思想政治教育的完善和發(fā)展。

二、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論淵源

1、馬克思主義的人文關(guān)懷

馬克思主義的理論中始終體現(xiàn)著人文關(guān)懷的實質(zhì)和精髓，深切關(guān)注作為社會歷史活動主體力量的廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要，高度關(guān)注人民群眾作為“人”所具有的“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展，從哲學(xué)的角度深刻審視人類生存處境和命運發(fā)展以及人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，對人的問題、對人的本質(zhì)的探討與對人類解放的追求，始終占有重要的地位。具體地說，馬克思主義的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點是從事實際活動的人，是現(xiàn)實的人，而不是某種處在虛幻的、與世隔離、離群索居和固定不變狀態(tài)中的人。馬克思與恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“現(xiàn)實的人是指處于一定社會歷史條件下從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。而在物質(zhì)生產(chǎn)活動中，以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。”馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，立足于從特定的實踐和社會關(guān)系中去尋找人的本質(zhì)，認(rèn)為人的社會屬性是其根本所在。在這一意義上說，人的問題和人文關(guān)懷是貫徹馬克思全部學(xué)說，尤其是其哲學(xué)思想的一條紅線。

其次，馬克思主義哲學(xué)的宗旨是追求人類的自由與解放和人的全面發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這些都充分體現(xiàn)出馬克思對人的自由、解放和全面發(fā)展的重視和追求。馬克思哲學(xué)充滿了人文精神，蘊(yùn)含著對人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的執(zhí)著追求，洋溢著博大深刻的人文關(guān)懷思想。

2、中國傳統(tǒng)文化中的人文精神

大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的構(gòu)建必須根植于歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化精神的土壤。以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化的主要思想是對人本身、人與社會、現(xiàn)實人生的關(guān)注和憂患，以“觀乎人文以化成天下”為指導(dǎo)，彰顯了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，其本質(zhì)就是一種人生哲學(xué)，滲透著深厚的人文精神?？偨Y(jié)起來，中國傳統(tǒng)人文精神主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是剛健奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的人生精神。《周易·上經(jīng)》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這句話強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該有一種生命不息、奮斗不止的進(jìn)取精神，這種進(jìn)取的人生觀也是鼓舞中華民族不斷發(fā)展的精神動力。二是以和為貴、和而不同、天人合一的和諧精神。中國傳統(tǒng)文化主張人際關(guān)系的道德倫常調(diào)節(jié)，主張和為貴，所謂“君子和而不同，小人同而不和”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”體現(xiàn)的是一種和諧、統(tǒng)一的最高標(biāo)準(zhǔn)，提倡人與自我，與他人，與社會，保持高度和諧的教育思想，具有重要的影響與啟示意義。我國宋代哲學(xué)家張載說，天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，充分體現(xiàn)了天地人和諧共生的思想。三是至善至美的理想人格和精神境界。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著理想道德人格，比如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高貴氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的浩然正氣，“是故君子誠為貴”的優(yōu)良的道德人格和道德修養(yǎng)。博大精深的中國傳統(tǒng)文化中的人文精神為大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷在新時期的完善和發(fā)展奠定了重要的思想和理論根基，并提供了強(qiáng)大的精神動力。

3、西方文化中的人文關(guān)懷思想

大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷理論借鑒和吸收了西方文化中人文精神的重要理論成果。西方人文主義思想有其自身形成和演進(jìn)歷史，希臘人文主義和文藝復(fù)興時期的人文主義思潮是西方文化中人文關(guān)懷思想的起源。古希臘時期的人文主義所要展示的是人性的普遍法則和關(guān)于人的“思想”，開始從人的角度出發(fā)來衡量一切事物，把哲學(xué)研究的對象從自然轉(zhuǎn)向了人類本身，由此形成了西方人文主義傳統(tǒng)的雛形。文藝復(fù)興時期的人文主義思潮反對中世紀(jì)抬高神、貶低人的觀點，肯定人的價值、尊嚴(yán)和高貴；反對中世紀(jì)主張的禁欲主義和來世觀念，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注個體的解放與自由，召喚人們解除長期禁錮人性的心靈枷鎖；追求自由、平等、博愛，肯定現(xiàn)實生活關(guān)注和人的力量。

思想政治教育人文關(guān)懷是有著深刻的理論依據(jù)的。我們應(yīng)該在充分吸收馬克思主義人文關(guān)懷理論基礎(chǔ)上，不斷融入中華民族傳統(tǒng)人文精神，合理借鑒西方人文精神，取其精華，棄其糟粕，做到古為今用，洋為中用，順應(yīng)新的形勢不斷發(fā)展新型教育方法，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究與實踐創(chuàng)新。

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