神異的“詭”

陸春祥

在一個(gè)沒(méi)有紀(jì)元的時(shí)代，西南大荒野，有種叫“詭”的動(dòng)物。它形狀像兔子，卻長(zhǎng)著人一樣的面孔，會(huì)說(shuō)話。它常常騙人，嘴里說(shuō)東，卻指向西，說(shuō)南，卻指向北。

唐朝李冗的《獨(dú)異志》引《神異記》，做了上面這樣簡(jiǎn)單的記載。沒(méi)有更多的文字，《神異記》本來(lái)就看不到了，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》也只轉(zhuǎn)引數(shù)百字，還不知真假，只能是推測(cè)。

會(huì)說(shuō)話的兔子，不奇怪。《山海經(jīng)》中，類似這樣長(zhǎng)著人面孔會(huì)言語(yǔ)或者懂人語(yǔ)的怪獸，比比皆是。比如，大壞蛋窮奇，專門幫壞人，欺侮好人。兔子不是猛獸，因此，它會(huì)給人以假象，個(gè)小，面善，能言，像狐貍一樣的心思中，透著深深的狡猾。

如果光是看形象，詭實(shí)在沒(méi)有什么稀奇，百獸中，怎么看都不會(huì)顯眼。可它也有獨(dú)特之處：能騙人。它的這種狡猾，就是以善良的假面孔出現(xiàn)的。言不由衷是它的最大特點(diǎn)，如果你要聽(tīng)它的，那就會(huì)吃虧，吃大虧，因?yàn)槌３Ｄ限@北轍，讓人無(wú)法辨別。

一個(gè)段子讓人笑壞肚皮：“某日，一村民跟村長(zhǎng)聊天：村長(zhǎng)，他們說(shuō)你不識(shí)數(shù)，是真的嗎？村長(zhǎng)急了，伸出三個(gè)指頭：送你五個(gè)字，一派胡言！”但是，詭并不是言語(yǔ)和肢體不協(xié)調(diào)而鬧的笑話，它的本質(zhì)就是騙人。為什么會(huì)有這樣的性格？我想是詭的生存需要。

茫?；哪?，四野無(wú)際。這里，生活著各種各樣的野獸，和人類一樣，弱肉強(qiáng)食，適者生存。當(dāng)然，強(qiáng)和弱是相對(duì)的，并不完全以體形的大小顯現(xiàn)，就如這個(gè)詭，它深深地知道，在這個(gè)世界上，要生存，不僅要會(huì)找吃的，更要結(jié)交朋友。當(dāng)然，他只找對(duì)自己有用的朋友，而且，要讓朋友多多為自己所用。限于能力和體力，又要達(dá)到目的，那只好指東話西了。至少，眼前不會(huì)吃虧。騙人的事是不能經(jīng)常做的，經(jīng)常做了就成了習(xí)慣性騙子，名聲就在外了。詭，這只人面兔子，就這樣載入壞動(dòng)物的史冊(cè)。

《說(shuō)文解字》釋“詭”：責(zé)也。這應(yīng)該是詭的本義，意思是責(zé)成、要求，是個(gè)主動(dòng)詞，主動(dòng)發(fā)出指令。這是不是說(shuō)，詭，起初的時(shí)候，也有個(gè)好名聲，它以正面形象出現(xiàn)，對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣，義正詞嚴(yán)？但此后，似乎所有的引申義，都指向了詭的本來(lái)性格。最常用的，詭辯：無(wú)理強(qiáng)辯。都無(wú)理了，還一定要強(qiáng)辯，可見(jiàn)不是什么好東西。

禪宗公案中，有許多趣例最能體現(xiàn)這種詭論了。例如：我有一只小瓶，瓶?jī)?nèi)有只鵝，從小就養(yǎng)。請(qǐng)問(wèn)，鵝越來(lái)越大了，瓶口卻很小，又不想打破瓶，又不能殺死鵝，我怎么才能讓鵝出瓶呢？佛家的標(biāo)準(zhǔn)答案是這樣的：和尚趁那人不注意時(shí)，叫了那人一聲“某某”，那人答應(yīng)一聲“干什么”。和尚說(shuō)：鵝已經(jīng)出來(lái)了。本來(lái)就是無(wú)解的答案，經(jīng)過(guò)這樣的詭辯，反而順利解決了。

再如，得就是失。得就是失，得到的小頭，因?yàn)椴划?dāng)?shù)美?，反而失去了大頭。對(duì)佛家來(lái)說(shuō)，功名糞土，富貴浮云，放下一切，失就是得。

詭，從字體看，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)物屬性，卻成了說(shuō)謊騙人的老祖宗，實(shí)在讓人有點(diǎn)想不通。但是，將其拆開(kāi)，詭，就是由“危言”組成的。不管什么朝代，即便太平盛世，來(lái)點(diǎn)危言，也不見(jiàn)得是什么壞事。

（李新春摘自廣西師范大學(xué)出版社《筆記中的動(dòng)物》）