探析羅伯斯庇爾新聞思想的局限性

羅伯斯庇爾作為法國大革命時期的著名人物，其新聞思想在西方新聞自由主義理論的發(fā)展中占有一席之地。在雅各賓派掌權(quán)之前，他的新聞觀念具有典型的新聞自由主義特征，但在掌握政權(quán)后，羅伯斯庇爾的新聞觀念卻發(fā)生了巨大的變化，與其早期的新聞自由思想背道而馳。目前，許多學者肯定了羅伯斯庇爾新聞思想對新聞自由理論的積極作用，認為他前后態(tài)度的變化是由于政治身份的轉(zhuǎn)變和客觀情勢的迫不得已。但筆者認為，他在執(zhí)政前后的新聞觀念發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，也恰恰暴露了其新聞思想的局限性。

由此，本文將從羅伯斯庇爾新聞思想的來源和內(nèi)容兩方面，分析其局限性。

一、思想來源的矛盾性

羅伯斯庇爾的新聞思想來源于兩方面，一是盧梭的《社會契約論》，二是彌爾頓的報刊自由理論。

彌爾頓的自由理論認為出版自由是天賦人權(quán)，并且在自由權(quán)利方面，多數(shù)人和少數(shù)人是平等的。但盧梭的《社會契約論》，卻主張每個公民必須絕對服從公意，而公意是大多數(shù)人的意見。這兩者從根本上就有不可調(diào)和的矛盾，而羅伯斯庇爾在面對不同的政局時勢時，對于這兩種思想來源分別側(cè)重。當雅各賓派在野時，強調(diào)自由主義的真理觀，要求尊重少數(shù)人的意見，防止真理遭到世俗成見的扼殺。當雅各賓派掌權(quán)時，則側(cè)重報刊媒體應(yīng)該服從公意，并且國家或社會的主權(quán)者永遠正確的意志就是公意。看似截然不同的新聞觀念，實際上都歸因于他本人新聞思想來源中的矛盾，這樣的矛盾使他的新聞思想具有根本的局限性。

二、思想內(nèi)容的局限性

西方社會的黨爭問題由來已久，在法國大革命時期尤為嚴重。而羅伯斯庇爾的新聞思想大多形成于雅各賓派執(zhí)政前，在野黨的政治立場局限了他的視野和思想內(nèi)容。因此他的新聞思想并不完全符合社會的根本利益。

(一)報刊使命觀過于片面，不利于社會發(fā)展

羅伯斯庇爾把報刊的首要使命定義為監(jiān)督政府，認為報紙、記者的首要任務(wù)就是“遏制那些得到人民授權(quán)的人們的野心和專橫，不斷提醒人民注意當權(quán)者對他們的權(quán)利可能做出的侵犯?！边@樣的使命觀只強調(diào)了監(jiān)督政府，而忽略了對政府的維護。長遠來看，社會的安定繁榮需要一個相對穩(wěn)定、且具有公信力的政府。羅伯斯庇爾的新聞思想只強調(diào)對政治“破壞性”的揭發(fā)、遏制、監(jiān)督，在促進政策推行，樹立政府公信力等方面卻是毫無建樹。

正是由于他的新聞思想中缺乏對政治的積極作用，在雅各賓派掌權(quán)時期，羅伯斯庇爾才會采取一系列恐怖政策企圖樹立輿論權(quán)威，但只能是“治標不治本”，新聞媒體仍然不具備與政府共同促進社會發(fā)展的意識，專制新聞手段無法建立真正的政府公信力，最終羅伯斯庇爾在“打倒暴君”的呼聲中被送上斷頭臺。他報刊使命觀的片面性，導(dǎo)致新聞自由與政府權(quán)威形成對立，最終也釀成他個人的悲劇。

在社會基本結(jié)構(gòu)中，新聞與政治兩者聯(lián)系緊密，同屬于社會上層建筑。上層建筑由一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，且反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用表現(xiàn)在要為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。但羅伯斯庇爾的報刊使命觀決定了他的新聞思想不能與政治核心——政府站在統(tǒng)一立場上為社會服務(wù)，對于政治的積極作用有限，不利于社會健康發(fā)展。

(二)出版自由觀太過理想，不適應(yīng)社會現(xiàn)實

羅伯斯庇爾認為把出版自由視為一種人人平等且普遍享有的基本人權(quán)，用今天的眼光看，這樣的觀點在實踐上具有一定的空想性。

就當時的傳播技術(shù)而言，出版自由的載體主要是報紙和小冊子等紙質(zhì)媒介，由于教育水平，貧富差距的限制，能夠擁有這樣出版自由的人畢竟是少數(shù)。而當時的各大政黨無疑在經(jīng)濟和文化水平上都占有優(yōu)勢，屬于大部分“出版自由”的擁有者。因此在客觀形勢下，羅伯斯庇爾無條件的新聞自由很大程度上會淪為黨同伐異的工具。

根據(jù)記載，法國大革命時期出現(xiàn)過的報刊達1350種，一般都有明顯的政治傾向，論戰(zhàn)激烈。并且在革命結(jié)束后一直到19世紀前期，官報和政黨報刊都占據(jù)報業(yè)的統(tǒng)治地位。因此羅伯斯庇爾倡導(dǎo)的“新聞自由是所有公民普遍享有的權(quán)利”只是一句空談，廣大的中下層民眾實際上無法享有媒介接近權(quán)，羅伯斯庇爾所倡導(dǎo)的新聞自由不能真正表達多數(shù)人的意見，反而會危及政權(quán)。

在階級社會中，新聞自由總是具有一定階級色彩的，新聞事業(yè)很難沖破為某一階級發(fā)聲的桎梏，世界上也不存在無條件的絕對自由。羅伯斯庇爾的出版自由觀被稱為是純自由主義，這樣的純粹性換句話說，也說明了其空想性。

在歷史上，羅伯斯庇爾是個毀譽參半的人物，在西方自由主義新聞理論的發(fā)展中，他的貢獻也是耐人尋味的，盡管他是一個杰出的報人和新聞工作者，但這些都是為他的政治身份服務(wù)的。從局限性上來看，無論是思想來源的矛盾，還是使命觀的片面以及出版自由觀的空想，都源于他“政治目的優(yōu)先”的立場。他本人未必不知道這些局限性(否則不會在政治立場改變時迅速轉(zhuǎn)變新聞觀念)，只是新聞自由在他心中的分量輕于政治權(quán)力而已。

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