文化自信視域下新時代弘揚(yáng)革命文化的三維探析

摘 要：文化自信對于國家和民族的發(fā)展具有重要意義，離開了文化自信，民族復(fù)興便無從談起。革命文化是文化自信的精神之基，弘揚(yáng)革命文化是堅定文化自信的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。然而，由于歷史虛無主義解構(gòu)革命文化的認(rèn)同感、非主流文化削弱革命文化的影響力、現(xiàn)實(shí)問題影響革命文化的傳承與弘揚(yáng)，新時代弘揚(yáng)革命文化正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，亟待從歷史、文化與現(xiàn)實(shí)三個層面入手，進(jìn)一步引領(lǐng)人民群眾汲取歷史偉力、增強(qiáng)文化自信，做革命文化的傳承者、弘揚(yáng)者和踐行者。

關(guān)鍵詞：文化自信；革命文化；理想信念；文化強(qiáng)國

中圖分類號：G12

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）05-0024-06

基金項目：海南省教育廳項目資助“海南自貿(mào)港建設(shè)中的高校意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究”（Hnky2022-2）階段性成果；2023年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（思政專項）“習(xí)近平總書記關(guān)于培養(yǎng)時代新人重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（hnsz2023-11）階段性成果。

作者簡介：葛士華（1994—），女，遼寧大連人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］堅定“四個自信”，“說到底是要堅定文化自信”［2］339?？梢哉f，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”［3］32。在黨的二十大報告中，習(xí)近平更是強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”［4］42。眾所周知，革命文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分?！案锩幕择R克思主義為指導(dǎo)，以民族復(fù)興和人民幸福為價值指向，充分吸收中華傳統(tǒng)文化，大膽借鑒世界優(yōu)秀文化，全面融入社會主義先進(jìn)文化?！保?］革命文化“樹立起了實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的標(biāo)識”［6］?？梢?，弘揚(yáng)革命文化對于堅定和增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信具有重要意義。鑒于此，以文化自信為視角研究新時代弘揚(yáng)革命文化的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑顯得尤為重要。

一、文化自信視域下新時代弘揚(yáng)革命文化的價值意蘊(yùn)

革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，是一種以紅色為革命底色、以永葆初心使命為價值底色的先進(jìn)文化形態(tài)。盡管革命文化在不同的歷史時期被賦予了不同的時代特點(diǎn)，但各個時期革命文化的價值內(nèi)核始終是貫通如一的，均體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅定的理想信念和頑強(qiáng)的意志品格。因此，新時代要明確弘揚(yáng)革命文化的重要性，發(fā)揮革命文化的獨(dú)特價值，為堅定文化自信注入精神力量。

（一）革命文化是文化自信的精神之基

在中國特色社會主義文化形成過程中，革命文化發(fā)揮著重要的紐帶作用。一方面，革命文化堅持傳承中華民族的文化根脈，融合、吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和養(yǎng)分。另一方面，革命文化堅持在繼承中發(fā)展，為社會主義先進(jìn)文化提供文化支持和發(fā)展動力。革命文化在“承上啟下”的過程中孕育形成了彌足珍貴的精神財富，成為文化自信的精神基石。

其一，科學(xué)的革命理論是文化自信的精神密碼。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨便堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，矢志投身于革命實(shí)踐，走出了一條中國革命的新路，形成了獨(dú)具中國特色的革命文化?？梢哉f，革命文化的生成離不開科學(xué)的理論引領(lǐng)。馬克思主義革命理論不僅為革命文化注入了精神活力，還成為文化自信的精神密碼，切實(shí)引領(lǐng)黨和人民更加堅定文化自信，進(jìn)而充分發(fā)揮“最基本、最深沉、最持久”的力量，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)提供精神支撐。

其二，堅定的革命理想是文化自信的精神動力。習(xí)近平曾在多個場合談及對于“革命理想高于天”的理解。歷史已充分證明，中國革命之所以能夠成功，“歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”［2］34。而革命理想作為革命文化的政治靈魂和核心內(nèi)容，能夠?yàn)閳远ㄎ幕孕盘峁┰丛床粩嗟木駝恿?，進(jìn)而幫助中國共產(chǎn)黨補(bǔ)足精神上的“鈣”，激勵中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，以實(shí)際行動奪取中國革命的偉大勝利。

其三，崇高的革命精神是文化自信的精神品格?！拔覀兪歉锩撸灰獑适Я烁锩??！保?］70盡管在長期革命實(shí)踐中孕育的革命精神表現(xiàn)為不同的具體形態(tài)，如紅船精神、井岡山精神、延安精神等，但其精神層面具有共同的精神指向，即具有強(qiáng)大的引導(dǎo)和凝聚作用。同時，“革命精神是革命文化的靈魂”［7］，是革命文化最為寶貴的精神內(nèi)核，內(nèi)蘊(yùn)了優(yōu)秀的文化品格，對堅定文化自信具有促進(jìn)作用。

（二）弘揚(yáng)革命文化是堅定文化自信的內(nèi)在要求

弘揚(yáng)革命文化與堅定文化自信之所以能夠成為文化自信的“堅強(qiáng)支柱”和“精神支撐”，歸根到底是因?yàn)楹霌P(yáng)革命文化和堅定文化自信具有內(nèi)在一致性，主要表現(xiàn)在主體的一致性、客體的同一性和目標(biāo)的同向性三個方面。

在主體方面，弘揚(yáng)革命文化和堅定文化自信具有一致性，即中國共產(chǎn)黨是弘揚(yáng)革命文化和堅定文化自信的主體?！包h是領(lǐng)導(dǎo)一切的”［8］501，只有矢志不渝跟黨走，才能確保革命文化方向的正確性，才能促使文化自信更加堅定有力。同時，百年大黨保持風(fēng)華正茂也離不開革命文化的滋養(yǎng)，同樣也離不開文化自信所帶來的文化底氣。可見，弘揚(yáng)革命文化對于堅定文化自信具有積極的能動作用，二者協(xié)同一致為中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)與活力提供了有力支持。

在客體方面，弘揚(yáng)革命文化和堅定文化自信具有同一性，即二者都堅持以人民為中心，堅持面向全體人民。人民群眾不僅是革命文化的創(chuàng)造者，還是弘揚(yáng)革命文化的受眾，更是堅定文化自信的對象。一方面，革命文化需要發(fā)揮人民群眾的主動性、依靠人民群眾的創(chuàng)造性，增強(qiáng)文化自信切實(shí)需要人民群眾落實(shí)在思想和行動上。另一方面，人民群眾既需要革命文化帶來的思想洗禮，也需要文化自信給予的精神激勵。同時，革命文化和文化自信對人民群眾充分發(fā)揮主體作用提供重要的方向引領(lǐng)和精神支撐。

在目標(biāo)方面，弘揚(yáng)革命文化與堅定文化自信具有同向性，即二者在目標(biāo)上同心同向。對內(nèi)加強(qiáng)對于革命理論、革命精神、革命理想的弘揚(yáng)，進(jìn)而增進(jìn)人民群眾對革命文化的認(rèn)同感和行動力，實(shí)現(xiàn)以文化人、增強(qiáng)文化自信的功能。對外著力將革命文化融入中國故事之中，向世界講好中國故事、傳遞中國聲音，塑造有文化、有底蘊(yùn)、有自信的中國形象，切實(shí)推動中華文化走向世界?？梢?，弘揚(yáng)革命文化與堅定文化自信都是立足國內(nèi)又面向世界的，并且對內(nèi)、對外目標(biāo)的落腳點(diǎn)具有同向性，即通過弘揚(yáng)革命文化、堅定文化自信有力推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）弘揚(yáng)革命文化是堅定文化自信的應(yīng)有之義

如果說“堅定文化自信是新時代實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之偉大夢想的應(yīng)有之義”［9］，那么弘揚(yáng)革命文化便是堅定文化自信的應(yīng)有之義。

其一，革命文化是文化自信的“源頭活水”。百年來，革命文化不僅滋養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨敢于斗爭、善于斗爭的精神，還培育了中華兒女與生俱來的文化自信。一方面，革命文化內(nèi)蘊(yùn)著中國共產(chǎn)黨百年來一路披荊斬棘形成的精神力量，鼓舞著中國共產(chǎn)黨和中國人民不斷走向成功；另一方面，革命文化凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的自信之力，深刻影響了中國人民的內(nèi)在品格和精神世界，進(jìn)而激勵中華兒女勇?lián)姑?，自信自?qiáng)。

其二，弘揚(yáng)革命文化是確保文化自信持久而堅定的“良方妙藥”。革命文化中內(nèi)蘊(yùn)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，能夠?yàn)槲幕孕拧皬?qiáng)筋壯骨”，發(fā)揮固本培元的作用。一方面，弘揚(yáng)革命文化不僅能夠增強(qiáng)革命文化在新時代的生命力，還能為黨和人民輸送取之不盡、用之不竭的精神養(yǎng)分，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信；另一方面，弘揚(yáng)革命文化能夠增強(qiáng)黨和人民在新的歷史方位和時代背景下應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的信心和決心，提振黨和人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行的士氣和勇氣，堅定推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

其三，新時代弘揚(yáng)革命文化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的“必由之路”。一直以來，中國共產(chǎn)黨不論順境還是逆境，始終堅守初心，一往無前。新時代，中國共產(chǎn)黨更是錨定目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民闊步新征程，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富。然而，“物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義”［4］22-23，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不僅需要物質(zhì)富足，還需要精神富有。革命文化作為一種精神力量，使得中華兒女心氣更足、信心更堅，進(jìn)而將內(nèi)心深處的精神力量化為實(shí)踐動力，積極投身于民族復(fù)興偉業(yè)之中。

二、弘揚(yáng)革命文化面臨的現(xiàn)實(shí)困境

如前所述，新時代弘揚(yáng)革命文化意蘊(yùn)深厚，極具重要性及必要性。然而，當(dāng)前受歷史虛無主義、非主流文化以及現(xiàn)實(shí)問題的影響，革命文化的認(rèn)同感、影響力及其傳承與弘揚(yáng)正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）歷史虛無主義解構(gòu)人們對革命文化的認(rèn)同感

隨著科技進(jìn)步和時代發(fā)展，歷史虛無主義借助各種形式肆意傳播，“數(shù)典忘祖”和“妄自菲薄”已逐漸成為歷史虛無主義的代名詞。歷史虛無主義打著“還原真相”“考究細(xì)節(jié)”“反思和評價歷史”的旗號，偽裝成還原和探究真實(shí)革命歷史的面孔，妄圖消解革命文化的真實(shí)性和重要性，解構(gòu)人民群眾對革命文化的認(rèn)同感。

其一，歷史虛無主義是以碎片化的敘事手段，通過文字、圖片、視頻等方式，斷章取義式地扭曲客觀事實(shí)，憑借一些偶然因素臆想中國革命歷史中可能發(fā)生的事件，片面地評價革命史實(shí)和革命歷史人物，甚至編造虛假的革命歷史事件，歪曲革命歷史、模糊人民對革命歷史的記憶、蠱惑人民產(chǎn)生負(fù)面情緒，最終達(dá)到削弱、解構(gòu)人民對革命文化的認(rèn)同感的目的。

其二，歷史虛無主義披著“皇帝的新衣”，打著進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的旗號，有意運(yùn)用無稽野史或是“標(biāo)新立異”的史料“填補(bǔ)”所謂的中國革命歷史空白，千方百計制造爭議內(nèi)容，宣揚(yáng)“普世價值”觀念。這充分暴露出歷史虛無主義惡意解讀中國革命文化、意圖“改寫”中國革命歷史的丑陋行徑以及混淆視聽、迷惑民眾的狡詐面目。

其三，歷史虛無主義戴著娛樂的面具，以娛樂化的方式戲謔革命歷史與文化，捏造革命歷史“笑料”、嘲弄革命文化、惡搞英雄人物。然而，從革命歷史和革命文化中找笑點(diǎn)并非歷史虛無主義的真正意圖，消解革命歷史和革命文化中蘊(yùn)含的價值和思想、顛覆民眾認(rèn)知、制造思想混亂才是歷史虛無主義的險惡用心。

其四，歷史虛無主義否定革命文化，無視中國革命斗爭歷史，以顛倒黑白的方式肆意抹黑、詆毀革命文化。其貶低中國革命斗爭取得的勝利果實(shí)，貶損中國人民引以為傲的革命歷史、革命精神以及民族英雄，否定中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，否定中國走社會主義道路的正確性，否定科學(xué)的、真實(shí)的革命歷史理論和實(shí)踐等，意圖摧毀中國人民的精神支柱，使中國人民喪失文化自信。

（二）非主流文化削弱革命文化的影響力

這里所說的“非主流文化”主要指的是在網(wǎng)絡(luò)背景下流行的且與主流文化相對的小眾文化，又稱“亞文化”。非主流文化不利于青少年的成長，也不利于革命文化的傳承與弘揚(yáng)，主要表現(xiàn)為三個方面。

其一，非主流文化縮小了革命文化的影響范圍。青少年是革命文化傳承與弘揚(yáng)的重點(diǎn)群體，同樣也是非主流文化的重點(diǎn)影響對象。非主流文化千方百計搶占革命文化的影響群體，利用青少年“三觀”尚未形成這一時機(jī)，誘使部分青少年成為非主流文化的追隨者，減少主流文化的受眾，阻礙革命文化對青少年產(chǎn)生的積極影響。

其二，非主流文化削減了革命文化的影響力度。在網(wǎng)絡(luò)時代，文化的多元性日益顯現(xiàn)，主流文化與非主流文化并存。然而，當(dāng)受眾接受了非主流文化的思想觀念，主流文化在其頭腦中固有的地位就容易被撼動，由此削減主流文化對受眾的影響力。同理，革命文化作為主流文化的重要組成部分，在影響力度方面必然也會受到非主流文化所帶來的消極影響。

其三，非主流文化削弱了革命文化的影響效果。非主流文化往往以“喪”“娛樂”“躺平”等為標(biāo)簽，而革命文化往往以“斗爭”“奮斗”“革命”等為特征，兩種文化所帶來的影響是截然相反的。非主流文化傳播的速度越快、范圍越廣、程度越深，越會對革命文化產(chǎn)生的影響及其實(shí)際效果形成阻礙。一方面，非主流文化中潛藏的“消極”因子容易滲透進(jìn)革命文化之中，消解革命文化的“積極”因子；另一方面，非主流文化的傳播載體多樣且娛樂化，相較于革命文化更容易被受眾接受，從而影響革命文化育人作用的發(fā)揮，阻礙受眾正確價值觀的形成。

（三）現(xiàn)實(shí)問題影響革命文化的傳承與弘揚(yáng)

弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因是每一個中華兒女義不容辭的責(zé)任。當(dāng)前，受革命文物的保護(hù)利用力度不足、革命文化教育深入度不夠、革命文化的代際傳承效果不佳等現(xiàn)實(shí)問題的影響，革命文化的傳承與弘揚(yáng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

其一，革命文物具有再現(xiàn)革命歷史、傳承革命精神的重要作用。革命文物的保護(hù)利用力度會直接影響革命文化傳承與弘揚(yáng)的效果。然而，當(dāng)前社會保護(hù)革命文物的氛圍有待加強(qiáng)，革命文物中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵亟待挖掘，革命文物在開展革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育等方面的作用有待進(jìn)一步發(fā)揮。

其二，開展革命文化教育是革命文化傳承與弘揚(yáng)的重要形式。革命文化教育的深度和廣度直接影響著受教育者“入耳”“入腦”“入心”的效果。然而，一定程度上存在對革命文化的學(xué)習(xí)和理解不夠深入的問題，導(dǎo)致對革命文化的傳承和弘揚(yáng)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。為此，應(yīng)高度重視革命文化教育，在全社會各行業(yè)各領(lǐng)域更具系統(tǒng)性、深入性且“接地氣”地開展。

其三，弘揚(yáng)革命文化需要依靠代際關(guān)系。代際間精神傳承得好不好，同樣也會影響革命文化弘揚(yáng)的效果。代際間的精神傳承與弘揚(yáng)，主要依托老一輩的歷史親歷者以及新一代的時代親歷者共同踐行。然而，當(dāng)前革命文化傳承出現(xiàn)了代際弱化的現(xiàn)象。一方面，隨著老一輩歷史親歷者的數(shù)量減少，革命文化傳承的原生力量逐漸削弱；另一方面，新生代傳承者由于未親身經(jīng)歷過槍林彈雨的革命戰(zhàn)爭年代，對于革命文化存在疏離感。這兩個因素均影響了革命文化在精神與情感上的代際傳承。

三、新時代弘揚(yáng)革命文化的基本路徑

（一）堅持以史為鑒，汲取歷史偉力

面對歷史虛無主義對革命文化的解構(gòu)，應(yīng)堅持馬克思主義唯物史觀和正確黨史觀，識破歷史虛無主義的種種伎倆，避免陷入歷史虛無主義的泥潭，科學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義解決實(shí)際問題，不斷增強(qiáng)歷史自覺、堅定歷史自信、把握歷史主動，切實(shí)守護(hù)好革命文化的根脈，推動革命文化繁榮發(fā)展。

一要加強(qiáng)歷史研究，增強(qiáng)歷史自覺。文化自信和歷史自覺具有內(nèi)在統(tǒng)一性。文化自信能夠?yàn)闅v史自覺提供內(nèi)生動力，歷史自覺又內(nèi)蘊(yùn)于文化自信之中，二者相輔相成、不可分割。習(xí)近平指出，要“把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信”［10］。中華文明開放包容，既立足本國，又面向世界。同樣，作為其中重要組成部分的革命文化也是兼容并包的，具有極強(qiáng)的研究價值。因此，要充分結(jié)合史料和具體實(shí)踐，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，在考察歷史細(xì)節(jié)中還原革命歷史真相，切實(shí)讓革命記憶永駐心間，進(jìn)而更好地增強(qiáng)歷史自覺，堅定文化自信。

二要強(qiáng)化歷史認(rèn)同，堅定歷史自信?！拔覀儽仨殘远v史自信、文化自信”［4］18，一個人只有對國家和民族的歷史文化高度認(rèn)同，才會擁有歷史自信和文化自信。因此，新時代，每一個中華兒女都應(yīng)在學(xué)思踐悟中把握革命歷史的內(nèi)涵與價值，增強(qiáng)對革命歷史的認(rèn)同感，堅定歷史自信。同時，還應(yīng)從革命文化中感悟精神力量，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，賡續(xù)紅色血脈，弘揚(yáng)革命文化，增強(qiáng)對革命文化的認(rèn)同感，進(jìn)而堅定文化自信。

三要深悟歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史主動。回顧百年黨史，中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險阻，創(chuàng)造了輝煌的歷史偉業(yè)。特別是在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨邊摸索、邊總結(jié)，最終形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中國共產(chǎn)黨把握歷史主動提供了可能。習(xí)近平指出：“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！保?］510新時代，更應(yīng)將歷史主動建立在歷史自覺和歷史自信的基礎(chǔ)之上，堅持以史為鑒，深化對革命歷史經(jīng)驗(yàn)的理解和發(fā)揚(yáng)，把握歷史主動，主動作為，讓革命歷史不再“虛無”。

（二）增強(qiáng)革命文化影響力，確保紅色江山后繼有人

抵御非主流文化對受眾價值觀的影響和侵蝕，必須鞏固主流文化的地位，加強(qiáng)革命文化的自身建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)革命文化的影響力。唯此，才能確保受眾樹立正確的價值觀和文化觀。

一要營造良好的革命文化氛圍，擴(kuò)展革命文化的影響廣度。黨的二十大報告提出，要“增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”［4］43，為壯大主流思想輿論、營造革命文化氛圍、拓寬革命文化影響范圍指明了方向。因此，新時代，革命文化既要立足本土，又要放眼世界。一方面，面向國內(nèi)，要堅持以革命歷史為腳本，以傳承革命精神為內(nèi)核，弘揚(yáng)正能量、唱響主旋律，并依托理想信念堅定的英雄人物的革命事跡，強(qiáng)化愛黨愛國愛社會主義的社會共識，將全黨全國人民的信心與士氣鼓舞起來，朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。另一方面，面向國外，要加強(qiáng)革命文化的國際傳播能力，主動講好中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設(shè)、改革和新時代團(tuán)結(jié)奮斗、努力圓夢的故事，切實(shí)提升全世界人民的文化認(rèn)知，讓中國革命文化在世界綻放異彩，進(jìn)一步擴(kuò)大革命文化的影響范圍，讓更多的受眾在潛移默化中認(rèn)同中國革命文化。

二要豐富革命文化內(nèi)容，增加革命文化的影響深度。首先，要在創(chuàng)新革命理論上下功夫。如果說擁有先進(jìn)的理論指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨長盛不衰的秘訣，那么擁有創(chuàng)新的革命文化理論便是革命文化擊敗非主流文化的有力武器。新時代，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著新的時代使命與責(zé)任，必須創(chuàng)新革命理論，促進(jìn)革命文化創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而用新的革命理論指導(dǎo)實(shí)踐、培育時代新人。其次，要在擦亮精神底色上下功夫。革命精神之所以能夠跨越時空、歷久彌新，歸根結(jié)底是因?yàn)楦锩衲軌蜃甜B(yǎng)初心，這是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人一往無前的寶貴財富。新時代，全社會更要注重革命精神的挖掘與傳承。最后，要在講好革命故事上下功夫。中國共產(chǎn)黨的革命斗爭史是無數(shù)革命先烈用血肉之軀鑄就的，也是由一個又一個驚天動地、可歌可泣的革命故事構(gòu)成的?！耙v好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事”［11］，直接表明了在新時代必須高度重視“講故事”，不斷增強(qiáng)革命故事的生動性和教育性，充分發(fā)揮革命故事的育人功能，確保紅色江山能夠代代相傳。

（三）直面現(xiàn)實(shí)破解難題，大力弘揚(yáng)革命文化

弘揚(yáng)革命文化的過程實(shí)際上也是直面現(xiàn)實(shí)、破解難題的過程，這就要求在用好用活革命文化資源、開展好革命傳統(tǒng)教育、利用好代際傳承三個方面下功夫，進(jìn)而增強(qiáng)受眾的文化自信，激發(fā)受眾傳承與弘揚(yáng)革命文化的自覺性和主動性。

其一，用好用活革命文化資源是激揚(yáng)革命文化精神偉力的有力舉措。習(xí)近平將革命文物視作“寶貴財富”和“生動教材”，指出革命文物在開展相關(guān)教育、激發(fā)精神力量等方面能夠發(fā)揮重要作用。革命文物作為革命文化的物質(zhì)載體極具保護(hù)利用價值，要加強(qiáng)對革命博物館、紀(jì)念館等革命文化資源的保護(hù)利用，充分挖掘書信、照片、圖書、影像資料等革命文物背后的革命歷史和革命故事，讓革命文物在新時代煥發(fā)勃勃生機(jī)。與此同時，還要用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、依托文藝作品等載體讓革命文化在新時代“活起來”。例如，在革命博物館、紀(jì)念館中運(yùn)用VR等技術(shù)，更加直觀地讓廣大群眾感受革命戰(zhàn)爭年代的艱辛與壯烈；依托文藝作品將革命文物背后的革命英雄和革命故事可視化，即通過拍攝革命歷史題材的電影、演唱革命歌曲、排演革命舞劇等方式，讓紅色記憶更加持久、立體地展現(xiàn)在大眾視野之中。如此一來，既能通過多重載體讓革命文化變得更加鮮活、生動，又能提升人民群眾對革命文化的共情力。

其二，重視開展革命傳統(tǒng)教育是發(fā)揮革命文化育人功能的有力抓手。首先，要讓革命文化“進(jìn)教材”。嚴(yán)格按照《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，將革命文化分學(xué)段、有設(shè)計、全覆蓋地融入中小學(xué)課程教材，確保革命傳統(tǒng)教育的整體性和長效化。同樣，高校也應(yīng)注重革命傳統(tǒng)教育的連續(xù)性、協(xié)同性和層次性，將革命文化融入思政課程和專業(yè)課程教材之中，增強(qiáng)大學(xué)生對于革命文化的自信心和認(rèn)同感。其次，要讓革命文化“進(jìn)課堂”。各級各類學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，結(jié)合教育對象特點(diǎn)，開展接地氣的革命文化傳統(tǒng)教育。在課堂上，加強(qiáng)革命文化話語轉(zhuǎn)化，注重話語的情感互動性，用通俗的、生動形象的、學(xué)生喜聞樂見的話語表述方式，教育引導(dǎo)學(xué)生做革命文化的傳承者、弘揚(yáng)者和踐行者。最后，要讓革命文化“進(jìn)頭腦”，確保學(xué)生對所學(xué)知識實(shí)現(xiàn)“入耳—入腦—入心”的轉(zhuǎn)變。各級各類學(xué)?？梢栽谕苿痈锩幕斑M(jìn)教材”“進(jìn)課堂”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)自我成長，切實(shí)將革命文化內(nèi)化為精神動力，扛起時代使命，以實(shí)際行動踐行文化自信。

其三，利用好代際傳承是確保革命文化代代相傳的有力保證。當(dāng)前，革命文化的代際傳承雖面臨許多新變化和新問題，但不變的是家庭作為第一課堂的重要地位以及代際之間的情感連接。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”［2］353，并進(jìn)一步指出“家庭文明則社會文明”［2］354?？梢?，良好的家庭教育、優(yōu)良的家風(fēng)是老一輩留給子孫后代最寶貴的遺產(chǎn)。將革命文化融入家風(fēng)家教之中，不僅是祖輩、父輩留給子孫后代珍貴的精神財富，還能讓革命文化在家庭和社會代代相傳。因此，新時代，應(yīng)以家教家風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，加強(qiáng)代際間的情感培育，進(jìn)一步確保革命文化的有效傳承，即以親情為紐帶，依托生活化、大眾化的話語表述和真實(shí)的、生動的文圖及影像資料，將祖輩、父輩堅如磐石、矢志不渝的革命理想，吃苦耐勞、艱苦奮斗的革命精神以及自力更生、不畏艱難的革命故事融入家風(fēng)家教之中，從而化解家庭代際文化沖突，增強(qiáng)新老一代思想共識和情感共鳴，激發(fā)子孫后代傳承和弘揚(yáng)革命文化的自覺性和主動性。

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