論繪畫(huà)的表達(dá)

黃勝 閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院

繪畫(huà)是一種思想表現(xiàn)手段，它和語(yǔ)言、文字的作用并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，也同樣可以有喜怒哀樂(lè)各種情緒的變化。語(yǔ)言是最為直接的表達(dá)方式，純粹的畫(huà)家也一樣，畫(huà)家創(chuàng)作作品不能功利心太強(qiáng)，考慮展覽考慮賣(mài)相就會(huì)顧及別人的審美，就不夠純粹，雖然情感可能受到各種主客觀因素的阻礙，但不能成為創(chuàng)作者不顧情感而創(chuàng)作的理由。

一、作者情感有個(gè)性

畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，或者在藝術(shù)創(chuàng)作之前，已經(jīng)有了個(gè)人的個(gè)性化情感，該情感會(huì)受多種不同因素的影響，如本人的藝術(shù)修養(yǎng)、智力水平、個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境等等[1]。因此，畫(huà)家在繪制作品時(shí)，便會(huì)把這些精神層面的東西表達(dá)出來(lái)。即使面對(duì)同樣的待表達(dá)對(duì)象，不同畫(huà)家也會(huì)展現(xiàn)出完全不同形式的作品及精神歲風(fēng)貌，從本質(zhì)上講，這正是因?yàn)樗囆g(shù)是源于生活的，也是會(huì)受主觀世界心理狀態(tài)影響的。比如北宋徽宗皇帝趙佶所創(chuàng)作的花鳥(niǎo)，便充滿(mǎn)了皇家雍容華貴的氣派，其精巧和典雅不是一般畫(huà)家所能模仿得來(lái)的。

而從另一方面來(lái)看，這種情感的個(gè)性化也并非沒(méi)有其共性，畢竟藝術(shù)家是全社會(huì)的藝術(shù)家，作為社會(huì)如何中的一員，繪畫(huà)創(chuàng)作者必然會(huì)受到時(shí)代的鍛造、民族的影響，從而讓個(gè)體成長(zhǎng)緊隨環(huán)境的變化，共同促進(jìn)了作品的民族整體個(gè)性表達(dá)，這一點(diǎn)可以說(shuō)在很多繪畫(huà)流派里都得到了確實(shí)的驗(yàn)證，比如東方繪畫(huà)整體表現(xiàn)和本文繪畫(huà)有不同，無(wú)論是使用的繪畫(huà)材料，還是具體應(yīng)用的繪畫(huà)風(fēng)格及表現(xiàn)技巧等，地域性的區(qū)別都很明顯[1]。即便對(duì)于同一個(gè)國(guó)家，各個(gè)地區(qū)也會(huì)呈現(xiàn)出一些不同。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種民族、國(guó)家和地域的不同，不是減弱了反而是加劇了作家情感的個(gè)性化。

二、情感個(gè)性造就繪畫(huà)個(gè)性

不同的情感，落實(shí)到繪畫(huà)作品的題材及內(nèi)容還有表達(dá)技巧形式上，便也會(huì)因之不同。我們前面提到，繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者在情感上是充滿(mǎn)個(gè)性化色彩的，這種個(gè)性化色彩的出現(xiàn)，與個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)、智力水平、個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境等有關(guān)，也與藝術(shù)家所處的時(shí)代、環(huán)境、民族、國(guó)家等有關(guān)[2]。而出于情感表達(dá)的需要，不同藝術(shù)家在進(jìn)行題材、內(nèi)容、技術(shù)方法的選擇與應(yīng)用上，也自然會(huì)呈現(xiàn)出與別個(gè)藝術(shù)家不同的特點(diǎn)。對(duì)于繪畫(huà)作者而言，其最終確定繪畫(huà)主題前，更多會(huì)想到內(nèi)心需求的一面，努力找到一種合于自身興趣、合于內(nèi)在情感的題材，只有真正找到這種題材，才有可能借助恰當(dāng)合理的繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，達(dá)到作品的最終完美創(chuàng)作。

一個(gè)比較典型的例子是文森特·梵高的作品，梵高本人是屬于有著極強(qiáng)狂熱沖動(dòng)的個(gè)性，因此其在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，更樂(lè)于追逐情感進(jìn)行即興而作，也更關(guān)注作品所能展現(xiàn)出的感情和精神之緊密交匯，故而其在選擇自然物象主題時(shí)，也更看重該主題能不能符合自己對(duì)色彩與線條的執(zhí)著期待，向日葵便無(wú)疑是一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)倪x擇，梵高眼里的向日葵充滿(mǎn)火焰的力量、充滿(mǎn)華美的精神，是激情四射的表現(xiàn)，因此成為梵高的摯愛(ài)主題。

一幅成功的繪畫(huà)作品，在內(nèi)容和形式上會(huì)達(dá)到高度統(tǒng)一的狀態(tài)，總體上講，是繪畫(huà)的內(nèi)容決定了繪畫(huà)的形式，而非反其道行之，形式如果能夠進(jìn)行恰當(dāng)選擇，將會(huì)讓內(nèi)容的呈現(xiàn)更加完整。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都需要畫(huà)家的心中情感進(jìn)行調(diào)配，以最終和諧于畫(huà)家本人的精神世界。

三、情感和作品的統(tǒng)一

對(duì)于畫(huà)家本人來(lái)說(shuō)，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是情感與作品高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就像清代詩(shī)人黃遵憲所說(shuō)的“我手寫(xiě)我口”，可實(shí)際上做到這一點(diǎn)卻并不容易，雖然繪畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行情感表達(dá)是相對(duì)自由與隨性的，可它也并非沒(méi)有局限，受到創(chuàng)作者本人繪畫(huà)水平、欣賞者審美水平、個(gè)人偏好等種因素的影響，情感和作品之間無(wú)法達(dá)成一致是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

首先，對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，其內(nèi)在的情感無(wú)論是明朗的還是陰暗的、豐富的還是單純的，任何情感的呈現(xiàn)都要利用相應(yīng)的繪畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)形式加以呈現(xiàn)，按照羅丹的說(shuō)法：若是缺少體積、色彩、比例這些知識(shí)，即使再豐富的情感也終將歸于沉寂。畫(huà)家要盡量熟練掌握有關(guān)的形式及相應(yīng)的內(nèi)容，利用出色的造型、豐富的色彩等項(xiàng)繪畫(huà)要素，呈現(xiàn)出令自己、令欣賞者滿(mǎn)意的作品，從而達(dá)到技巧和情感的結(jié)合，作者和觀眾的共鳴[2]。

其次，除了形式和內(nèi)容以外，繪畫(huà)技法也應(yīng)當(dāng)引起重視，畫(huà)家對(duì)技法的熟稔程度，同樣會(huì)對(duì)情感表達(dá)起到限制作用，如果無(wú)視技法，那么畫(huà)家也將不能充分展現(xiàn)自身情感表達(dá)?？膳c此同時(shí)也要看到：藝術(shù)并非等同于玩弄技巧，純粹地炫技，只可能讓繪畫(huà)淪為一種表演，而喪失真正的精神內(nèi)涵，所以畫(huà)家還要就二者的技巧與情感的協(xié)調(diào)關(guān)系多做思考。

最后，對(duì)情感和作品的統(tǒng)一造成影響的因素還有觀眾，觀眾的審美水平、喜惡等都不能被忽略。對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，其在情感表達(dá)上是否可以和欣賞者形成共鳴，畫(huà)家是一方面，觀眾是另一方面，誰(shuí)在看畫(huà)的問(wèn)題將會(huì)影響到繪畫(huà)作品的成敗。在藝術(shù)的世界里，是沒(méi)有永遠(yuǎn)的對(duì)錯(cuò)的，畫(huà)家們的情感表達(dá)又極其自我，再加上觀眾也各自具有獨(dú)立的感受，他們既是相對(duì)獨(dú)立的，也是互受影響的。畫(huà)家只有真正尊重自己的情感，才能創(chuàng)作出獨(dú)具特色的作品，也才真正能夠使自己和自己的作品名垂后世，顯現(xiàn)出恒久的魅力。

四、總結(jié)

情感是人類(lèi)一種特殊的心理因素，藝術(shù)中的繪畫(huà)之美，又具有相當(dāng)豐富的情意表達(dá)可能性，也就是說(shuō)，情要用意來(lái)給予形象化的抒發(fā)，即繪畫(huà)藝術(shù)在意象語(yǔ)言表達(dá)上，有賴(lài)于情感的融入，二者可說(shuō)是不可分割的。雖然我們承認(rèn)，受到主觀或者客觀條件的限制，二者并不能完全統(tǒng)一，可是如果忽略了二者的不可分割性，那么繪畫(huà)也將不能稱(chēng)其為藝術(shù)了。

[1]趙志剛.淺析色彩在繪畫(huà)藝術(shù)中的情感表達(dá)[J].藝術(shù)科技，2016，05：14-15.

[2]鐘景華.論油畫(huà)作品中的繪畫(huà)語(yǔ)言與情感表達(dá)[J].大眾文藝，2015，12：31-32.