傳統(tǒng)文化在青少年團(tuán)體中的傳播研究

楊博雅 武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

曾幾何時(shí)，有一種追念是越劇《桃花扇》的“朝看花夕對(duì)月常并香肩”；曾幾何時(shí)，有一種霓裳之美是“珠壓腰衱穩(wěn)稱身”......可是現(xiàn)在我們說(shuō)起追念，想到的是《體面》和《說(shuō)散就散》；提及華服，映入眼前的是素衿繁繡的純白婚紗......隨著西方多元文化的引入和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在我國(guó)青少年眼中似乎越來(lái)越模糊了。然而，年輕人普遍具有的個(gè)性張揚(yáng)、追求自由、渴望與眾不同的特點(diǎn)，使得青少年團(tuán)體成為吸收、傳承和創(chuàng)新文化的最有利載體。因此，如何促進(jìn)青少年成為傳承傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)文化及其傳播現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華五千年文明演化而匯集成的民族物質(zhì)和精神文化的產(chǎn)物，是中華民族歷史文化、思想觀念的集大成。其表現(xiàn)形式多種多樣，從衣食住行之禮到孔孟老孫之學(xué)，從耳熟能詳?shù)脑?shī)詞歌賦到鮮為人知的民間工藝，都是華夏民族的瑰寶。然而，不久前的一份青年學(xué)生調(diào)查，卻讓我們了解到年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熟知程度與社會(huì)的期待有所差距。

2011年，有研究者采用整群抽樣調(diào)查的形式，對(duì)廣東省具有代表性的幾所綜合性大學(xué)不同專業(yè)、年級(jí)、生源地的2306名學(xué)生，進(jìn)行了面對(duì)面問(wèn)卷調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“非常感興趣”和“較感興趣”占受訪者的占62.0%，選擇“覺(jué)得無(wú)所謂”占34.9%，“完全不感興趣”占2.7%；而對(duì)于“具體熟悉狀況”部分，絕大多數(shù)學(xué)生(82.6%)都表示“一點(diǎn)不懂”或“有所了解”；在“愛(ài)好內(nèi)容”方面，同學(xué)們更為喜愛(ài)的是“音樂(lè)”(85.1%)和“舞蹈”(72.5%)，而對(duì)“戲曲”的了解較少(5.0%)。傳統(tǒng)教育在全國(guó)范圍的傳播明顯存在地區(qū)分布不均的問(wèn)題，各種文化形式受眾面不同，且多數(shù)青少年并沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。

二、青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的困境

造成青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的淡視原因，分析起來(lái)主要有以下幾方面。

第一，是傳統(tǒng)文化“無(wú)用論”觀念的影響。童年時(shí)期的孩子們對(duì)一切事物都是熱愛(ài)的，可是隨著應(yīng)試教育內(nèi)容的增加，“不要做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情”、“與考試無(wú)關(guān)的知識(shí)學(xué)習(xí)了就是做無(wú)用功”的思想觀念逐漸充斥了學(xué)生的頭腦。社會(huì)環(huán)境也是如此，鋪天蓋地的學(xué)歷影響人生的廣告，學(xué)校的課程安排也是圍繞著技能培養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，各種假期補(bǔ)習(xí)班和作業(yè)，使學(xué)生們失去了求知的熱情，更沒(méi)有時(shí)間和精力去接觸和了解看似為中考、高考幫不上什么忙的傳統(tǒng)文化了。功利性思潮侵蝕著青少年的心靈。

第二，青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣不足，難度較大。青少年與傳統(tǒng)文化的初遇大概都是第一次接觸古詩(shī)或者是文言文，而文言文不同于我們使用的白話文通俗易懂，缺乏生動(dòng)形象的解釋和講述，一味要求死記硬背，難免讓人感覺(jué)枯燥乏味。這種應(yīng)對(duì)考核的學(xué)習(xí)目的，以及傳統(tǒng)文化典籍的晦澀艱深，使得青少年常常難以體味古文之雅，古韻之美，進(jìn)而避而遠(yuǎn)之。

第三，傳統(tǒng)文化傳播方式不夠完善。當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳播比較重形式輕實(shí)質(zhì)，非常容易出現(xiàn)形式化有余而深刻性不足的問(wèn)題。就像新聞報(bào)導(dǎo)的高中學(xué)校“謝親情成人禮”、以及“漢服踏青”等活動(dòng)，主辦方的出發(fā)點(diǎn)是想讓每個(gè)學(xué)生知道孝順父母、感念親情，但是其“打開(kāi)方式”卻令人有作秀之感：安排學(xué)生下跪?yàn)楦改赶茨_，或者漢服的展示形式類似時(shí)裝走秀。這些不適當(dāng)?shù)姆绞诫y免會(huì)導(dǎo)致文化異化和變形。

三、開(kāi)展青少年傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

首先，以校園生活為載體開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。將傳統(tǒng)文化融入青少年的教育生活，使學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪辛私馕幕瘋鹘y(tǒng)，感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，從潛意識(shí)中接受傳統(tǒng)文化，就會(huì)有效避免形式主義的“一陣風(fēng)”?？梢詮V泛利用校園的宣傳櫥窗、文化角，乃至花草樹(shù)木等對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，如在學(xué)校內(nèi)四處懸掛精心節(jié)選的古代名人名言和經(jīng)典段落，使校園中彌漫著濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

其次，利用互聯(lián)網(wǎng)媒介和生動(dòng)的教學(xué)模式在青少年中進(jìn)行廣泛傳播。通過(guò)新媒體，如微博、微信等傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)線上舉辦傳統(tǒng)禮儀展示、傳統(tǒng)手工制作展演、古典舞蹈大賽等活動(dòng)，讓青年學(xué)生接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，也增強(qiáng)了同學(xué)們參與保護(hù)傳統(tǒng)文化的積極性。而在學(xué)校方面，適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和授課方式，將傳統(tǒng)古板的授課方式轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新形式，如傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)文化交流會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)與認(rèn)識(shí)深度。

此外，社會(huì)實(shí)踐是青少年學(xué)生知行合一、創(chuàng)新思想的有效途徑。青年學(xué)生可通過(guò)社會(huì)調(diào)查、走訪等形式，主動(dòng)發(fā)掘整合地方傳統(tǒng)文化資源，深刻了解地方傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和特征，從而使青年學(xué)生將所見(jiàn)所感內(nèi)化于心，達(dá)到踐行傳統(tǒng)文化精神的效果。如湖北中醫(yī)藥大學(xué)團(tuán)組織帶領(lǐng)青年學(xué)生赴武當(dāng)山調(diào)研道教文化與中醫(yī)文化的淵源，收到了很好的教育效果。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到了課堂上學(xué)不到的知識(shí)，也感受到了傳統(tǒng)文化的精神力量，提升了青年學(xué)生們的精神境界。

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