紅色文化傳承視域下紀(jì)念性景觀建筑設(shè)計(jì)的研究

王 瑩

（安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 城市建設(shè)系，安徽 合肥 230011）

營造文化氛圍，打造紅色文化品牌是一座建筑的重要表達(dá)途徑，本文將對(duì)紅色文化傳承視域下紅色紀(jì)念性廣場氛圍的設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討.首先將指出現(xiàn)在紅色文化景觀建設(shè)中仍存在的問題，然后介紹國內(nèi)外紀(jì)念性紅色文化景觀建筑的優(yōu)秀案例，最后將結(jié)合兩個(gè)具體的景觀建筑，闡述紅色文化在建筑景觀中的獨(dú)特運(yùn)用，提出發(fā)展紅色文化景觀建筑的可用方法，為紅色文化景觀建筑提供一種新的創(chuàng)作思路與創(chuàng)作理念.

紅色文化是我國近現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展和中華文化的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程和新中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，具有特色的紅色革命文化優(yōu)秀成果展現(xiàn)，具有極大的歷史價(jià)值和精神價(jià)值，是我國奮斗時(shí)期的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，也是現(xiàn)代的精神財(cái)富，激勵(lì)、鼓舞當(dāng)代的人們奮發(fā)向上的動(dòng)力源泉.

1 紅色文化景觀建設(shè)中存在的問題

1.1 缺乏環(huán)保性

目前紅色文化景觀建筑多數(shù)還是位于山區(qū)，并且森林等自然資源的覆蓋率較高，但是隨著紅色旅游業(yè)的快速發(fā)展，民眾對(duì)環(huán)保的不重視，濫砍濫伐，使得原始的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，生態(tài)的自我修復(fù)能力跟不上人類開發(fā)的速度，因此環(huán)境越來越糟糕.而近期人們對(duì)環(huán)保越來越重視，國家也提倡生態(tài)旅游建設(shè)，所以人們逐漸開始對(duì)紅色文化景觀建筑的生態(tài)問題越來越重視，紅色文化景觀建筑只有營造和諧的綠色生態(tài)環(huán)境，重視環(huán)保問題，秉持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，才能夠長期發(fā)展傳承下去.

1.2 配套設(shè)施不完善

由于受周圍環(huán)境的影響，所以大部分的紅色文化景觀建筑都處于離城市中心較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，而偏遠(yuǎn)山區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較滯后，并且交通閉塞，紅色文化景觀建筑的開發(fā)時(shí)間比較短，很多地方的景區(qū)設(shè)施配套也落后，于是就導(dǎo)致例如：達(dá)州鳳凰山紅色景區(qū)，其入口處地勢(shì)較陡，并且所處環(huán)境位置不好，地面是坑坑洼洼，所以一遇到下雨天，滿地泥濘，游客行走在路上就很容易滑倒摔傷，下次就不能不來了，以后的發(fā)展就會(huì)越來越差，最后甚至荒廢.

1.3 開發(fā)力度不夠

現(xiàn)在的紅色文化景觀建筑中，保留下來的文化舊物、遺物較少，并且對(duì)于文化物質(zhì)的、遺址的開發(fā)力度不足，保護(hù)也不全面，造成了紅色文化景觀建筑的可觀賞性缺失，缺乏對(duì)于紅色歷史事件的思想意義的依托，景觀的影響性和追憶性不深刻.在許多紅色文化景觀建筑的建設(shè)上，都只是簡單的對(duì)紅色景點(diǎn)進(jìn)行拼湊、堆積，工作人員對(duì)紅色文化景觀建筑的開發(fā)力度不夠.

1.4 缺乏創(chuàng)新

工作人員對(duì)于紅色景觀建筑只注重其在外形式，缺乏內(nèi)涵，并且多數(shù)景區(qū)的設(shè)計(jì)缺乏特色，相互模仿抄襲，缺乏新意，建筑景觀功能形式較為單一，且主要都是以革命活動(dòng)遺址、名人故居、紀(jì)念館等形式的展示，發(fā)展具有局限性，很難吸引人們的目光，滿足不了當(dāng)代人們的消費(fèi)取向.

2 紀(jì)念性文化景觀優(yōu)秀案例

2.1 國內(nèi)優(yōu)秀案例

井岡山景觀、井岡山勝利的起點(diǎn)主題雕塑、南京大屠殺紀(jì)念館，廣州起義紀(jì)念館，百色起義紀(jì)念館、延安革命紀(jì)念館等.

2.2 國外優(yōu)秀案例

亞利桑那戰(zhàn)艦（珍珠港事件）紀(jì)念館、美國越戰(zhàn)紀(jì)念碑、美國911紀(jì)念園等一系列戰(zhàn)爭事件的紀(jì)念館，還有一些有關(guān)于偉大人物的紀(jì)念碑，例如彼得格勒保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念廣場、柏林蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士紀(jì)念碑、華盛頓紀(jì)念碑、卡昂和平紀(jì)念、林肯紀(jì)念堂、英皇公園州立戰(zhàn)爭紀(jì)念碑等.2.3 紀(jì)念性紅色文化景觀建設(shè)的意義

在世界各國都有自己的革命歷史，都有屬于自己國家的紀(jì)念性文化，在中國，我們把屬于我們自己的文化歷史稱為“紅色文化”，由于我國歷史悠久，加上我國的現(xiàn)代化藝術(shù)表達(dá)形式的多樣化，不同地區(qū)所發(fā)生的歷史事件各異，因此紀(jì)念性紅色文化景觀建筑所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)主題也各不相同，最常見的表現(xiàn)形式多為歷史遺址、公墓或紀(jì)念廣場，雖然紅色文化景觀建筑的設(shè)計(jì)是多元化，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是所紀(jì)念的內(nèi)容意義深遠(yuǎn)，并觸動(dòng)人心[3].世界各國都有許多著名的典型案例.如今隨著紅色文化景觀建筑的發(fā)展，如何能夠?qū)⒓t色紀(jì)念性文化融入建筑景觀中，以足夠的新穎的方式呈現(xiàn)出來，以紅色旅游吸引人們的關(guān)注，學(xué)習(xí)、發(fā)展、弘揚(yáng)我國的紅色文化，推動(dòng)紅色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1].

3 “紅色記憶”文化紀(jì)念性景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

我在參與設(shè)計(jì)的安徽涇縣新四軍軍部紀(jì)念廣場的時(shí)空軸線的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)的過程中，還調(diào)研了永新縣地區(qū)的紅色文化景觀建筑設(shè)計(jì)、永新縣“三灣改編紀(jì)念廣場”、達(dá)州鳳凰山紅軍廳等.其中永新縣是著名的“三灣改編”事件發(fā)生地，也是井岡山革命根據(jù)地的重要組成部分，尤其是“紅軍之路”系列紅色文化主題景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和建設(shè)，已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、繼承發(fā)揚(yáng)紅色文化的重要場所，其紅色文化景觀建筑設(shè)計(jì)是值得借鑒的.

3.1 “紅軍之路”系列文化主體景觀

3.1.1 序言節(jié)點(diǎn).用簡約直觀的設(shè)計(jì)表達(dá)“紅色記憶”的開篇序言，LED發(fā)光紅色五角星矗立于石碑上，“豐碑+書卷”形式記錄這段歷史的內(nèi)容，同時(shí)搭配架空設(shè)計(jì)方式，在紅色主題的路燈照射下彰顯主題，使得紅色文化景觀建筑設(shè)計(jì)的文化氛圍與城市空間相得益彰.

3.1.2 紅飄帶節(jié)點(diǎn).紅飄帶借助其獨(dú)特的地理位置的優(yōu)勢(shì)，以獨(dú)特的創(chuàng)新形式營造紀(jì)念性廣場的紅色文化景觀氛圍.紅飄帶的構(gòu)思來源于紅軍的長征先遣隊(duì)是從永新縣出發(fā)，是他們創(chuàng)造歷史，留下長征精神的發(fā)源地.景觀雕塑節(jié)點(diǎn)的創(chuàng)意以“鮮紅的飄帶”為造型，廣場上的景觀小品以本土民俗文化的為題材，在造型設(shè)計(jì)中包含了“41位將軍、龍?jiān)纯诖蠼荨薄叭秊掣木帯钡燃t色文化歷史題材.

3.1.3 紅軍長征出發(fā)剪影節(jié)點(diǎn).以天空為背景，以廢棄水渠為紅軍長征出發(fā)的場景，通過剪影的表現(xiàn)形式，用簡介的手法、明暗變化烘托長征出發(fā)的意境，營造出恢宏的氣勢(shì)，傳遞紅軍不畏艱難的精神氣概.

3.1.4 軍民魚水情、挑糧上山節(jié)點(diǎn).軍民魚水情場景主要由2個(gè)小孩，17個(gè)大人，1頭牛組成，通過老百姓給紅軍送草鞋、編斗笠，紅軍幫助百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等一些生活的場景設(shè)計(jì)，以寫實(shí)雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式反應(yīng)井岡山革命時(shí)期的軍民情感，挑糧上山節(jié)點(diǎn)以同樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式刻畫出生動(dòng)具體的浩蕩挑糧隊(duì)伍為井岡山紅軍運(yùn)送貨物的動(dòng)人鮮活場景，刻畫得惟妙惟肖，以寫實(shí)雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式反映井岡山革命時(shí)期紅軍與人民百姓之間深厚的情感，永新百姓對(duì)于革命的支持.

3.1.5 三灣游客中心節(jié)點(diǎn).目前，三灣游客中心的黨旗是全國最大的黨旗，其周邊的景觀配套設(shè)施正在建設(shè)中.其設(shè)計(jì)采用索膜結(jié)構(gòu)材質(zhì)，弧形總面積1921米，長71米，寬27米，寓意著1921年中國共產(chǎn)黨成立，七一建黨，1927年三灣改編.整體采用迎風(fēng)飄揚(yáng)的造型，有效提高廣場空間的利用率，并且具有供游客休息避雨的功能.

3.2 達(dá)州鳳凰山紅軍亭景觀設(shè)計(jì)分析

達(dá)州鳳凰山因其山的形狀像展翅的鳳凰而得名，達(dá)州人民通過自己的智慧對(duì)其環(huán)境進(jìn)行改造，紅軍亭地處鳳凰山的最高點(diǎn)，鳳凰山林木茂盛，自然山體和丘陵也成為該市生態(tài)格局的重要組成部分.達(dá)州鳳凰山紅軍亭為四層樓閣式方亭，總高33米，樓閣頂端有一個(gè)高2米的發(fā)光紅五星，紅軍亭的匾由張愛萍將軍題寫.為紀(jì)念紅四方面軍1933年攻占達(dá)州而修建，并于2006年重新擴(kuò)建了紅軍亭，在紅軍亭的建筑外緣增加了景觀燈帶，紅軍亭已經(jīng)成為該城標(biāo)志性建筑之一，成為游客緬懷革命先烈、弘揚(yáng)愛國主義精神的場所，追憶紅軍英勇征戰(zhàn)的紅色歷史.

紅軍亭采用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，其設(shè)計(jì)將當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖc紅軍文化內(nèi)涵完美結(jié)合，提煉紅色元素與文化符號(hào)突顯達(dá)州市本土風(fēng)貌以及主題性的紅色景觀建筑，使紅色文化景區(qū)傳遞其文化性，打造成集追憶歷史、傳承歷史、繼承歷史的紅色文化景觀建筑.

3.2.1 景觀設(shè)計(jì)分析.鳳凰山景區(qū)與周邊的環(huán)境完美結(jié)合，通過人們的設(shè)計(jì)改造，將紅色景觀植入其中，對(duì)紅色景區(qū)原有景觀建筑進(jìn)行整合，把每個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)了起來，并且每個(gè)景區(qū)內(nèi)的設(shè)計(jì)配置都突顯著地域性的特點(diǎn)，景觀的文化識(shí)別性也特別明顯.紅色文化景觀建筑區(qū)內(nèi)的植物會(huì)隨著季節(jié)的變化而變化，且具有各自不同的文化寓意，增加環(huán)境的人文色彩.同時(shí)鳳凰山紅色景觀建筑比較注重從其地區(qū)的特色紅色歷史文化中提取元素.

3.2.2 景區(qū)植物的紅色文化特色.不同的元素有著不同的象征，景區(qū)的一些紅色的植物，例如楓香、石榴、合歡等，象征著紅色的革命，既注重其生態(tài)環(huán)保，同時(shí)搭配著其他的喬灌木，增加紅色景區(qū)植物的層次感.不同的景觀建筑根據(jù)實(shí)際情況，配備不同的植株，栽種松、梅、竹，象征著戰(zhàn)士堅(jiān)貞不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志，用植物加強(qiáng)紅色紀(jì)念廣場氛圍的營造；植桂花、杜鵑、含笑等，緊扣紅色文化主題[2]，象征著革命的精神光芒，烈士們大無畏的犧牲精神和人們對(duì)先烈們含笑九泉的欣慰，既形成了地方特色，有豐富了景區(qū)的紅色文化.

4 結(jié)束語

紅色紀(jì)念性景觀建筑在表達(dá)紅色文化和紅色精神上，既結(jié)合自身地域性的傳統(tǒng)特色的標(biāo)志性建筑，同時(shí)采用新穎與傳統(tǒng)結(jié)合的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，無論從景觀的總體布局和周圍的建筑環(huán)境，還是從建筑材質(zhì)、形式及其元素上，都運(yùn)用了獨(dú)特的建筑語言和景觀表現(xiàn)手法，將紅色文化的精髓與靈魂永久地扎根于紅色景觀建筑設(shè)計(jì)，扎根于紅色紀(jì)念性廣場的氛圍營造.

〔1〕李開然.紀(jì)念性景觀的含義[J].風(fēng)景園林，2008(04).

〔2〕蘆建國,孟國忠.紀(jì)念性景觀的植物配置——以南京市雨花臺(tái)烈士陵園為例[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2007(02).