新媒體背景下書法藝術(shù)的傳播路徑

張福朋 李 揚(yáng)

所有藝術(shù)作品的生成和傳遞都離不開一定的傳播媒介。書法作為一種藝術(shù)，藝術(shù)傳播媒介是藝術(shù)傳播的介質(zhì)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，開創(chuàng)了新的社會形態(tài)，衍生了新的社會關(guān)系，為書法藝術(shù)的傳播注入了活力。

新媒體時代，新的傳播媒介并不僅僅代表技術(shù)和媒介形式本身，還指向“用來交流或傳達(dá)信息的制品或設(shè)備；傳播或分享信息的活動和實踐；圍繞上述設(shè)備和實踐形成的社會安排或組織形式”[1]，即媒介、活動和社會情境相互作用下，產(chǎn)生獨特的影響力。

一、傳統(tǒng)媒體的書法傳播路徑

人類的一切活動都離不開媒介，通過不同的傳播媒介、傳播模式與外界進(jìn)行交流。就書法傳播活動而言，主要經(jīng)歷了文字傳播、印刷傳播、電子傳播。文字是人類掌握的第一套外化符號系統(tǒng)，獸骨龜甲、青銅器、竹簡木牘、石碑摩崖、帛、絹、宣紙等被視為書法藝術(shù)傳播的雛形；印刷術(shù)的發(fā)明，可以使書法作品批量復(fù)制、生產(chǎn)；電子傳播時代書法藝術(shù)實現(xiàn)了遠(yuǎn)距離的快速傳輸。不同時代每一媒介都為書法傳播起到一定的作用。

從古至今，無論是政權(quán)更替或是時代變遷，書法的傳承從未中斷。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，傳播媒介不斷演化，中國書法藝術(shù)面臨著諸多考驗，因此，中國書法尋求新的發(fā)展路徑變得刻不容緩。

二、新媒體背景下書法傳播路徑

新媒體背景下，新媒介、新技術(shù)對書法藝術(shù)的廣泛介入，為當(dāng)代中國書法的傳播提供了更加廣闊的空間。各類書法網(wǎng)站的問世，提高了書法學(xué)習(xí)效率與進(jìn)程；移動終端的開發(fā)，加快了書法傳播的速度；線上線下一體化模式，使用戶獲得全新的體驗。不同的傳播媒介蘊(yùn)含著不同的傳播特點，擁有著不同的傳播模式。書法作為最具中華民族特色的藝術(shù)形式，有著其獨特的傳播模式。本研究選擇書法專業(yè)網(wǎng)站（論壇）、微博、微信等作為傳播載體，在奧斯古德和施拉姆的雙向循環(huán)傳播模式、拉斯維爾的線性模式和賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式等基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例分析當(dāng)前中國書法藝術(shù)的傳播路徑。

（一）以網(wǎng)站和論壇為載體的傳播模式

21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)對中國書法的交流對話方式傳承進(jìn)行了一次革命性的改變，也為參與者的交流提供了一個更加快捷直觀的平臺。網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展使書法傳播模式發(fā)生變革，目前比較成熟的專業(yè)書法網(wǎng)站有中國書法網(wǎng)、書法江湖網(wǎng)、中國書法家論壇等。通過專業(yè)書法網(wǎng)站、論壇，用戶可以進(jìn)行書法交流與學(xué)習(xí)，如參加網(wǎng)絡(luò)課堂、書法講座，進(jìn)行書法創(chuàng)作、書史研究，了解書家動態(tài)，交流書法學(xué)術(shù)理論等。如中國書法家論壇分別設(shè)置有時事區(qū)、展覽區(qū)、書法教育培訓(xùn)區(qū)、學(xué)術(shù)研究區(qū)、當(dāng)代書壇—人物欄目區(qū)等。此外，一些書法專業(yè)報刊、期刊也不斷轉(zhuǎn)變傳播方式，先后開通了網(wǎng)絡(luò)版報紙、期刊，如《書法報》《中國書法報》《書法雜志》等。

網(wǎng)絡(luò)媒介的日益革新影響著書法藝術(shù)的傳播特點?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，書法傳播的特點日趨顯著：時效性，網(wǎng)絡(luò)傳播可快速獲取書壇最新資訊；海量性，網(wǎng)絡(luò)空間巨大在一定程度上可滿足用戶對書法信息的需求；多媒體性，書法網(wǎng)絡(luò)傳播集文字、圖片、音頻、視頻等于一體，通過多種符號進(jìn)行書法信息展示；交互性，網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳受雙方打破時空界限進(jìn)行實時互動?！熬W(wǎng)絡(luò)的雙向渠道性質(zhì)，決定了傳授雙方的互動是網(wǎng)絡(luò)傳播的突出特點之一。”[2]通俗地講，網(wǎng)絡(luò)融合了人際傳播和大眾傳播的特點，由單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動傳播方式。從傳播學(xué)角度看，奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式與之相對應(yīng)。該模式強(qiáng)調(diào)了社會傳播的互動性。書法網(wǎng)絡(luò)傳播中，日益呈現(xiàn)出開放互動形態(tài)，為書法的普及和教育工作提供了新平臺。

以中國書法網(wǎng)之網(wǎng)絡(luò)書法教學(xué)為例，授課者借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行書法知識講解，用戶則對所傳授的信息進(jìn)行接收、解讀，如有疑問則可與主講者進(jìn)行互動，總體上傳授雙方在不同的階段扮演著譯碼者、解釋者、編碼者并相互交替。書法作為一門視覺藝術(shù)，在教學(xué)中除了文字講解，還需要作品欣賞和書寫示范。通過網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)典碑帖得以放大或縮小，用戶將作品任一點畫的精微之處鎖定，進(jìn)行反復(fù)觀摩，體會用筆技巧。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)靈活、方便，用戶可自主安排學(xué)習(xí)時間，選擇所需書法課程，同時也為主講者與用戶提供了自由交流的平臺，有效地推動了書法教育，充分顯示出網(wǎng)絡(luò)時代下書法網(wǎng)站、論壇的傳播魅力。

（二）移動互聯(lián)網(wǎng)下的書法傳播模式

移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以微信、微博等為代表的移動傳播改變著人們的工作與生活方式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：“截至2017年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率54.3%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，手機(jī)上網(wǎng)率為96.3%”。[3]因此，利用移動媒體擴(kuò)大書法的影響力與傳播力，成為實現(xiàn)書法藝術(shù)再發(fā)展的重要路徑。

1.新浪旗下的社交媒體工具——以微博為例。微博，又稱微型博客，是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，是博客在Web2.0時代的新發(fā)展。微博強(qiáng)大的傳播速度、廣泛的傳播范圍有利于用戶實現(xiàn)信息的及時分享。如獲取書法最新資訊、報道、活動公告等。在日常的書法藝術(shù)傳播活動中，節(jié)日成為書家或書法機(jī)構(gòu)進(jìn)行書法展示的良機(jī)，春節(jié)作為中華傳統(tǒng)節(jié)日，書法名家借此開展迎春送福字活動（鼓樓資訊），社區(qū)邀請書法愛好者與居民一起開展“同寫福字迎春節(jié)”活動（新華視點），知名書法家春節(jié)前夕赴西南邊陲慰問戍邊官兵（央廣軍事）等。開展節(jié)事活動，利用微博快速傳播吸引更多人群關(guān)注，提高獲取信息的效率，同時也使書法藝術(shù)廣泛傳播。

2.騰訊旗下的社交媒體工具——以微信為例。微信上，書法的傳播過程是以書家為傳播者，以文字符號為載體將作品向用戶傳遞的過程。微信功能多樣，其中微信公眾號作為最廣泛、最重要的平臺，對中國書法藝術(shù)的傳播具有突出作用。書法微信公眾號的傳播狀況主要采用拉斯韋爾的5W傳播模式。

傳播者是信息傳播過程的控制者，書法微信公眾號的傳播主體通過資格認(rèn)證且綜合自身定位、信息把關(guān)、交流互動等因素，可增強(qiáng)信源的可信性；內(nèi)容上，書法公眾號通過文字、圖片、語音、視頻等多種形式進(jìn)行信息推送，文章內(nèi)容以書法交流為主包括書壇動態(tài)、藝術(shù)交流與學(xué)習(xí)、活動公告、用具促銷等，其中書法作品展較為突出，用戶通過關(guān)注公眾號隨時隨地獲取所需信息，如公眾號“書法家園”發(fā)布了一條“全國第二屆楷書展在河北省博物院開幕”的消息，書友通過此篇報道可以了解到最新的書壇動態(tài)、開幕式現(xiàn)場、書家作品、展廳布置等，全方位現(xiàn)場報道使用戶獲得現(xiàn)場體驗。網(wǎng)絡(luò)展廳拉近了書法作品與用戶的距離，促進(jìn)了彼此間的藝術(shù)交流?？梢哉f，公眾平臺的建立使書法作品實現(xiàn)了跨時空的展示與傳播。五要素相互作用共同推動者書法傳播效果的提升。

（三）線上線下一體化書法傳播模式

線上與線下一體化模式即O2O模式，就書法藝術(shù)傳播而言，書家在網(wǎng)絡(luò)上開展作品展示與宣傳，在實體空間內(nèi)與用戶進(jìn)行洽談和交易。如琉璃廠在線，主要對書法字畫、古玩玉器等藝術(shù)品進(jìn)行鑒定、拍賣、在線交易，是中國最大最全的書畫導(dǎo)購平臺。此外，專業(yè)藝術(shù)品交易平臺還有“嘉德在線”、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、博寶藝術(shù)網(wǎng)等。書法愛好者通過網(wǎng)絡(luò)交易平臺可瀏覽、篩選、訂購作品，最后進(jìn)行支付，完成交易活動。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：“截止到2017年6月，我國使用網(wǎng)上支付的用戶規(guī)模達(dá)到5.11億，網(wǎng)上支付比例達(dá)到68%，網(wǎng)民手機(jī)網(wǎng)上支付的使用比例達(dá)到69.45%。[3]線下消費(fèi)逐漸成為生活常態(tài)。一些書家或書法組織適時舉辦相關(guān)的書法藝術(shù)展賽、作品拍賣，書友可以通過參賽可以與作品近距離接觸接觸、交流，增強(qiáng)文化體驗，有利于線下交易的完成。

從傳播模式來看，O2O模式與賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式相匹配。任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動，而多重結(jié)構(gòu)是社會傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點。當(dāng)賣方將書法藝術(shù)作品上傳于網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)買方基于自我能動意識在書法交易平臺進(jìn)行瀏覽、篩選時，買賣雙方屬于典型的人內(nèi)傳播；當(dāng)買方甲與買方乙對書法作品相互交流時，形成人際傳播；當(dāng)諸多個體由于共同目標(biāo)、意愿進(jìn)行群組探討或參加書法藝術(shù)沙龍活動時，形成群體性傳播；而以上各種傳播活動又是大的社會環(huán)境中展開，書法藝術(shù)的傳播與社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互作用，共同影響著書法傳播的效果。

此外，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，書法移動端的興起，為書法作品展銷、用具促銷提供了諸多平臺。如買方可通過下載安裝書法APP、關(guān)注書法公眾號，進(jìn)入微商城，進(jìn)行線上篩選，需要時可聯(lián)系客服進(jìn)行咨詢，支付后，賣方線上通過物流公司將作品送達(dá)，買方接收并結(jié)束購買傳播交易。

三、構(gòu)建書法傳播媒介融合模式

互聯(lián)網(wǎng)時代下，新的書法傳播媒介不斷涌現(xiàn)，媒介形態(tài)趨于融合，進(jìn)一步塑造著新的社會環(huán)境，改變著社會結(jié)構(gòu)。第一，擴(kuò)展了時間與空間的觀念?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，網(wǎng)絡(luò)傳播超越時間與空間的限制，使不同物理空間的人或物整合在共同的場景中，如網(wǎng)絡(luò)書法展廳、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)不斷滲透在人們生活的方方面面，書法愛好者們利用零碎的時間獲取信息。第二，打破了虛擬與現(xiàn)實的界限。“承載在紙質(zhì)媒介和印刷媒介上的書法作品，是可觸摸、可移動的實物形態(tài)的藝術(shù)作品，而網(wǎng)絡(luò)中的書法作品是虛擬的影像符號和電子文本，可以進(jìn)行文本改動?！盵4]書法網(wǎng)絡(luò)傳播中，通過數(shù)字技術(shù)，虛擬的數(shù)字符號代替了現(xiàn)實的書法筆畫，從而構(gòu)建起超現(xiàn)實的社會。1993年，瑞格爾德在《虛擬社區(qū)》一書中指出，“‘虛擬社區(qū)’代表了社會連接的全新形式，人們在實體世界與虛擬世界實現(xiàn)跨越時空的溝通，以前所未有的規(guī)模從事集體行動”[1]。網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，人人都是平等的，人與人之間沒有地位、階層、學(xué)識等現(xiàn)實條件的差別，人人都可以在借助互聯(lián)網(wǎng)相對自由地發(fā)表個人言論。第三，趨向于數(shù)字化傳播模式。掃描技術(shù)、復(fù)制技術(shù)、數(shù)碼攝影技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)一方面讓書友足不出戶便可獲得豐富的書法電子資料，如歷代經(jīng)典碑帖、書法作品、電子書法字典、書法理論，以及現(xiàn)當(dāng)代書法名家教學(xué)視頻；另一方面書友還能細(xì)細(xì)研究書寫筆畫的細(xì)節(jié)等。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，實現(xiàn)了當(dāng)代中國書法藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，能否充分發(fā)掘并有效利用數(shù)字化技術(shù)對當(dāng)代書法的發(fā)展和傳播效果起著關(guān)鍵性意義。

互聯(lián)網(wǎng)時代的浪潮下，新技術(shù)的更新，影響著中國書法藝術(shù)的傳播的形態(tài)，當(dāng)代書法傳播形態(tài)已從單一轉(zhuǎn)向多元，從實物轉(zhuǎn)向虛擬傳播?！皶ǖ膶嵸|(zhì)是以自己獨有的感性符號，通過特定的傳播方式和交往行動，給人們以審美關(guān)懷?！盵4]“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，我們要發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢加快書法藝術(shù)傳播的速度和效率，更好地傳承書法藝術(shù)。因此，要構(gòu)建新的書法傳播模型。

首先，進(jìn)行媒介整合。傳統(tǒng)書法傳播以實物為載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使用戶更加靈活、自由地進(jìn)行作品賞析。媒介整合不是簡單地拼湊，而是根據(jù)媒介傳播形態(tài)的優(yōu)勢與傳播成本的搭配?；ヂ?lián)網(wǎng)整合了印刷、廣播、電視等媒介的優(yōu)勢，使之具有多媒體性，為全方位書法傳播提供了條件，實現(xiàn)多種傳播符號和手段的有機(jī)結(jié)合。通過媒介整合，增強(qiáng)了不同媒介間的互換性與互聯(lián)性，有利于促進(jìn)書法藝術(shù)的進(jìn)一步傳播。

其次，多路徑進(jìn)行書法傳播。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展豐富了媒介形態(tài)，同時也為書法藝術(shù)提供了新的傳播渠道。了解掌握每一種新技術(shù)、新媒介的傳播優(yōu)勢、結(jié)合具體書法藝術(shù)的傳播式，梳理各種傳播路徑的特點，系統(tǒng)整合不同的書法傳播路徑，以多元化理念、多路徑方式進(jìn)行中國書法藝術(shù)的傳播，已達(dá)最佳的傳播效果。

中國書協(xié)主席蘇士澍在談書法教育進(jìn)課堂時講到“學(xué)書法也要用好互聯(lián)網(wǎng)”。書法藝術(shù)離不開傳播媒介的融合與發(fā)展，書法愛好者除了堅持書法藝術(shù)本體的發(fā)展和創(chuàng)新外，必須跟上現(xiàn)代傳播技術(shù)發(fā)展的步伐，構(gòu)建新的書法傳播模型。[本文系山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題（2016F02）、呂梁學(xué)院青年基金項目（RWQN201610）資助]

[1]韋路，丁方舟.論新媒體時代的傳播研究轉(zhuǎn)型[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，43（4）：93-103.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[3]百度百科：http：//www.cac.gov.cn/cnnic40/index.htm.

[4]章劍華.論書法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播[J].江海學(xué)刊，2014（4）：30-35.