出版活動(dòng)的文化積累與文化傳播辨析

李 華

在出版行業(yè)中，要重視文化積累與文化傳播。文化積累主要體現(xiàn)在對(duì)文化要有積累意識(shí)，尤其是在出版業(yè)日益大眾化、文化快餐化的時(shí)代，更需要有文化積累意識(shí)。文化傳播的重要性在于，不同類(lèi)型、不同內(nèi)涵的文化傳播，會(huì)傳達(dá)不同的價(jià)值觀。對(duì)文化積累和文化傳播進(jìn)行探討，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)出版業(yè)的發(fā)展將具有很大的裨益。

一、文化與出版概述

出版活動(dòng)往往會(huì)與文化密切關(guān)聯(lián)。文化與人的意識(shí)和活動(dòng)有關(guān)系，包含的內(nèi)涵十分豐富。文化與人類(lèi)的歷史同樣漫長(zhǎng)，在經(jīng)過(guò)歲月篩選后，不同時(shí)代的人所留下的遺物、精神，都可以稱(chēng)之為文化。當(dāng)人類(lèi)的文明發(fā)展到一定高度時(shí)，文化的內(nèi)涵和范圍則需要得到進(jìn)一步限制。文化是人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐而得到的一種產(chǎn)物，與人的意識(shí)息息相關(guān)，是一種寶貴的精神與物質(zhì)財(cái)富。在本文中所探討的文化通常更傾向于精神財(cái)富。

在出版活動(dòng)中，文化的重要性不言而喻?？梢詫⒊霭婊顒?dòng)中的產(chǎn)品作為文化產(chǎn)品，其具備生動(dòng)、專(zhuān)業(yè)的圖像和文字符號(hào)，出版內(nèi)容具有可讀性，根據(jù)文化產(chǎn)品類(lèi)型差異，相應(yīng)的文化產(chǎn)品會(huì)具有特定的受眾群體。出版活動(dòng)的主要構(gòu)成要素就是人，這是一種人進(jìn)行的一種社會(huì)性文化活動(dòng)。

二、文化積累與出版活動(dòng)密切相關(guān)

隨著時(shí)代與技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種類(lèi)型的出版物涌現(xiàn)在市場(chǎng)之中。這些出版物蘊(yùn)含人們智慧的精華和多姿多彩的精神文化成果，并以多種表現(xiàn)方式呈現(xiàn)和記錄。這些都可以看成是文化成果的體現(xiàn)，而出版活動(dòng)就是將這些文化成果以復(fù)制、發(fā)行的方式傳播，面向社會(huì)和公眾，被更多人所了解。不過(guò)，這種方式并不是文化積累，只是對(duì)文化成果的復(fù)制和發(fā)行。真正的文化積累指的是在社會(huì)中留下、具備的所有文化內(nèi)容，從單純的出版行為來(lái)看，社會(huì)中的所有文化內(nèi)容也并沒(méi)有因此而受到太大的影響。不過(guò)，這并不意味著出版活動(dòng)與文化積累毫無(wú)關(guān)系，出版活動(dòng)反而還會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)文化積累。

出版活動(dòng)主要針對(duì)文化成果進(jìn)行復(fù)制與發(fā)行，這也就意味著眾多文化成果多出一份實(shí)實(shí)在在的載體。對(duì)于文化內(nèi)容而言，需要通過(guò)有效的物質(zhì)載體才能呈現(xiàn)和保留至今。然而，一些載體隨著歲月的不斷推移，可能會(huì)出現(xiàn)損壞，而出版活動(dòng)可以將這些文化內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)，不會(huì)使其輕易受到損壞。由于出版活動(dòng)面向社會(huì)公眾群體，其行為可以將個(gè)體的文化成果通過(guò)有效的傳播而演變成大眾的財(cái)富。

人類(lèi)之所以會(huì)有出版活動(dòng)，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)有所提升，人們開(kāi)始具備一定的精神追求，對(duì)于文化也會(huì)有很強(qiáng)烈的需求，這種需求逐漸演變成普遍的社會(huì)需求。此外，人們創(chuàng)造的多種文化成果需要記錄和傳播，被更多人所知，這樣就會(huì)有出版活動(dòng)，久而久之就形成豐富的文化積累。

中國(guó)的出版活動(dòng)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的學(xué)說(shuō)十分豐富，百家爭(zhēng)鳴，知識(shí)分子不斷增多，因此就會(huì)產(chǎn)生對(duì)書(shū)籍的需求。根據(jù)上海博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)可以了解到，統(tǒng)一作品存在不同的手抄版本，也就是說(shuō)，對(duì)文化成果的復(fù)制行為早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)然，這些抄本是否屬于出版物目前尚未有明確論斷。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了鞏固專(zhuān)制政權(quán)，秦始皇下令焚書(shū)坑儒。這種行為所帶來(lái)的惡劣后果和損失不言而喻，不過(guò)這也同樣說(shuō)明，秦始皇已經(jīng)意識(shí)到書(shū)籍所帶來(lái)的文化傳播可能會(huì)影響專(zhuān)制政權(quán)，在秦朝時(shí)代就早已具備出版活動(dòng)。

中國(guó)儒家文化在西漢時(shí)期重獲新生。據(jù)史料記載，西漢末年在太學(xué)附近的“槐市”上，諸生各持“貨物及經(jīng)傳書(shū)記”相互買(mǎi)賣(mài)，可見(jiàn)這時(shí)已有經(jīng)學(xué)作品出版。在這一時(shí)期，統(tǒng)一作品可能會(huì)有許多版本，因此，通過(guò)統(tǒng)一整理之后，不同作品會(huì)擁有定本，但這依然無(wú)法避免各種手抄本廣泛傳播。東漢末年，學(xué)者蔡邕耗費(fèi)八年的時(shí)間雕刻出統(tǒng)一的儒學(xué)經(jīng)文以供全社會(huì)使用。兩漢時(shí)期，主要側(cè)重于對(duì)先秦文獻(xiàn)的出版，出版活動(dòng)層出不窮。除此之外，還出版了一些新作品。因此，這一階段的出版活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的文化成果形成有效積累，否則就有可能會(huì)被歲月的長(zhǎng)河所淹沒(méi)。如果人們的著作權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，出版業(yè)落后，就可能會(huì)使一些珍貴、優(yōu)秀的技術(shù)失傳。

隨著人類(lèi)歷史的不斷發(fā)展，出版活動(dòng)從未曾停止。每一次出版，就意味著文化得到了有效積累。無(wú)數(shù)次的出版活動(dòng)，意味著人們對(duì)文化成果高度重視，希望通過(guò)有效的載體將其記錄、復(fù)制和傳播，因?yàn)檫@些文化成果客觀存在，或者十分經(jīng)典，與人們的生活、精神密切相關(guān)，人們需要將這些文化成果保留，使之成為可以感知的記憶。時(shí)至今日，那些先人留下的文化成果就成為專(zhuān)家研究的對(duì)象，或者成為珍貴的文物以供后人瞻仰，或者成為流芳百世的觀念，影響著一代又一代人。其所滲透的文化是不會(huì)過(guò)時(shí)的精神財(cái)富，這也就是文化的價(jià)值所在。當(dāng)文化不斷傳播時(shí)，文化積累隨之產(chǎn)生，而且是文化傳播的必然結(jié)果。

優(yōu)秀文化積累與出版活動(dòng)是否順利也有很大關(guān)系，比如，一些曾經(jīng)十分流行的學(xué)說(shuō)可能會(huì)遭到禁止出版，這樣就會(huì)逐漸消失，喪失文化積累這一過(guò)程。明朝的英宗皇帝就曾下令銷(xiāo)毀《剪燈新話(huà)》一書(shū)。該書(shū)雖然受到人們的喜愛(ài)，但是由于當(dāng)權(quán)者的禁止行為而一度失傳。后來(lái)，該書(shū)由日本再次傳入中國(guó)，主要原因是該書(shū)在日本還有所保留。在明代，有許多優(yōu)秀的作品和眾多出版物，不過(guò)也有一些出版物不可避免地失傳，著名的“三言”“兩拍”作品得以保留實(shí)屬不易。由此可見(jiàn)，雖然具有出版活動(dòng)，但如果出版活動(dòng)遭到禁止，或者出版物因?yàn)榉N種原因被扼殺，也會(huì)直接影響文化積累。在文字產(chǎn)出量如此之大的明代，出版活動(dòng)與文化積累的關(guān)系十分復(fù)雜，主要是受到人為因素的影響。除此之外，如果出版物因時(shí)間、客觀原因而自然損壞，或者受到災(zāi)害、戰(zhàn)亂的侵襲，也有可能出現(xiàn)出版物消失，文化成果失傳，影響文化積累。因?yàn)槲幕e累是反映社會(huì)文化內(nèi)容總和的概念，一旦有外界條件影響到出版物，使文化失傳，就意味著社會(huì)文化內(nèi)容總和的減少。

三、文化傳播是出版活動(dòng)的本質(zhì)

出版活動(dòng)可以促進(jìn)文化積累，這樣勢(shì)必會(huì)促進(jìn)受眾群體對(duì)文化的需求進(jìn)一步增長(zhǎng)。出版主體會(huì)根據(jù)受眾和社會(huì)的文化需求進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，從而確定出版物的出版。也就是說(shuō)，出版決策的依據(jù)就是受眾和社會(huì)所需的文化類(lèi)型。由此可見(jiàn)，將出版活動(dòng)看成是一種文化傳播行為是一種非常合理的論斷。

在遵守法律法規(guī)的前提下，出版活動(dòng)所傳達(dá)的文化既可以提高文化積累，還可以直接傳播文化，彰顯獨(dú)特的價(jià)值觀。出版活動(dòng)不能脫離文化傳播而單獨(dú)存在，文化傳播也需要以出版為載體，被更多人所知曉。這二者的關(guān)系，不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的提升而有所變化，因?yàn)槌霭婊顒?dòng)的主要傳播內(nèi)容就是各種優(yōu)秀的文化成果，這種行為從最初的手抄本出版，到現(xiàn)在的數(shù)字技術(shù)出版，都無(wú)法脫離文化傳播的本質(zhì)。

文化的傳播會(huì)受到社會(huì)需求與人們精神需求變化的影響，因此，文化傳播的內(nèi)容與類(lèi)型呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。這些都將直接影響到出版主體的決策和最終的出版內(nèi)容呈現(xiàn)，然后出版主體會(huì)通過(guò)出版活動(dòng)對(duì)出版內(nèi)容進(jìn)行發(fā)行，激發(fā)有需求的群體購(gòu)買(mǎi)行為與閱讀行為。出版活動(dòng)通常會(huì)有明確的目的，其所進(jìn)行的文化傳播也會(huì)有一定的特定性和導(dǎo)向性。并且，由于出版物的類(lèi)型、風(fēng)格存在差異，文化傳播也會(huì)有很大的差異性。比如，專(zhuān)業(yè)出版物側(cè)重學(xué)術(shù)和教育；小說(shuō)出版物側(cè)重某一年齡段的群體或者通過(guò)性別區(qū)分受眾群體。根據(jù)興趣愛(ài)好的差異性，出版活動(dòng)與文化傳播也會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。

出版活動(dòng)的文化傳播是否達(dá)到應(yīng)有的效果，主要取決于發(fā)行量。出版物的發(fā)行量多少體現(xiàn)出公眾對(duì)出版物的喜好程度和出版選題策劃成功與否。一些出版主體自身不具備十分出色的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，只能根據(jù)社會(huì)需求和大眾的口味進(jìn)行出版選題策劃，最終確定出版內(nèi)容。但不能因此就斷定出版活動(dòng)的成敗體現(xiàn)在出版物的發(fā)行量上，因?yàn)?，大眾、社?huì)對(duì)該文化成果是否可以接受，即出版物是否受到大眾歡迎，會(huì)受到各種因素的影響。有些出版物類(lèi)型比較大眾，有些出版物類(lèi)型比較小眾，這就不能單純以發(fā)行量來(lái)衡量受眾對(duì)出版物的喜好程度，并斷定文化傳播是否達(dá)到應(yīng)有的目的。

按照發(fā)行量來(lái)看，有些大眾出版物的發(fā)行量很高，有些學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的出版物較少，也并不意味著大眾出版物沒(méi)有文化積累功能，后者實(shí)現(xiàn)了有效的文化積累。只要出版物有讀者，就可以證明，文化傳播已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而這則可以充分表明出版活動(dòng)的本質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化積累和文化傳播都會(huì)受到出版活動(dòng)的影響。這兩個(gè)部分均不能從單方面去論斷，而是要結(jié)合出版活動(dòng)去分析和研究，才能得到更加客觀、公正的結(jié)論。出版活動(dòng)可以促進(jìn)社會(huì)文化積累，還可以實(shí)現(xiàn)文化傳播，使優(yōu)秀的文化得以保留、傳承的同時(shí)，還可以影響更多人的觀念。

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